نشكركم على حسن تعاونكم معنا

الثلاثاء، 28 ديسمبر 2010

لا زلنا نتذكر المقولة الشهيرة التى وردت فى مسلسل دموع فى عيون وقحة او جمعة الشوان " نشكركم على حسن تعاونكم معنا طوال السنوات الماضية " و ما كان يعترينا من حماس و وطنية ابان مشاهدة الاعمال الوطنية التى كان يسوقها الينا جهازنا الاعلامى الموجه الذى ظل لسنوات طويلة يروج لبطولات و انتصارات قام بها جهاز المخابرات المصرى، و قد كان فعلاً من الاجهزة القوية فى وقت كانت فيه الحروب و الصراعات على اشدها بيننا و بين اسرائيل، تذكرت كل ذلك و انا اتابع قضية الجاسوس المصرى الذى تم القبض عليه مؤخراً ثم المهزلة الاعلامية التى صاحبت هذا الخبر من نشر بطولات و صولات و جولات لجهازنا العظيم و التى اعتقد انها من نسج الخيال لان القضية لم تبدأ الا عندما قام المتهم بابلاغ السفارة المصرية فى الصين بقيامه بالاتصال و التعاون مع بعض افراد الموساد بحجة رغبته فى ان يصبح عميلاً مزدوجاً و اعتقد ان ما كشفه فعلاً هى تلك الخطوة ثم قيامه بالتردد على الصين و تايلاند و سوريا الامر الذى يلفت انتباه اى صول فى الداخلية و ليس رجال المخابرات فحسب ، فتايلاند هى احد اكبر الملاعب المخابراتية المعروفة و لكن ما يدهشنى هو قيام السادة فى جهازنا العظيم بنسب بطولات وهمية لانفسهم و هم لا يشغلهم الان سوى مشروعات الاسكان بالتجمعات و فيلات السادة المسئولين و البدلات و السفريات و التنصت و مراقبة خلق الله فى الداخل و البلطجة على الشعب ، اما غير ذلك مما يندرج تحت مسئولياتهم فلا اعتقد انهم بالكفاءة اللازمة ليصبحوا جهاز مخابرات بحق، ثم نأتى للكارثة الاخرى و هى السيدة المحامية التى انتدبتها نقابة المحاميين التى اصبحت غير محترمة منذ عهود طويلة و التى استغلت الفرصة للترويج لنفسها و تلميع نفسها فى الفضائيات و نصبت نفسها محللة نفسية و قاضية و محامية فى نفس الوقت مع ان القضية لا زالت محل المداولة و لم يصدر حكم نهائى بعد ، و لكن الغريب و المثير فى هذه القضية و غيرها من القضايا التى تم الكشف عنها فى الآونة الاخيرة و قيام المتهم بعرض نفسه على الموساد و ليس العكس ، مع ان دراسة هذه الظواهر تندرج تحت اختصاص تلك الجهات السيادية التى تحلل مدى غياب العدالة الاجتماعية و التدهور الاقتصادى اللذين اديا الى تطوع المواطنين بعرض خدماتهم على الموساد و ما يحمل ذلك من دلالة انتقامية بالتعاون مع اعداء البلد و ليسوا باعداء للنظام ، الم يقم السادة الافاضل فى المخابرات بدراسة تلك الظواهر ؟ ام ان الميزانية التى تمول من جيوب دافعى الضرائب لا تكفى سوى لانشاء المشروعات السكنية للجهاز و اسرهم و لا تكفى للقيام بدراسات اجتماعية بحثية لدراسة تلك الحالات الغريبة، اننى لا ادافع عن هذا الشخص الذى لا اعرفه و لكن لا بد من ذكر الحقائق و عدم تجميلها ، فهذا البلد مخترق بكافة الطرق و الوسائل و يكفى فقط نظرة بسيطة على طبيعة المعلومات التى يبحث عنها الموساد لنعرف مدى الدقة التى يعملون بها، اما نحن فمخترقين رغماً عنا، فيكفى ان تقوم باعطاء خمسة او عشرة جنيهات لاى فرد امن او حراسة ليسهل لك اشياء كثيرة و يدخلك الى اماكن ممنوع الاقتراب منها ، و قس على ذلك التدرج الهرمى الوظيفى لمن يدعون بالاجهزة السيادية، اننى لا اريد التعميم فهناك الكثير من الشرفاء و لكن المصيبة فى صغار الموظفين و من يقومون بالتنفيذ على ارض الواقع، اننا دولة مخترقة يا سادة و على كافة المستويات، لقد اصبحنا فى خطر شديد فالشعب يعيش معظمه تحت خط الفقر و البطالة فى اعلى معدلاتها و الشعب يأكل الزبالة و من الزبالة و هناك اناس تعيش فى المقابر و اخرون يبيعون اعضائهم او شرفهم و لم يعد هناك ادنى حد من الحياة الآدمية ، فكيف نحكم على وطن هان على مواطنيه و بيد بعض من مواطنيه ، انها مسألة معقدة و تسير من سئ الى اسوأ ، و نشكركم على حسن تعاونكم معنا طوال السنوات الماضية و قد توجتم هذا التعاون بامدادنا بجهازكم الخطير و الى اللقاء فى عمليات اخرى

موت يا حلاق

السبت، 18 ديسمبر 2010

موت يا حلاق ، انت فى ظلامستان
ما حدث فى قضية نجع حمادى من محامى الارهابى حمام الكمونى يدعو حقاً الى السخرية و الضحك فى آن واحد، فقد طلب محامى المتهم ببطلان شهادة الحلاق و رد المحكمة مستعينا ببعض الاراء الفقهية التى لا تجيز شهادة الحلاق او المزين، و طبعاً هذه الفتاوى و الاراء قادمة من الصحراء و العجيب ان المتهم حمام الكمونى البلطجى السابق و المدعوم من النائب الشهير ظهر فى المحكمة و هو يتظاهر بالتدين لتتحول القضية اوتوماتيكياً لقضية دينية عرقية بحتة، و لتتحول البلاد لخراب على ايدى هؤلاء الراديكاليين الذين يعيثون فى الارض فساداً و لكنهم فى نفس الوقت من المتابعين الجيدين لشيوخ الفضائيات من امثال ابو قردان و الكليبى و امثالهم ، حتى الحرامى او معدوم الضمير تجده من المتابعين لهؤلاء الأفاقين ، و لى تجربة مريرة مع مركز صيانة يدعى التدين و التقوى و الورع و تذهب اليه فتجده واضعاً شاشات فى كل مكان بالمركز و الريسيفر المركزى على هذه القنوات ثم يدير القرآن دائماً و لكن يا ويل من يقع تحت يده و قد كنت من ضحاياه و ليته سرق و قام بعمله و لكنه سرق و خرب، المهم لنعود الى موضوعنا ، ما هى حقيقة بطلان شهادة الحلاق هذه ؟ هل هو شخص مشبوه او ناقص الاهلية ؟ انه شخص مهم جدا لكل انسان فهذا المحامى نفسه كان هايأيف نفسه ازاى قبل المحاكمة اذا لم يذهب للحلاق الذى صنع منه استاذا حتى يبدو فى هيئة حسنة عند التصوير و اللقاء مع الفضائيات ، الم يعد هناك بعض من ضمير ؟ الم يعد هناك بعض من الاستقامة ؟ ام انها تلك الازدواجية الدائمة فى المعايير و الغريب ان القضية تسير فى اتجاه خاطئ يؤدى الى اثبات العصبية و الازدراء ضد اخواننا المصريين رغم الحديث الدائم عن التربص بالوطن و اثارة الفتن ، و لكن الغباء قد استحكم فى هذا الوطن تماماً كما استحكم فى السودان منذ ما يزيد عن السنوات العشر و ها هى نتيجته من تقسيم، اريد من يوضح ماهية هذه الفتوى الشاذة التى لا اقتنع بها لان الحلاق يؤدى وظيفة هامة لهذا المجتمع العفن و لكنى اعتقد انه غير قادر على تنظيف الزبائن من الداخل

الريادة المصرية فى المجالس التشريعية

الثلاثاء، 30 نوفمبر 2010

انتهت الجولة الاولى من انتخابات مجلس الشعب 2010 ، و انتهى المولد الاولى للمهزلة المصرية فى الانتخابات التشريعية، فالعضو الذى يرشح نفسه للبرلمان لا يعلم من الاصل ما هو البرلمان و الناخب ايضاً يحتاج للحمة و الخدمات و الوظائف، تلك هى الريادة المصرية ، لقد عرف العالم الحياة البرلمانية منذ القدم و كانت لدينا تجارب رائدة فى هذا المجال منذ اكثر من قرن ايام الخديوى اسماعيل ثم تطورت شيئاً فشيئاً الى ان وصلت لمجلس الشيوخ و البرلمان المصرى وصولاً لدستور 23 ثم فجأة تم تدمير كل ذلك و بدلاً من البناء و اصلاح ما هو قائم تم نسف الحياة البرلمانية برمتها و استحداث اساليب و طرق غير موجودة غير فى مصر المحروسة الرائدة فى الرجوع للخلف، اتحاد اشتراكى و منابر و تنظيمات طليعية و استخباراتية ، ثم ظهرت الاحزاب الديكورية و عودة و تغير الاتحاد الاشتراكى الذى كان يتغنى اعضاؤه بالاشتراكية الى الحزب الوطنى الذى اخذ من كل رافد ليحتكر كل شئ ، فهو ابو الليبرالية و الاسلام و الديمقراطية و الاشتراكية و كل لون و طيف، الى ان وصلنا للحالة التى عليها الان و هى مزيج من السمك لبن تمر هندى، المرشح يعد بانجازات ليست من اختصاصه كانشاء مستشفى او رصف طريق او تعيين ابناء الدائرة فى وظائف عالة على المجتمع و على دافعى الضرائب و الاغرب ان اى مرشح لا يملك برنامجاً انتخابيا يحاسب عليه و من قدم برنامج فهو يقدم وعود لا تخصه كعضو برلمان، و ناتى الى الناخبين الذين يختارون بين هذا او ذاك على اساس ما يوزعه من منح و هدايا، كيلو لحمة ، بطانية ، ملابس ، اموال ، اى ان البائع يبيع ما لا يملك و المشترى يدفع الثمن ليحصل على الحصانة و بعدها يتم التعويض، و السؤال ما هى الدولة التى يدفع نوابها للناخبين و ينفقون عشرات الملايين سوى مصر ؟ و ما الذى سيحصل عليه هذا العضو لتعويض هذه الملايين سوى من جيوب المصريين ايضاً ، اى من باع قد باع بابخس الاسعار و سيستمر فى البيع بدون ان يدرى لتعويض ما انفقه العضو المحترم ، هى اذن معضلة مصرية ننفرد بها عن باقى دول العالم فحتى الصومال لا يحدث فيها مثل هذه الامور ، و الغريب ان السناتور المحترم يصبح لديه روافد عديدة لتدفق الاموال بعد انتخابه، فهو يحصل على بدلات لكونه نائب بالبرلمان و حصانة تمكنه من اشياء كثيرة مع انها مرتبة اجتماعية لتبجيله و ليست لاثرائه ، ثم يحصل على منافع متبادلة من السادة الاعضاء و الوزراء و المواطنين ايضاً ، هى اذن عملية تجارية مربحة يصرف فيها العضو بعض الملايين ليجنى من وراءها مئات الملايين، و سلم لى على الديمقراطية و الشفافية و سيد قراره

ضلمت مصر

الجمعة، 19 نوفمبر 2010

اعلان مستفز منتشر بالصحف و المجلات عن حفلة الشيخ مشارى راشد العفاسى و فين ؟ فى ستاد القاهرة ، ستاد الهوكى باستاد القاهرة ، يعنى برعاية مصرية و لا هما مأجرين الصالة بس عشان يحيوا فيها الليلة ؟ لا و كمان كاتبين ايه فى رأس الاعلان " لأول مرة فى مصر " و ربنا يجعلها آخر مرة ، يا سيدى لا أهلاً و لا سهلاً بك فى مصر و احب اقولك ضلمت مصر ، لكن للاسف هانلاقى كثير من المريدين هايروحوا الحفلة و يدفعوا ثمن التذكرة مهما كانت عشان يطربوا آذانهم المتخلفة بأناشيد الشيخ، ماشى هانقول انه مشهور و صوته حلو و بلابلا بلا ، طب ما احنا عندنا منشدين كثييييييييييير و طول عمر مصر هى بلد الانشاد الدينى من اول النقشبندى لمحمد الطوخى لنصر الدين طوبار و هناك الكثير من المنشدين العظماء، وصلت يعنى اننا نجيب منشد من بره ؟ و لا هى عقدة الخواجة و دلوقتى بقت عقدة المتخلف لاننا ايام الاحتلال الانجليزى كنا بنقلد الاجانب و هم ارقى بكثير من هؤلاء البدو و الآن صار عندنا عقدة العربى المتخلف، يا عالم فوقوا بقى ، احنا مصريين مش ناقصين تخلف بقى

التلميذ الاكثر تخلفا من استاذه

الأحد، 14 نوفمبر 2010

لا ادرى من اين ابدأ ، فكلما نظرت لحال الشارع المصرى اصاب بالاحباط و الاكتئاب، فها هو شخص يسير فى طريق عمومى و هو يقرأ فى المصحف غير عابئ بالسيارات او حركة المرور و يتسبب فى حوادث و اصابات ثم يمضى فى حال سبيله و كأن شيئاً لم يكن، و ها هو آخر يرجع بالسيارة للخلف و هو يقرأ القرآن من هاتفه المحمول ، هل هذا هو الاحترام المطلوب للقرآن الكريم ؟ هل هذا هو ما حثنا الله على احترامه ايها المتخلفون؟ 


لا اعتقد ان الاساتذة البدو سكان الصحراء قد امروهم بذلك بل هو الاجتهاد و الابتكار المصرى حتى فى التخلف، ثم نأتى للغة الغريبة فى الكلام و عوجة اللسان للتشبه بامراء التخلف الوهابيين ، و الغريب ان الامر يسير من سئ الى اسوأ و قد خرج عن نطاق السيطرة بل اصبح ديناميكياً فى ازدياده و انتشاره و هاهم المصريون يضيفون للتخلف الوهابى لنحصل على كود او مواصفة مصرية فى التخلف، نستقل المترو فنجد الشيخة تنصب نفسها داعية و تبدأ فى بث سمومها فى الركاب و الغريب ان الدولة تساعدهم بتخصيص عربتين و ليست عربة واحدة للسيدات لتفسح لهم المجال اكثر ، كانها تريد ان تثبت فعلاً انها راعية للتخلف لتحقيق مكاسب سياسية و اقتصادية من هذا الشعب الذى اصبح متخلفاً اكثر من التخلف 


و لكن لا بد من حل و لا ادرى من اين يأتى هذا الحل ، فالحل ليس بنشر الثقافة المضادة فقط بل بتفكيك كل ما من شأنه انتشار هذه المظاهر المتخلفة ، و محاصرة هؤلاء المتخلفين فى كل مكان و لا اقصد امنياً بل اقصد اجتماعياً فى العمل و الحى و الجامعة ، و لا اقصد ايضاً مناقشتهم لانهم لا يعرفون النقاش اساساً بل من يناقشهم سيخسر احترامه لنفسه من جهلهم و همجيتهم و تخلفهم ، اعتقد ان الحل بنبذهم فعلياً فى المجتمع و اظهار انهم غير مرغوب فيهم مع نشر الفكر الوسطى و دعمه حتى يعود هؤلاء المتخلفون لرشدهم، اننا لا نريدها طالبان او حماسستان ، انما نريدها دولة مصرية واضحة الهوية، هويتنا المصرية هى سبيلنا للخلاص من هذا التخلف المدمر.

هوجة الأفلام النسائية

الخميس، 11 نوفمبر 2010

فى بلد بحجم مصر سكانياً و ما لها من تاريخ طويل فى صناعة السينما بدأت تظهر موجة جديدة من الافلام النسائية اى التى تقوم ببطولتها ممثلة و ليس ممثل و الحقيقة ان القائمين على الصناعة حتى و ان كان فى ذلك تطوير او تحديث الا انها ليست تجربة رائدة و لا شئ ، لانه لا يوجد افلام رجالى و افلام حريمى ، المفروض فى السينما ان البطل هو القصة اما عندنا فكله سمك لبن تمر هندى ، السينما لا تحتاج الى كوتة ، السينما علم و فن و صناعة ، قامت عليها اقتصاديات عديدة و كنا من الرواد فى هذه الصناعة الى ان جاء المدمر الاكبر و مدمر مصر الحديثة جمال عبد الناصر و قام بتأميم الفن و الانتاج و حتى دور العرض فماتت الصناعة و هربت الى لبنان لتنتج افلام هابطة دون المستوى ثم حدث بعض التطوير مع زيادة دور العرض و دخول القطاع الخاص مرة اخرى الا ان الدور الرائدة لا زالت مملوكة للدولة و الصناعة لا زالت مقيدة بالعديد من القيود و العراقيل و منها عدم وجود اماكن للتصوير و ضرورة الحصول على التصاريح و ارتفاع ايجارات اماكن التصوير ثم دخلت وزارة الداخلية ايضاً لتزيد الأمور تعقيداً ، و فى هذه الأثناء كانت تتم مؤامرة خبيئة فى الخفاء على صناعة السينما المصرية و هى الإنتاج الخليجى او البتروريالى و دولارى و الذى اتى الينا بمصطلحات متخلفة كالسينما النظيفة و ما الى ذلك من تصنيفات حجمت الصناعة و اثمرت عن اعمال لا تمت للسينما بصلة، و فى هذه الأثناء ايضاً ظهرت اعمال النجم الأوحد الذى يتحكم فى العمل السينمائى ككل من تعديل فى القصة و السيناريو و الممثلين المشاركين وحتى فى اختيار الادوار و المساحات الخاصة بكل دور ، و هذه ايضاً لا تمت للسينما بصلة ، و الآن و بعد ارتفاع اجور معظم النجوم قامت الحفنة الاحتكارية المسيطرة على الصناعة التى اصبحت هابطة باستيراد مصطلح جديد و هو السينما النسائية و انتاج مجموعة من الاعمال تكون بطلاتها سيدات و هى تجربة خبيثة تزيد من التمييز الموجود فى المجتمع و تنقله الى صناعة السينما و الحقيقة ان هؤلاء البطلات لا يحصلن على نفس الاجور التى يحصل عليها النجوم الرجال بل أقل و بالتالى ستقل تكلفة الانتاج و هى تجربة لا تستحق كل هذا التصنيف ، فالقصة القائمة على حدوتة خاصة بامرأة او بنت يجب ان تقوم بها واحدة من الممثلات اما تفصيل العمل ليكون فيلم نسائى فهو مسخ و شئ لا يمت للفن و للسينما بصلة


فهناك العديد من الافلام التى اقل ما يقال عنها انها افلام هابطة بطولة نجمة لا مؤاخذة الجماهير و هى افلام و ان كانت مبنية على قصة جيدة الا انها تحولت لافلام هابطة بسبب تدخلات هذه النجمة فى كل شئ حتى الاخراج مما نتج عنه هذه الافلام الهابطة لان كل فرد فى المنظومة لا يقوم بعمله و انما النجمة هى التى تمثل و تغنى و ترقص و تقوم بعمل الريجيسير و الاخراج بل هى التى تحدد اجور النجوم المشاركين أيضاً

 
هناك افلام عديدة قامت قصتها على حدوتة انثوية و كانت اعمال ناجحة جداً لان القصة و الاخراج و التمثيل قام على اساس متين و كل قام باداء دوره على اكمل وجه، اما التفصيل فهو الشئ المرفوض، و هناك فريق آخر من الجهلاء يرفض مثل هذه الأفلام التى تقوم على شخصية نسائية بحجة انها تسئ لسمعة مصر و للبنت المصرية، فعن أى اساءة يتحدثون ؟ انه عمل فنى يقوم على خيال مؤلف و ابداع مخرج و ممثل ، اما القول بان هذه الأعمال تسئ لسمعة مصر فهو الجهل بعينه و هو دخيل على الذوق المصرى و اتى تحديداً من سكان الصحراء الجهلاء الذين لا يعرفون معنى الفن و السينما، فقد تلوث الذوق المصرى بمثل هذه الادعاءات و اصبح هناك مصريون يرددون ذلك ايضاً مع اننا لم نكن كذلك فى السابق فمثلا لم يكره المصريون فاتن حمامة او يقولوا عنها انها تسئ للسيدة المصرية فى فيلم الطريق المسدود لان الذوق العام وقتها كان مثقفاً نوعاً ما


اما الآن نجد ان ما ينتج لا يمت لصناعة السينما بصلة و انما هو نتاج عمليات غزو صحراوى للفكر المصرى من خلال التحكم فى شكل الاعمال المنتجة ثم ياتى الدور على المنتجين المصريين و خاصة الاحتكاريين الذين لا يفهمون فى السينما اى شئ الا انها سبوبة تولد بعض الملايين ، اعتقد ان الصناعة انهارت بالفعل و الحديث عن ازمة صناعة السينما هو من قبيل السبوبة النقدية و الاعلامية مع ان الجميع لو اتفقوا و عملوا على وضع خطة فمن الممكن انقاذ الصناعة التى انهارت تماماً

قهوة الثنائى

الخميس، 4 نوفمبر 2010

حكاوي القهاوى
بانوراما البشر و موسوعة البنى آدمين
قهوة الثنائى

البداية كانت في قهوة الثنائي تقريباً سنة 1988 وقتها كنت في ثانية ثانوي و لسه باتعلم السجاير، كانت قهوة الثنائي بعيدة عن البيت و بالتالي ما حدش من أهلي أو من المنطقة هايشوفنى، كانت قهوة زكى أو قهوة الثنائي زي ما أطلقت عليها هي ملاذي خاصة يوم الجمعة عشان اعرف اشرب لي سيجارة و لا اثنين لأني وقتها ما كنتش مدخن قوى يعنى يادوب سيجارتين و يوم الجمعة فقط، على فكرة القهوة دى لا زالت موجودة بس للأسف الثنائي ما بقاش موجود، ليه بقى سميتها قهوة الثنائي ؟ لأنها كان فيها اثنين ابسط ما يقال عنهم انهم تحف بجد لانهم كانوا بيقولوا كلام جديد و غريب و بطريقة ارتجالية لدرجة انك ما تقدرش تمسك نفسك من الضحك و احسن من 100 لمبى و لمبى في طريقة كلامهم، عم سيد و عم محمود طول النهار يردوا على بعض و يفتعلوا خناقات و قفشات و لو تدخل زبون بينهم يتحولوا عليه و يسلخوه كلام و تريقة لحد ما يندم و يلوم نفسه انه اتدخل ، عم محمود كان بيشتغل في الأرضية يعنى بيوزع طلبات و عم سيد هو اللى ماسك النصبة يعنى هو اللى بيعمل المشاريب، و يا سلام بقى لو في ماتش للأهلي و الزمالك ، كانت الدنيا بتقوم من خناقاتهم لان محمود زملكاوى و سيد اهلاوى و كان محمود يرد على الكورة و اللعبة أو الجون من غير ما يشوفه و سيد واقف و ماسك الشيشة قدام النصبة و التليفزيون متعلق بجنب فوقه فهو اللى شاف اللعبة، و يبدأ الخناق و الزعيق طول الماتش و يجى محمود يقف شوية عشان يتفرج على لعبة و يقفل عينيه عشان يشوف كويس و يقعد يزعق و يقولك اهه اهه شايف اللعبة يلا بقى خش عليه اقطع ايوه و يعمل زى حسن شحاته و هو بيتابع لعبة خطرة و الغريب ان الكورة ما بتكونش خطرة و لا حاجة و لعب سلبى فى نص الملعب، و اول ما الاهلى يجيب جون كالعادة تلاقى كل رواد المقهى نطوا من فوق الكراسى و طاروا لفوق و معاهم عم سيد كمان يروح رامى الشيشة من ايده و يجرى على محمود اللى بيكون وقتها بيتمرغ فى الارض و يندب حظه ان الكورة دخلت و عم سيد فوقه و هاتك يا ضرب على طريقة الهنود الحمر و يقعد يلف حواليه و هو مقرفص و نايم على الارض ، و يقوم محمود الجزار و ده زبون زملكاوى و يلم الدور و يشخط فيهم و يرجع كل واحد لمكانه عشان نقعد نتفرج بقى لان الزمالك هايعوض، و ما فيش دقايق و تيجى كورة عادية للزمالك يضيعوها او لعيب يقع و يروح عم محمود فاطط لفوق و يقعد يشتم فى التحكيم و الكورة فى مصر و يلحقه عم سيد بسيل من الشتائم و الاتهامات انه ما بيشوفش و ما بيفهمش فى الكورة و احنا قاعدين هاتك يا مشاريب و العملية ماشية و اللى ما يعرفش حاجة يفتكر انهم أعداء، لحد ما يخلص الماتش و تلاقى عم محمود لقى الجو هدى و راح رايح جنب عم سيد و خد منه اللى بتاع الشيشة و هاتك يا ودودة و نم على صاحب القهوة كأنهم اصحاب و اخوات توائم و الناس تستغرب انتوا مش لسه كنتوا هاتموتوا بعض ؟ يبصوا لنا و ما يردوش، يحاول محمود الجزار يسخنهم تانى و هما يصدوه و كانهم ما يعرفوهوش ، و يمر الوقت عادى و الكل مستغرب و فجأة و بدون مقدمات يبدأ الشو تانى و هكذا، كأنهم ممثلين على مسرح و بيأدوا ادوارهم باقتدار و لكن بارتجال و بدون سيناريو، و قعدت على كده سنين و دخلت الكلية و بقيت مدخن رسمى و بقيت اخد على صاحبى معايا لدرجة انه انبهر منهم و بقى ليهم جمهور عندى فى الكلية من كتر اللى حكيته لاصحابى عنهم و عند على كمان فى كليته لدرجة ان قهوة الثنائى بقت مكاننا المفضل فى اى ماتش مهم، و مرت السنين و جت سنة رابعة كلية و اتغيرت القهوة و مات عم زكى صاحبها و مسك مكانه ابنه صابر او الشيخ صابر اللى كان دلوعة و ما يفهمش فى القهاوى غير لعب الدومينو مع الزباين على مشاريب او فلوس و فجأة بقى هو الريس و لانه مش ابن كار بدأ يخنق على الثنائى لحد ما زهقوا و سابوا القهوة ، رحت مرة كالعادة وقت ماتش و ما لقيتهمش و لقيت القهوة اتغيرت فى كل شئ حتى المشاريب ما بقاش ليها طعم و الكراسى كمان ما بقتش مريحة رغم انها احدث لانه طور فى شكل القهوة و ديكورها لكنها اصبحت مسخ و شئ غريب لدرجة انى قررت انى ابطل اروحها، و لان اجندتى فى المقاهى كبيرة جداً و ممتدة فقررت انى اغير المقر بتاعى و وقع الاختيار على قهوة عبد العزيز و ولده مصطفى خلف كلية الزراعة و قريبة من محطة القطار لكن طول الوقت كنت بادور على الثنائى و عايز اعرف راحوا فين لانهم وحشونى و اخيراً عرفت انهم راحوا قهوة على الطريق الزراعى ، سالت عنها و رحت لهم و الغريب انى رغم ان ما كانش لى كلام كثير معاهم بس عارفهم و يعرفونى ، هما كانوا بيقولوا لى يا استاذ و بعدين عرفوا اسمى و كانوا حافظين مشروباتى لدرجة انى كنت اروح و اقعد بس و هما يجيبوا المشروبات بالترتيب من غير ما اطلبها، المهم انهم اول ما شافونى خدونى بالاحضان و ما صدقوش انى جيت عشانهم مخصوص، و دى كانت حالة انسانية فريدة نشأت بينى و بين اثنين ما كنتش اعرفهم فى الاساس و لا اعرف اى حاجة عنهم غير انها عشرة سنين و معرفة مبنية على علاقة انسانية، كنت وقتها صغير و فرحان ان بقى لى صحاب زى دول لكن طبعاً مش هاقدر اروح المشوار ده عشان اقعد على القهوة و بطلت اروح قهوة الثنائى اللى اتغيرت و اتجهت لقهوة عبد العزيز اللى بقى ليها قصص و حكايات مع عمال القهوة برضه و كمان الزبائن

متطرفين فى كى جى وان

الأحد، 31 أكتوبر 2010

يوسف عبد الفتاح أو جو كما احب ان أناديه ، هو ابن اخى ذو الاعوام الأربعة و الذى دخل لتوه الحضانة هذا العام ، يزورنا يوسف و ابوه اسبوعياً كل جمعة و لكن الجمعة السابقة كانت مختلفة حيث حكى لى ما يمكن ان نسميه تربية الإرهاب و التطرف من الحضانة ، فبعد السؤالات و تسميع ما تعلمه حكى لى يوسف قصة غريبة بل مفجعة عندما سألته عن اصدقاءه فى الحضانة، فحكى لى ان زميله عبد الحكيم تشاجر مع زميلته مريم و رفض ان يعطيها رشفة ماء من زمزميته لانها مسيحية، و عندما همت المدرسة بتوجيهه و طلبت منه ان يعطيها قليلاً من الماء ، و لكن الطفل المفترض ان يكون بريئاً رد عليها بانه لا يجوز ان تشرب من زمزميته لانها كافرة و عندما سالته المعلمة من ادخل عليك هذا قال انه يسمع والديه يقولون ذلك و انهم نبهوه لذلك ، فبدلاً من ان يربوه على التسامح و البراءة قتلوها فيه بهذه الخرافات التى زرعوها فيه من الصغر، الغريبة ان جو يحكى لى القصة بمنتهى البراءة و هو لا يعرف ماذا يحدث و عندما سألته عن رأيه قال لى انه لا يعلم شيئاً و انها زميلته و صديقته و لكن هذا الارهابى الصغير عبد الحكيم دائماً ما يمنعهم من التحدث او مخالطة الأطفال المسيحيين، أرأيتم حجم المصيبة و الكارثة التى جلبتها علينا الفضائيات المتخلفة و أئمة الزوايا و المد الوهابى المتخلف ؟ انها كارثة بحق لانهم يربون الأجيال الجديدة على التطرف و التخلف ، هناك فتنة بالفعل و هناك احتقان داخلى بين الطرفين و لن ينفع تقبيل اللحى و العناق بين المشايخ و القساوسة فالمسألة اصبحت فى المجتمع نفسه الذى فرق بين كل عناصره و هو عمل اجرامى فى حق الأمة المصرية و يجب على الجهات المختصة السيادية و التى لها اليد الطولى ان تعيد لمصر وسطيتها و تلغى كل ما يسبب الفتنة و الفرقة بين المصريين لصالح جهات ظلامية متخلفة، فهذا من صميم عملهم و الا فلماذا هم جهات سيادية ، فبدلاً من التلصص على المجتمع و المظهرية و التعالى على الناس و ركوب سيارات بدون لوحات و التباهى بالاسلحة يجب ان يكون هناك برنامج قومى غير معلن للقضاء على كل ما يثير هذه المظاهر المتخلفة ، و قد تفاءلنا خيراً باغلاق بعض القنوات التى تبث التخلف و التطرف و لكن الحل هو القضاء على الظاهرة الوهابية برمتها و ملاحقتها فى كل مكان فى الزوايا و المساجد و المنابر و الجامعات و حتى فى الشوارع، نريد مصر خالية من هذا الهمج و التطرف الذى سوف يودى بنا الى الهلاك و السقوط فى الهاوية التى نقف على حافتها الآن ، لقد قمت بعد سماع هذه القصة من ابن اخى بتوضيح ان زميلته مريم هى اخته و لا يوجد فرق بينها و بينه و الا يسأل عن ديانة شخص فلا دخل لنا بما بين الانسان و ربه و الا يقول مستقبلاً مسلم او مسيحى او حتى يهودى ، يكفى ان يقول زميلى او زميلتى فقط و حذرته من التعامل مع هذا المتطرف الصغير و الا يكلمه و اذا قام هو بملاحقته او مضايقته فليقول له يا ارهابى و انا اعلم ان ذلك سوف يثير مشكلة حيث اننى متأكد من ان اهله الإرهابيين سوف يحضرون للشكوى و انا فى انتظارهم و لهم بالمرصاد

لا تظلموا الحمير

الأربعاء، 27 أكتوبر 2010

حرام علينا لو ظلمنا الحمير و قلنا ان اللى بيخطط او ينفذ الحلول المرورية ممكن يكون حمار لان ده فيه ظلم بين للحمير ، تلك المخلوقات الغير ناطقة و التى تتميز بقوة التحمل و حرام ان نقول انها لا تفهم ، اما من يقومون بتخطيط طريق او وضع تصور لحل مشكلة او ازمة مرورية فاعتقد انهم يفوقون الحمير و استميح الحمير عذراً و لكنها اللغة السائدة ، لذلك فارجوا من الحمير الحقيقيين الا يغضبوا، اما اصحابنا اياهم فايتفلقوا، كل يوم و لمدة خمسة سنوات متواصلة كان الطريق الى كوبرى القبة مغلقاً ، ليه ؟ لانه يتم تنفيذ كوبرى لحل مشكلة اشارة الزاوية ، فماذا تم ؟ تم انشاء كوبرى فوق اشارة الزاوية عابراً لشارع بورسعيد ، ثم بعده بمسافة صغيرة تم انشاء وصلة اخرى مربوطة بكوبرى القبة و هى اختراع مفتكس لمهندس عبقرى ، ليه بقى ؟ لانه حل مشكلة ركن السيارات و تم تحويل تحت الكوبرى لمركن و اعمدة و جنازير و سيارات داخلة خارجة لسكان المنطقة ، و يا سلام لو قابلت حد طالع من الجراج اللى بقى تحت الكوبرى و لازم يوقف الشارع عشان يعدل عربيته و تولع العربيات اللى ماشية فى طريقها ، ما هى منطقته و ده جراجه اللى بيركن فيه، و بعدين بقى نيجى للاخوة الجهابذة بالمرور ، هو اساساً الوصلة تعدى عربيتين بالعدد فيقوموا يقفلوا نص الوصلة بفاصل حديدى من بتوع اللجان عشان يقللوا الكثافة المرورية على كوبرى القبة و نقف نص ساعة و ساعة عشان نتحرك و كل ده بعد صبر خمس سنين لحد ما الكوبرى اللى كان مفروض يجيب الفرج يخلص ، و المشكلة كانت اساساً فى اشارة الزاوية و كان سببها الرئيسى عسكرى المرور و اللجنة اللى واقفة ليل نهار عشان تمسك اعداء الوطن اللى بيلفوا فى البلد ليل نهار، و كان حلها بسيط جداً بمحور صغير يعدى الاشارة فقط و شكراً لا و الادهى بقى ان الكوبرى الجديد حاجة ايه تجنن ، كوبرى صغير و بعامودين عشان الشركة المنفذة تعد امتار فى الخرسانة ، ما هى شركة قطاع عام و مكدسة بالعاملين و الموظفين اللى هما اساساً عالة على الشعب او على دافعى الضرائب و بالتالى لازم يقبضوا و لازم السيد المهندس مدير المشروع ياخد هبرته المحترمة اللى هى مكافأة المشروع و خلى الناس تموت من الغيظ و الحر و المرار من وقفتها فى الشارع عشان تعدى و تروح شغلها، مش فاهم جنس ملة العالم دى ايه، لو هى سرقة ماشى احنا راضيين تسرقوا بس اشتغلوا صح و كل ما هاتشتغلوا هاتزيد الهبرة برضه، ضيف على كده الاتوبيسات الضخمة اللى لسه نازلة و اللى عاملة زى عمارة متحركة مع ان المفروض نصغر حجم العربيات بس ما فيش فايدة، بجد حرام نظلم الحمير

الفوضى الغير خلاقه

الثلاثاء، 12 أكتوبر 2010

هل استيقظ الاعلام الرسمى على كابوس الفضائيات الدينية ؟ هل ادرك المسؤلون و الاعلاميون و المثقفون اخيراً ان هذه القنوات تقودنا نحو مزيد من التخلف و التصحر و تجريف العقول ؟ ام هو حس وطنى من شخص مثقف يحاول ان يقود الحملة ضد هذا التخلف ؟ و لكن اين كنتم سابقاً ؟ فكل من كان يجرؤ على انتقاد هذه القنوات المتخلفة كان يقابل بحملة شرسة من الحنجوريين المدعين و كان يهزم حتماً ثم ينزوى لانه يوصم بتهمة معاداة الاسلام ، لقد احتكر هؤلاء الاسلام و تحدثوا باسم الدين و الاسلام منهم براء، فهم يعرفون انفسهم جيداً و يعلمون انهم متخلفون افاقون شاء حظنا العاثر ان يوجد هؤلاء الافاقون فى زماننا هذا، و لكن الامر شديد التعقيد فهذه القنوات تتسلل داخل المجتمع الفوضوى الذى يتفنن فى ايجاد الاستثناءات لكل شئ و اى شئ، فهذه القنوات لا تجرؤ حتى على الظهور الا فى مصر ، الدولة عديمة النظام فى كل شئ ، فهذه القنوات اساسا لا تحمل رخصة قناة دينية لانه لا يوجد فى القانون مسمى القنوات الدينية و لكن التسيب و التعاطف هو ما يجعلها تعمل تحت ستار الدين لتبث سمومها و تبيع بضاعتها الصحراوية لدولة الثمانين مليون مستهلك ، هذه الدولة التى لا يدرك اهلها انهم كنز لاى مستثمر و سوق رائجة لأى شئ و لكن ما يحدث هذه الايام من خيرى رمضان فى برنامج مصر النهارده غير كافى بالمرة حيث يحتاج الأمر لموقف حاسم و رسمى و لا اعتقد ان الحوار العقلانى سوف يجدى مع هؤلاء المتخلفون لانهم لا يجيدون لغة الحوار فى الأصل و انما يجيدوا فقط التشويح و الجعير و النهيق فى وجه من يعترضهم وصوتهم عالى للأسف ، فكلما نجحوا فى بث المزيد من التخلف و التسطح و التصحر كلما نجحوا اكثر فى السيطرة على المجتمع و ها هم بالفعل قد جنوا ثمار ما بدأوه ، فها هو النقاب ينتشر فى مصر و بشدة فى اى مكان و كل مكان فى مصر حتى الاماكن السياحية، و ها هم البسطاء يعلنون تاييدهم لامراء السبوبة الفضائية و لا يخلوا حديثهم عن ذكر امثلة مما سمعوه فى هذه الفضائيات، و ها هى جيوب الافاقين تزداد امتلاءً و الاهم ان خزينة النايل سات تنتعش مما تحصل عليه من هذه القنوات، انها منظومة التخلف و ليست الفوضى الخلاقة ، انه التخلف و الفوضى الغير خلاقه، فتنهار مصر بين اصوليتين تمنكنتا منها بشدة منذ انقلاب يوليو بالخمسينيات، حيث ما زلنا نعانى من الأصولية الناصرية ثم ظهرت الاصولية الدينينة ، و بين الاصولية الناصرية و الاصولية الدينينة قصة تخلف مصرية

ملكة انجلترا و ابن السوء

الأربعاء، 29 سبتمبر 2010

من ينظر الى حالنا اجتماعياً يتعجب العجب العجاب، فبعد تصدير مشاكل الزواج و ظهور قصص و مسلسلات و افلام تعرض لمشكلة الزواج على انها ازمة اجتماعية مادية و المسئول عنها هو الرجل ثم على النقيض يوجد تيار يدعى التدين و يردد كلمات من نوعية خذوهم فقراء يغنهم الله و الحث على عدم المغالاة فى الأمور المادية و بعد الاتفاق على كل شئ و اصطياد الزبون يبدأ الكلام فى التغير، فبعد ان كانت اقصى امانيها هو الزواج و الذرية تبدأ فى سرد المطالب و بعد الموافقة على القانون الجديد لفترة ثم الشقة الدائمة تظهر الشقة التمليك كشرط اساسى لاتمام الزواج، ثم تظهر الشقة التمليك و فى كمبوند راقى و متكامل و لا يقل سعرها عن دشليون جنيه، ثم يظهر ابن السوء و هو كائن من قرايب العروس او ملكة انجلترا ! غتيت و حشرى و متطفل ، يبدأ فى اللعب فى دماغها و يطالبها بمطالب و اسئلة حتى تؤمن نفسها من غدر الزمن، و هذا المخلوق الغتيت تجده دائماً يردد انه يفهمها و هى طايرة و يفهم الشخص من النظر فى عينيه و انه يعرف كل الاشياء و الاماكن و لكن ما السبب ؟ لانه يدير او يمتلك مشروع صغير فى هذه الدولة العشوائية التى يسكنها شعب عشوائى و يظن انه بادارته و امتلاكه لهذا المشروع انه عرف كل شئ مع انه لا يعلم ان نجاح مشروعه لا يعتمد بالضرورة على ذكاؤه و حسن ادارته بل ارزاق يرتبها الخالق سبحانه و تعالى ثم انها ايضاً احد ثمار الدولة العشوائية التى سمحت لامثاله من الكائنات الطفيلية على الظهور ، و بعد ما يقوم ابن السوء هذا او ابن السوق كما يدعى بدق الاسفين المتين و يربك دماغ العروسة او من تظن نفسها ملكة انجلترا ، و بعد الشروع فى انهيار الزيجة يبدأ هذا الكائن الطفيلى فى الانزواء و الاختفاء و التحجج بالقسمة و النصيب، و هو بذلك قد ادى مهمته على اكمل وجه و منع ما احل الله لانه يدعى الخوف على من تظن نفسها ملكة ، و الحقيقة انه لا توجد من تستحق كل هذا خاصة فى بلدنا مصر المحروسة التى انهكتها العادات و التقاليد المتخلفة ، فلا عقول كاملة او حتى اجساد كاملة و تقرير الامم المتحدة عن ظاهرة ختان الاناث خير دليل . و تتكرر المأساة مع الواحد تلو الآخر و يبدأ ابن السوء دائما فى اداء دوره على اكمل وجه ثم الاختفاء .

يهمنى الانسان و لو ما لوش عنوان

الاثنين، 20 سبتمبر 2010

بقالى فترة بدات تبقى طويلة مش عارف اكتب او ليست لدى رغبة فى الكتابة ، فبعد رمضان و المجهود الكبير الذى بذلناه فى هذا الحر الخليجى الجديد على مصر بعد انتشار الازياء و الافكار الخليجية ، كان ناقص الجو بس و الحمد لله وصل و بقينا زىهم كمان فى الجو، المهم نرجع لسدة النفس ، يمكن يكون سببها الناس و البلد و العيش و العيشة و اللى عايشينها، و التعامل مع اناس مش عايشين على ارض الواقع، حتى محاولة التغيير تصطدم بافكار و اشخاص متطفلين و متحجرين لا يفكرون الا فى الامور المادية حيث لم تعد هناك علاقات انسانية او تعارف مبنى على اسباب انسانية و بشرية ، اعتقد ان الحيوانات ارقى منا فى هذه الاشياء لانهم لا يفكرون فى امور مادية تقف حائلا بين علاقاتهم، و ان حصل و عرفت انسان يدعى انه انسان و على قدر عالى من الثقافة فحتما سيظهر شخص او متطفل ليبعد بينكما بحجة انه يخاف على مصلحتك او مصلحة الشخص الاخر، انها المهزلة المصرية فى زمن كثر فيه من يدعون الحكمة و النبل و التدين و لكنه تدين ظاهرى يخفى اكثر مما يظهر و كل المشاعر و الاحاسيس باطنة و التصرفات صادمة، الحكاية انه لا يهمنى اسمك و لا يهمنى عنوانك و لا لونك و لا ميلادك و لا مكانك، يهمنى الانسان و لو ما لوش عنوان بس فين هو الانسان ؟

للجهلاء من المصريين و المصريات

الجمعة، 13 أغسطس 2010

حقيقة اوجه كلامى للجهلاء من المصريين و المصريات الذين يطبقون مناهج و اساليب لا تمت للاسلام او لمصر بصلة بل هى بدع استوردناها من دول ظلامية تجهل هى الأخرى حقيقة هذه الأزياء القبلية و التى ثبت انها يهودية الاصل و ليست اسلامية بل و الادهى ان من يطبقنها او من يرغم زوجته على ارتدائها عن جهل و تخلف شديدين لا يدرى انه يتبع عادة اليهود الذين يشبعهم من الدعاء عليهم صباحاً و مساءً فى كل صلواته حيث بات الدعاء على اليهود عادة يومية فى كل ادعيتنا ، فكيف اذن تدعون عليهم ثم تتبعون عاداتهم ؟ هذا هو السؤال المثير الذى لن يجد من يرد عليه من اخواننا الجهلاء اصحاب الزى القبلى المتخلف و بدلا من الرد و البحث العلمى و التاريخى سيمطروك باسئلة من نوعية هل انت مسلم حقاً ؟
فقد ظهرت فتوى يهودية فى اسرائيل تلزم النساء اليهوديات بارتداء النقاب و الطبقات المتعددة من الملابس حتى تغطى جسدها و العودة الى اصولهن التاريخية حيث كن يرتدين مثل هذه الملابس فى السابق كنوع من التدين و التمييز عن باقى النساء و قد قال الرباى " ميخائيل اورى سوفر " و هو احد الحاخامات اليهود البارزين ان المرأة اليهودية يجب ان تعود الى اصولها القديمة و ترتدى ما كانت ترتديه المرأة اليهودية فى القدم ،
ثم حدث ما لم يكن فى حسبان الجهلاء المصريين من خلال ندوتين مختلفتين عقدتا فى الاسكندرية ، الاولى للدكتورة / آمنة نصير استاذ العقيد و الفلسفة الاسلامية بجامعة الازهر و الثانية للداعية ملكة زرار حيث اجمعتا ان النقاب عادة يهودية و يثير فتنة الرجال احياناً و ان المرأة احق بان تحدد مواطن فتنتها و تسترها و قد تكون فتنة المرأة فى عينيها فتفتن الرجال بنقابها، فى السياق نفسه، قالت آمنة نصير، خلال محاضرتها، إن النقاب عادة يهودية، وورد فى سفر التكوين، أو العهد القديم، وإصحاح موسى بن ميمون، الذى كان يعتبر المرأة اليهودية التى تخرج من منزلها دون تغطية الرأس والوجه خارجة عن الديانة اليهودية، و لكن للاسف هناك من يصرون على التقليد الجاهل و الأعمى لهذه الظاهرة التى ثبت انها غير اسلامية بدعوى انها قادمة من المملكة الظلامية الوهابية و هم ايضاً يجهلون انها عادة قبلية و لا ندرى متى يتوقف هذا التقليد الجاهل و الاعمى و التمسك بفرعيات نتج عنها عقول ممسوخة و نفوس عفنة بالية تتخفى تحت شعار الدين و الدين منهم براء ، فاذا تابعت اى شارع الان و لاحظت اشكال البنات و السيدات تجد انه لا تمر ثانية الا و تمر امامك احد اكياس الزبالة السوداء و الغريب ان بعضهن ليسوا جميلات و لا يوجد عندهن اى مصدر للفتنة ، ثم تمر مجموعة اخرى منهن كالاشولة السوداء اى ان المعدل فى ازدياد و ليس فى تناقص و هذه هى الكارثة بعينها حتى اصبحنا فى ظلامستان القاهرة سابقاً

الله عليكوا يا فنانين

الخميس، 5 أغسطس 2010

لسه برضه عندنا فنانين و موسيقيين عالميين رغم انتشار الفكر الوهابى
تحية للرائعة اصالة و فرقة وسط البلد الرائعة

سرقة السلطة تحت جنح الظلام

الأربعاء، 28 يوليو 2010

احتار الناس فى تكييف وتوصيف ما حدث فى ليلة ٢٣ يوليو، فقال بعضهم إنها ثورة، ولكن أصحاب هذه الليلة استنكروا ذلك بشدة وأوعزوا إلى الصحف بعدم استعمالها، وقال آخرون إنها انقلاب عسكرى، ولكن هذا ضايق ضباط يوليو وغضبوا على من استخدمه حتى اهتدوا إلى تعبير «حركة» وجاءهم ابن الحلال بصفة «المباركة» فارتاحوا وأصبحت فى الأيام الأولى لها «الحركة المباركة».
الحقيقة أنها لم تكن ثورة.. أو انقلابا.. أو حركة .. ولكن سرقة السلطة تحت جنح الظلام؟
يحدث للمجتمعات فى ساعات محنتها أن يظهر شخص قوى يستغل العمال ويستعبد الفلاحين ويخدع الحكومة، وبهذه الطرق يحصل على ثروة ضخمة ويكسب شهرة مدوية تغطى على أعماله القذرة، ولما كان يعرف حقيقة أعمـاله، فإنه وضع ثروته فى قلعـة حصينة بأقفـال حديدية، ومزودة بحرس شديد يحرسها ويحميها ليل نهار، والناس يتحسرون كلما يمرون بها لأنهم يرون ثرواتهم المسروقة، ولا يملكون شيئاً، فالحرس شديد والرجل على موبقاته يظفر بالشرعية القانونية، فلا يمكن العمل بإجراءات مشروعة مقاضاته، ولا يمكن بهجوم مسلح التغلب عليه.
فى مثل هذه الحالات يظهر شخص ذكى، جرىء، طموح يعلم أن ما لا يمكن نيله بالطرق المشروعة يمكن نيله بالدهاء والخداع وبالطرق غير المشروعة، وأن ما لا يمكن الجهر به من العمل يمكن أن يؤدى سرًا وتحت جنح الظلام.
ويحكم هذا الرجل خطته، ويدهم القلعة تحت جنح الظلام ويخدع الحراس ويضع يده على الثروة.
عندما يحدث هذا فإن الجمهور يصفق لهــذا الرجل الذى سرق السارق، وخدع الخادع، وتوصل إلى ما عجزوا عنه، خاصة عندما يعطى الفقــراء ما سرقه الأغنياء ويصبح «روبين هود».
وظهرت بين صفحات ألف ليلة وليلة فى تلك الأيام، المجهولة التى يلف تاريخها الظلام، ويصبح «العياريون» هم القوة الوحيدة التى تقف للوزراء والتجار وتسطو على ثرواتهم.
تحدثنا ألف ليلة وليلة عن العجوز الداهية التى قررت أن تستحوذ على ثروة أحد «مصاصى الدماء» الذين أودعوا أموالهم فى قلعة يحيطها بالحراس الأشداء، فقد ملأت ثلاث «قرب» كبيرة من أجود الخمر وحملتها على حمارها وسارت تتوكأ على عصا، فلما أصبحت أمام القلعة فتحت بحركة خفيفة أفواه القرب فبدأت الخمر تنسكب على الأرض، وصاحت العجوز بالحرس «الحقونى» الخمر انسكبت على الأرض، وأسرع الحرس إليها وفى أيديهم ما قدروا عليه من آنيــة بحيث أفرغوا القــرب الثلاث فيها وصرفوا العجوز بغلظة، وأبوا بغنيمتهم وعكفوا على الشراب حتى تملكهم الذهول وغطوا فى نوم عميق، وعندئذ عادت العجوز الذكية، ومعها أعوانها وفتحت الأبواب المغلقة واستحوذت على الثروة.
شىء كهذا كان المسرح المصرى مهيأً له قبيل ٢٣ يوليو فهناك ملك فاقد الموهبة وصفات القيادة، استحوذ عليه القمار والنساء، والارتشاء وأحاطت به بطانة ساقطة تزيده خبالاً ووزراء متشاكسون هدفهم الوحيد السلطة، وأحزابهم بلا جمهور حتى حزب الوفد الذى تآكلت شعبيته بعد مرور ثلاثين عامًا وأصبح هدفه الوحيد الوصول إلى الحكم بعد أن حرمته مؤامرات أحزاب الأقلية ذلك .
جيش أقسم يمين الولاء للملك القائد الأعلى، الذى يمثل الشرعية التى هى قوام العسكرية، ويعد أى مساس به مساساً بأولى قواعد العسكرية . شعب أعزل مسكين لا يستطيع حيلة ولا يهتدى سبيلاً.
أذكر شخصياً هذه الأيام جيدًا، كنا نقول إن الجيش هو القوة الوحيدة التى يمكن أن تتحرك، ولكن الجيش فى يد «حيدر» وحيدر هو رجل الملك.
فى هذا المناخ ظهر رجل ذكى شديد الذكاء يتملكه طموح لا حد له ولا تنقصه الجرأة والإقدام، ولكن أهم من كل هذا أنه كان متآمراً بالطبيعة والفطرة، كأنما لم يخلق من لحم ودم ولكن من مادة التآمر نفسها وكان فيه كل ما يتطلبه التآمر من ذكاء ودهاء وحذر وكتمان.
استطاع هذا الرجل أن يستقطب مجموعة محدودة من الضباط وتعرف على كل الهيئات: الإخوان، الشيوعيين، الوفديين، مصر الفتاة، ولم يكن الرجل ولا معظم مجموعته محرومًا من المشاعر الوطنية فقد كان «الإصلاح» هو الهدف الذى تكونت فى ظله وبفضله المجموعة، وكان اليقين لديهم أنهم ما إن يسيطروا حتى يصلحوا.
وكانت هناك مجموعات عسكرية عديدة بعضها أفضل من مجموعته، ولكنه هو وحده الذى توفرت فيه صفات القيادة المطلوبة لمثل هذا العمل.
وتوصل إلى اكتساب تأييد قرابة خمسين أو ستين ضابطا معظمهم من الرتب الصغيرة وأعلاهم من كان حائزاً لرتبة البكباشى، أو القائمقام.
أحكم الرجل خطته، وفى ظلام ٢٣ يوليو، والملك والوزارة وكبار القادة فى المصيف هاجم القيادة واستحوذ على السلطة.
وكان احتمال كشف الحركة، رغم كل ذلك، واردًا، بل كشفت بالفعل فى الساعات الأخيرة لها، ولكنها رزقت عوامل استثنائية كفلت لها النجاح فى النهاية وبعض هذه العوامل يعود إلى ذكاء ودهاء مدبرها، ولكن البعض الآخر مما ليس له فيه نصيب.
فقد كانت هناك مجموعات عسكرية سبقت تنظيم عبدالناصر ولكن عبدالناصر كان قد أحكم صلته بالإخوان وتعاون عمليًا معهم وكسب ثقة رئيس التنظيم العسكرى الإخوانى الصاغ محمود لبيب، وخدعه أيضا، وكان ينافسه فى زعامة التنظيم الضابط الإخوانى عبدالمنعم عبدالرؤوف، وعندما مرض محمود لبيب مرض الموت، لم يكن عبدالمنعم عبدالرؤوف فى القاهرة ولازمه حتى الوفاة جمال عبدالناصر وأخذ منه كشوف أسماء الضباط الإخوان، بل والاشتراكات أيضًا، وكانت وصية محمود لبيب رحمه الله ألا يختلف عبدالمنعم رؤوف مع جمال عبدالناصر، فهما فرسا رهان، ولكن الحقيقة أن عبدالناصر كان لديه من الذكاء والدهاء أضعاف أضعاف ما لدى عبدالمنعم عبدالرؤوف.
وكان هناك عامل شعبى ساعده، قد لا يلم به إلا المؤرخون، إن النظم التى تكون مهيأة بحكم فسادها وتدهورها للسقوط لا تحتاج إلى ما هو أكثر من ضربة، وفى روسيا كانت طلقتان من البارجة «أورورا» كافية لبث الذعر فى وزارة كرنسكى التى لم يكن يدافع عنها سوى فرقة من المجندات، وتحدث لينين عن سقوط القيصرية كورقة شجرة أذرتها رياح الثورة، ولو كان لدى فاروق حمية وإرادة لوقف ضد هذه المجموعة الضئيلة التى سطت على القيادة بمحض المصادفة ولاعتصم بمعسكرات الجيش بالإسكندرية، ولكنه كان ملكًا منهارًا يمثل نظامًا منهارًا، وما كاد يطمئن على أنه سينجو بجلده وثروته حتى وقع بيان التنازل لـ«ابنه».
وكان من المصادفات التى أدت إلى نجاح الحركة أن رئيس الأركان الفريق حسين فريد عندما علم نبأ الحركة، فإنه بدلاً من أن يأمر بتحريك أى لواء أو سلاح أو كتيبة فإنه قرر أن يذهب إلى مبنى القيادة فى الوقت الذى كان فيه الضابط يوسف صديق يتحرك قبل الميعاد المحدد له بساعة ليلتقى برئيس الأركان وبعض ضباطه قبل أن يعملوا شيئاً فاعتقلهم جميعاً .
وأهم من هذا كله أن اللواء محمد نجيب قبل أن يكون على رأس الحركة، وهو ضابط فيه كل ما ينقص عبدالناصر بالضبط، فيه البشاشة والطيبة والصراحة وحسن الخلق وأكسبته شجاعته أيام فلسطين الاحترام، بحيث أصبح رئيس نادى الضباط، وحال هذا دون أن يثور الضباط على الحركة، ولو كان رئيسها المعلن هو عبدالناصر لثاروا عليه، فعبدالناصر بكباشى مغمور قد يوجد ثلاثمائة بكباشى مثله فى الجيش.
فى صباح يوم ٢٤ يوليو عندما استيقظ المصريون على نبأ الحركة يتلوه الضابط السادات ممهورًا بتوقيع اللواء أركان حرب محمد نجيب صفق الشعب المصرى، كما صفق جمهور إنجلترا لروبين هود «اللص الشريف».
وادخر شعب مصر تصفيقته الكبرى عندما يبدأ عبدالناصر فى إعادة السلطة إلى الشعب.
ولكن عبدالناصر على عكس روبين هود لم يفعل.
وفى مارس ١٩٥٤م ضرب عبدالناصر عرض الحائط بآراء الجماهير وقياداتها التى كانت تريد أن يعود الجيش إلى الثكنات بعد أن قام بحركته وقضى على الملكية.
ضرب عبدالناصر عرض الحائط برئيس الثورة ورئيس الجمهورية، والرجل الذى أحبه شعب مصر من النظرة الأولى محمد نجيب.
وقضى مع القضاء على محمد نجيب على علاقة مصر مع السودان.
وقضى على سلاح الفرسان روح الحركة.
وكان قد قضى من قبل على فرسان الحركة وأبطالها يوسف صديق وأحمد شوقى وعبدالمنعم أمين الذين كانت قواتهم هى التى تحركت وهى التى استحوذت على السلطة.
وقضى على الإخوان المسلمين، وقضى على الأحزاب وأولها الوفد، وقضى على الشيوعيين واليساريين. وقضى على النقابتين اللتين مثلتا الرأى العام، نقابة الصحفيين ونقابة المحامين، وكان من قبل شنق خميس والبقرى أيام إضراب عمال كفر الدوار فأشاع الرعب فى الحركة النقابية العمالية، ثم استلحقها. وقضى على هيئات التدريس بالجامعات واستبعد القضاة بعد أن أشبع مفخرة القانون والقضاء «السنهورى» ضربًا وركلاً وهتف أتباعه: «فلتسقط الحرية».
وكان من دهاء عبدالناصر وتمكن الطبيعة التآمرية منه أنه عزل من قيادات الجيش بمجرد أن استتب له الأمر كل الضباط العظام من درجة قائمقام فما فوق، ثم وضع على رأسه صديقه الحميم وتوأم روحه عبدالحكيم عامر الذى قام بالمهمة المطلوبة فكبح جماح أى بادرة لانقلاب وضمن تأييد الجيش له.
لم تكن ٢٣ يوليو ثورة، أو انقلابًا، لكن سطوًا على السلطة تحت جنح الظلام
جمال البنا ٢٨/ ٧/ ٢٠١٠ المصرى اليوم

نشاطركم الأحزان

الخميس، 22 يوليو 2010

نشاطركم الأحزان فى الذكرى الثامنة و الخمسون لانقلاب يوليو

يا من افسدتم حياتنا

الأربعاء، 14 يوليو 2010

مبارة ودية فى كرة القدم بملعب النادى الاهلى بين الاهلى و كفر الشيخ، تتحول الى ساحة حرب و ميدان قتال، لماذا ؟ لان الامن لا يعجبه ان الجماهير التى تشجع فريقها بناديها قد قامت بالقاء الصواريخ او الشماريخ ، انا لا ادافع عن التعصب و التشجيع المتهور و لكن ما دخل الامن فى مبارة ودية سواء اكانت تحضيرية او استعراضية فهى اولاً و اخيراً مباراة ودية يخرج منها الفائز و المهزوم حبايب، و لكن لماذا يخرجون حبايب ؟ هو ما فيش امن ؟ ما فيش انضباط ؟ لازم الامن يتدخل و يفسد كل شئ كعادتهم دائماً و لكن تدخلاتهم الفجة خلال السنوات السابقة قد افسدت حياتنا و اضاعت طعم اى شئ فى حياتنا حتى لو كان ترفيهى، ان ما يحدث من تجاوزات قد فاقت كل الحدود لتصبح حياتنا مسيرة بأمر الامن و رجاله و على كل من يريد فعل شئ، اى شئ ان يحصل على اذن او تصريح من الامن ثم يلتزم بالأدب حتى لا يغضب رجال الأمن و يعكر صفو سيطرتهم على حياتنا، فاذا قرأنا الاتهامات الموجهة للجماهير من " إثارة الشغب ومقاومة السلطات وإصابة ضباط ومجندين وإتلاف ممتلكات عامة " يا حلاوة كل هذه الاتهامات لبعض الشباب من الجماهير التى تشجع فريقها و هذا ليس دفاعاً عنهم و لكنهم شباب صغير السن لديه من الطاقات التى يفرغها فى تشجيع فريقه ، فمعظمهم بلا عمل او طلبة ، فمن يذهب لمشاهدة مباراة ودية الا اذا كان محباً لفريقه بدرجة عالية او لديه من الطاقات و الفراغ الذى يملأ حياته كلها و بالتالى يتجه الى التعصب لفريق و تشجيعه او ممارسة اى شئ و لكن لماذا يتم ذلك بدون اذن من الشرطة ؟ هى سايبة ؟ المهم ان بعد حدوث هذه الكارثة و تدمير المدرجات سواء من جانب الشرطة او المشجعين ، من سوف يتحمل التلفيات ؟ انه الوطن ، نعم الوطن فالشرطة و الشعب فى خدمة الوطن ، و لكن الوطن لم يعد هو المصطلح المتعارف عليه كوطن، الوطن مين بقى ؟ الوطن هو الباشوات الكبار ، الاباطرة ، المخالفين ، الافاقين ، اللصوص و لكن من يساعدهم ؟ الشرطة و الشعب الذين اصبحوا فى خدمة الوطن، انما الساعين لتطوير مستقبل بلدهم او من يقومون بوقفات او مطالب لاى تغيير فهم مخالفون و يتم اتهامهم باثارة الشغب و اتلاف الممتلكات و تكدير الامن ، و اعتقد ان المقصود بتكدير الامن ليس مصطلح الامن بمعنى الامان و لكن المقصود هو الامن اى الشرطة ، فهذه التصرفات تقلق مضاجع الامن اللى حشر مناخيره فى كل حاجة، حفلة تتلغى ليه ؟ اسباب امنية ، حدث يتلغى برضه لاسباب اخرى امنية ، فيلم يتلغى او يتحذف منه بعض المشاهد او يتم تعديل السينارويو و القصة برضه لاسباب امنية، و اذا شباب جربوا يقفوا مع بعض شوية فده مخالف لانه بيكدر الامن و حادثة شاب الاسكندرية سواء اكان متهما كما قالوا ام لا يدل على مدى ما وصلوا اليه من استخفاف بالشعب و البشر، عدم تنفيذ الاحكام و تعطيل القانون برضه لاسباب امنية، عطلة كل يوم الصبح و قفل كبارى و شوارع عشان فى لجنة واقفة ، بجد بقت حاجة تقرف و بقينا عايشين حياة مقرفة

حقائق عن الوهابية

الأحد، 11 يوليو 2010

قامت الحركة الوهابية ـ التي تتبع عقيدة سلفية متشددة ـ منذ ظهورها سنة 1143هجرية/ 1722 ميلادية على يد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي الحنبلي بمهاجمة كل المناطق الإسلامية المجاورة لها في شبه الجزيرة العربية، وخارجها ومن أشهر ما قامت به من أعمال شنيعة يندى لها جبين التاريخ الإسلامي ما يلي:
1- في 18 ذي الحجة 1216 هـ - 22 نيسان 1801 م هاجم الوهابيون بقيادة سعود بن عبد العزيز مدينة كربلاء حيث استغلوا ذهاب معظم أهالي كربلاء إلى النجف لزيارة ضريح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فذبحوا ما يزيد على ثلاثة آلاف من السكان ، ونهبوا البيوت و الأسواق ونفائس الضريح المقدس ، وقد أخذوا على الأخص صفائح الذهب بعد أن اقتلعوها من مكانها ، ثم هدموا الضريح المطهر. [1]
2- بعد سنتين وفي 1218 هـ /1803م هاجموا النجف الاشرف ومرقد على بن أبى طالب ولكن استعداد ودفاع أهل النجف عن مدينتهم أحبط هجومهم الحاقد. [2]
3- وفي عام 1218 هـ /1803 م هاجموا كربلاء مرة ثانية لكن أهل كربلاء كانوا قد استعدوا لهم فأحبط الله سبحانه وتعالى هجومهم الغادر. [3]
ومن جرائمهم الكبرى اعتداءهم الآثم على البقاع الطاهرة في بقيع الغرقد حيث مرت على البقيع فترتان هدمت فيها معالمه من قبور و أضرحة وقباب من قبل الوهابيين العتاة:
الهدم الأول عام 1220هـ 1845 م:
أقدم آل سعود على تدمير البقيع وذلك عام 1220 هـ فهدموا قبة آل البيت عليهم السلام وقبة الحمزة عليه السلام عم رسول الله صلى الله عليه وآله وكل القباب التي بالبقيع وخارج البقيع في المدينة المنورة ومكة [4].
وقد هاجم جيش بن سعود المدينة من جنوبها، ودخلها من العوالي وقباء الإخوان وواصلوا زحفهم حتى اقتحموا السور ، يقول المؤرخ السعودي ابن بشر[5]:
( وفي أول هذه السنة قبل مبايعة غالب بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله السمع والطاعة، وهدمت جميع القباب التي وضعت على القبور والمشاهد وذلك أن آل مضيان رؤساء حرب وهما بادي وبداي ابني بدوي بن مضيان ومن تبعهم من عربانهم أحبوا المسلمين ووفدوا على عبد العزيز وبايعوه، وأرسل معهم عثمان بن عبد المحسن أبا حسين يعلمهم فرائض الدين وقرر لهم التوحيد. فأجمعوا على حرب المدينة ونزلوا عواليها، ثم أمر عبد العزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيقوا على أهل المدينة وقطعوا عنهم السبل وأقاموا على ذلك سنين.
وأرسل عليهم سعود وهم في موضعهم ذلك الشيخ العالم قرناس بن عبد الرحمن صاحب بلد الرس المعروف بالقصيم. فأقام عندهم قاضيا ومعلما كل سنة يأتي إليهم في موضعهم ذلك. فلما طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلفي واحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة سنة 1221 هـ) [6].
ثم أعاد إبراهيم باشا بن محمد علي باشا والي مصر بنائها (سنة 1222 هـ) وكتب اسمه واسم أبيه واسم السلطان محمود في دائرة القبة الشريفة لحضرة الرسول صلى الله عليه وآله وقبة آل البيت العظام [7].
وكان من بين ما قاله الرحالة السويسري جان لويس بورخارت [8] عن مقبرة البقيع: (... وتبدو المقبرة حقيرة جداً. لا تليق بقدسية الشخصيات المدفونة فيها، وقد تكون أقذر وأتعس من أي مقبرة موجودة في المدن الأخرى التي تضاهي المدينة المنورة في حجمها... فالموقع بأجمعه عبارة عن أكوام من التراب المبعثر وحفر عريضة ومزابل)[9].
الهدم الثاني: الثامن من شوال عام 1344هـ
بعد زهاء ثمانين سنة من عملهم الإجرامي الأول استولى الوهابيون على البلدين المقدسين مرة ثانية وهدموا القباب وأحرقوا المكتبات وكانت تحتوي على الكتب القيمة والنادرة .
فعاد الوهابيون ليستولوا على المدينة المنورة مرة أخرى في عام 1344هـ (إبريل) 1925م.
وكان من ذلك هدم بقيع الغرقد بما فيه من قباب طاهرة لذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته وخيرة أصحابه وزوجاته وكبار شخصيات المسلمين.
حيث قاموا بهدم المشاهد المقدسة للائمة وأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بعد تعريضها للإهانة والتحقير بفتوى من وعاظهم.
فقد استفتوا في مسرحية - تحت التهديد والترهيب- علماء المدينة حول وجوب هدم القبور،حيث أرسل الوهابيون قاضي القضاة في نجد سليمان بن بليهد إلى علماء المدينة يستفتيهم حول بناء مراقد أولياء الله،وكان يحمل أسئلة متضمنة الأجوبة من وجهة نظر الوهابيين،وقد صدرت الفتوى بوجوب الهدم وذلك تحت التهديد![10]
وقد نشرت جريدة أم القرى الصادرة في مكة بعددها (69) في ( 17 / شوّال 1344 هـ ) نص الاستفتاء وجوابه ، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ ( 25 / رمضان 1344 هـ )وقد أثارت ضجة كبيرة بين المسلمين .
جاء في كتاب الوهابية في الميزان: ( فبعدما صدرت تلك الفتوى من خمسة عشر عالما من علماء المدينة،وانتشرت في الحجاز،بدأت السلطات الوهابية بهدم قبور آل الرسول (عليهم السلام) في الثامن من شوال من نفس العام،وقضت على آثار أهل البيت (عليهم السلام) والصحابة،ونهبت كل ما كان في ذلك الحرم المقدس من فُرش غالية وهدايا ثمينة وغيرها،وحولت تلك الزمرة الوحشية البقيع المقدس إلى ارض فقراء موحشة) [11]، فأصبح البقيع قاعاً صفصفاً لا تكاد تعرف بوجود قبر فضلا عن أن تعرف صاحبه.
وجاء أيضاً في مستدرك ما فات من أهل الدار تأليف عبد الرحيم بن حسن بن محمد حربي :
(أما هذه المرة وهي الثانية، فقد دخل الملك عبد العزيز المدينة المنورة مستلما لها من الشريف من شمالها، حيث كان العرضي التابع للإخوان معسكرا في الجرف والعيون، وحاصر المدينة مدة ستة أشهر، ويقول الأستاذ محمد حسين زيدان[12] في معرض حديثه عن دراسته وذكرياته: (.. نركض على الدرج نجد الأستاذ قد جلس، كنا نحيا ذلك والمدينة محاصرة، والدويش في قبا، والغرم في العوالي، والنشمي في العيون، والمدينة محكومة بحكام أربعة كل على حاله)) [13].
كانت رحى الحرب دائرة بين الشريف وابن سعود على المدينة، حتى انهزم الشريف وسلمت المدينة لأميرها محمد بن عبد العزيز، ووضع الناس السلاح، وعادت الحياة لسابق وضعها، وفي الرابع من شهر شوال (عام 1343 هجري ) من ضحى ذلك اليوم صارت فرق العساكر تطوف شوارع المدينة وكان شيخ الحرفة هو المعلم خضر شيحة[14] كانوا يأخذون المعلمين وعمالهم إلى البقيع، واحُد حيث مقام سيد الشهداء الحمزة عم الرسول صلى الله عليه وآله و سلم ويأمرونهم بهدم القباب، فباشر المعلمون الهدم مرغمين على ذلك لان فرقة من الإخوان تركب الخيل، وتحمل معها حزما من جريد النخل، تستحث بذلك المعلمين على الهدم [15] حتى ما مضت أيام قلائل إلا وكل القباب هدمت وأزيلت أنقاضها من البقيع ومقامات سيد الشهداء وإسماعيل والنفس الزكية..، وقد روى هذه القصة كثير من المعلمين الذين عاصروا هذه الحدث. ورواية أخرى يرويها أحد المعمرين من أهل المدينة يقول: أن الشيخ عبد الله بن بليهد ـ قدم المدينة ودعا علماءها وتحاور معهم حتى برهن ـ وفقا لقناعته ـ أن زيارة القبور محرمة، وإنها بدعة في الدين، وشرك بالله، وانه يجب أن يتفق جميع علماء المذاهب الأربعة على تخريب القبب وهدمها ومنع الزيارة، ونظراً لذلك فقد منعت زيارة جميع المراقد، والمشاهد، وأغلقت أبواب البقيع، ومقبرة سيد الشهداء وكل المراقد، وصار الناس لا يجرؤن على زيارة البقيع وغيره، حتى تمكن القاضي بن بليهد من موافقة علماء المذاهب الأربعة على ذلك، فصدر الأمر بهدم جميع القباب وتخريبها، وما ذلك إلا اجتهاد شخصي من هذا الشيخ [16].
وراوي آخر يحدث: بأن القاضي واجه معارضة شديدة من الشيخ محمد علي بن تركي، الذي كان من العلماء الورعين الزاهدين المقيمين في المدينة كان متواضعاً في سمته، وهندامه، وقورا في مشيه، جذابا في حديثه، وقد عرفت من سيرته التي يتناقلها الناس، انه كان لا يأخذ راتبه إلا من إيراد البريد بزعمه انه الإيراد الحلال الذي لا تشوبه شائبة [17].
يصف الرحالة الغربي واسمه (ايلدون رتر)، المدينة المنورة بعد الجريمة الثانية التي نفذها الوهابيون عند استيلائهم على المدينة المنورة وقتلهم الآلاف من الأبرياء، يقول: (لقد هدمت واختفت عن الأنظار القباب البيضاء التي كانت تدل على قبور آل البيت النبوي.. وأصاب القبور الأخرى نفس المصير فسحقت وهشمت).
العزم على هدم قبر الرسول صلى الله عليه وآله
وتشير الوثائق والقرائن إلى أن الوهابيين لم يكتفوا بتلك الجرائم بل حاولوا مراراً هدم قبة الرسول صلى الله عليه وآله إلا انهم غيروا رأيهم بسبب حدوث ردود فعل إسلامية قوية من مختلف البلدان الإسلامية.
جاء في كشف الارتياب: (وتريثوا خوفا من عاقبة الأمر عن هدم قبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وضريحه التي حالها عندهم كحال غيرها أو أشد لشدة تعلق المسلمين بذلك وتعظيمهم له وأدلتهم الآتية وفتواهم لا تستثني قبة نبي ولا غيره وما أعلنه سلطانهم في الجرائد من أنه يحترم قبة النبي صلى الله عليه وآله وضريحه يخالف معتقداتهم جزما ولا يراد منه إلا تسكين الخواطر ومنع قيام العالم الإسلامي ضدهم ولو أمنوا ذلك ما توقفوا عن هدمها وإلحاقها بغيرها بل كانوا بدأوا بها قبل غيرها ). [18]
انقطاع الحج من مصر والشام والعراق
ذكر الأمين في كشف الارتياب: (قال العلامة السيد جواد العاملي في حوادث سنة 1222 إنه تعطل الحج ثلاث سنين كما مر فيكون ابتداء انقطاعه من العراق سنة 1220 وذكر الجبرتي في حوادث سنة 1222 أن منها انقطاع الحج الشامي والمصري ( أقول ) وكان ابتداء انقطاع الحج من الشام في سنة 1221 ومن مصر في سنة 1222 كما مر فيظهر أن الحج انقطع من العراق أربع سنين ومن الشام ثلاث سنين ومن مصر سنتين ولا يعلم هل انقطع بعد ذلك أو لا .) [19]
جريمة البقيع ووصف الرحالة الغربيين
يقول الرحالة السويسري جان لويس بورخارت ( 1231هـ): (تبدو مقبرة البقيع حقيرة جدا لا تليق بقدسية الشخصيات المدفونة فيها. وقد تكون أقذر وأتعس من أية مقبرة موجودة في المدن الشرقية الأخرى التي تضاهي المدينة المنورة في حجمها، فهي تخلوا من أي قبر مشيد تشييدا مناسبا، وتنتشر القبور فيها وهي أكوام غير منتظمة من التراب. يحد كل منها عدد من الأحجار الموضوعة فوقها... فالموقع بأجمعه عبارة عن أكوام من التراب المبعثر، وحفر عريضة ومزابل)
أما جبل أحد فيقول عنه هذا الرحالة بأنه وجد المسجد الذي شيد حول قبر حمزة (رض) وغيره من شهداء أحد مثل مصعب بن عمير وجعفر بن شماس وعبد الله بن جحش قد هدمه الوهابيون.. وعلى مسافة وجد قبور اثني عشر صحابيا من شهداء أحد: (وقد خرب الوهابيون قبورهم وعبثوا بها). [20]
ويقول الرحالة (ايلدون رتز) حيث زار البقيع عام 1925م أي بعد هدمه بعام واحد: (حينما دخلت إليه وجدت منظره كأنه منظر بلدة قد خربت عن آخرها، فلم يكن في أنحاء المقبرة كلها ما يمكن أن يشاهد سوى أحجار مبعثرة وأكوام صغيرة من التراب لا حدود لها، وقطع من الخشب مع كتل كثيرة من الحجر والآجر المنكسر فخربها كلها... لقد هدمت واختفت عن الأنظار القباب البيضاء التي كانت تدل على قبور آل البيت النبوي في السابق... وأصاب القبور الأخرى نفس المصير، فسحقت وهشمت)[21].
ولا بأس بالإشارة إلى أن جريمة هدم القبور فيها أهداف أخرى غير المعلنة منها الاستيلاء على الأموال التي كانت تزخر بها هذه الأضرحة، فهؤلاء الأوباش كان همهم الإغارة ونهب الأموال، وهو واضح من فعلهم في كربلاء ومحاولتهم ذلك في النجف الاشرف التي لم يوفقوا لنهبها، و فيما يلي أحد النصوص التي تظهر مآربهم الخسيسة.
جاء في تاريخ الجبرتي[22]: (...ويذكرون أن الوهابي استولى على ما كان بالحجرة الشريفة من الذخائر والجواهر ونقلها و أخذها ... إلى أن حضر الوهابي واستولى على المدينة واخذ تلك الذخائر فيقال انه عبي أربعة سحاحير من الجواهر المحلاة بالألماس والياقوت العظيمة القدر ومن ذلك أربع شمعدانات من الزمرد وبدل الشمعة قطعة الماس مستطيلة يضيء نورها في الظلام ونحو مائة سيف قراباتها ملبسة بالذهب الخالص ومنزل عليها الماس وياقوت ونصابها من الزمرد واليشم ونحو ذلك وسلاحها من الحديد الموصوف كل سيف منها لا قيمة له وعليها دمغات باسم الملوك والخلفاء السالفين وغير ذلك) [23]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مراجع هامة :
[1] موسوعة العتبات المقدسة، جعفر الخليلي، 8 : 271 ।[2] راجع: صفحات من تأريخ الجزيرة العربية الحديث، د। محمد عوض الخطيب، دار المعراج للطباعة والنشر ، ص176-177।[3] المصدر السابق.[4] وسائل في وصف المدينة المنورة صفحة 65.[5] عثمان بن عبد الله بن عثمان بن أحمد بن بشر النجدي الحنبلي و المشهور بـ ابن بشر (1780 - 1871)م الموافق (1194 - 1288)هـ مؤرخ وأديب عاصر الدولة السعودية الأولى ودون أحداثها في كتابة عنوان المجد في تاريخ نجد. ويعتبر مؤرخ الوهابية ونجد وال سعود، ولد في مدينة جلاجل و تربى ونشأ .[6] عنوان المجد في تاريخ نجد، عثمان بن عبد الله بن بشر، الجزء الأول ص137.[7] المصدر السابق: ص66.[8] سمح محمد علي باشا وأولاده ـ نتيجة للتساهل الديني وعدم الاهتمام لهؤلاء الحكام ـ لمجموعة من الأوربيين بزيارة المناطق المقدسة في مكة والمدينة منهم الرحالة السويسري جان لويس بورخارت.كان بورخارت عالما كبيرا زار مكة والمدينة سنة 1814 م وعاصر في سفره هذا الجيش الذي أرسله محمد علي باشا لقمع الوهابيين حيث سجل جميع ملاحظاته ـ وقد استوعب في ذلك عموم ما يحتاجه القارئ ويتوقعه من كتاب رحلات ـ في كتاب رجلته إلى الديار المقدسة.وينبغي الإشارة إلى انه ادعى اعتناق الإسلام عند مجيئه إلى مصر أيام حكومة محمد علي باشا وسمى نفسه الشيخ إبراهيم وأقام علاقة مع محمد توطدت فيما بعد حيث التحق بجيش محمد الذي أعده لحرب الوهابيين.استطاع بورخارت بذكاء إخفاء شخصيته ـ حيث يشك في اعتناقه الحقيقي للإسلام ـ .وصل إلى المدينة المنورة صباح يوم 28 حزيران 1915 م بعد أداءه المناسك في مكة المكرمة.[9] نقلاً عن كتاب جولات في بلاد العرب، الرحالة جون لويس بورخات.[10] نص السؤال: ما قول علماء المدينة المنورة ـ زادهم اللّه فهماً وعلماً ـ في البناء على القبور، واتخاذها مساجد، هل هو جائز أم لا؟ وإذا كان غير جائز بل ممنوع منهي عنه نهياً شديداً، فهل يجب هدمها، ومنع الصلاة عندها أم لا؟.وإذا كان البناء في مسبلة كالبقيع، وهو مانع من الانتفاع بالمقدار المبني عليه، فهل هو غصب يجب رفعه لما فيه من ظلم المستحقين ومنعهم استحقاقهم أم لا؟الجواب: أمّا البناء على القبور فهو ممنوع إجماعاً، لصحة الأحاديث الواردة في منعه، ولذا أفتى كثير من العلماء بوجوب هدمه، مستندين بحديث علىّ (رضي اللّه عنه) أنّه قال لأبي الهياج: «ألا ابعثك على ما بعثني عليه رسول اللّه، أن لا تدع تمثالا إلاّ طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلاّ سويته» وأمّا اتّخاذ القبور مساجد والصلاة فيها وإيقاد السرج عليها فممنوع، لحديث ابن عباس: «لعن اللّه زائرات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج»، رواه أهل السنن، وأمّا ما يفعله الجهال عند الأضرحة من التمسح بها والتقرب إليها بالذبائح والنذور، ودعاء أهلها مع اللّه فهو حرام ممنوع شرعاً لا يجوز فعله أصلا .[11] الوهابية في الميزان، الشيخ جعفر السبحاني، ص 54.[12] محمد حسين زيدان(1992)أديب كاتب خطيب صحفي محاضر، ولد في المدينة عام 1325 هـ وتلقى تعليمه بها في المسجد النبوي الشريف. ومدرسة العلوم الشرعية تخرج عام 1343 هـ. عمل في التدريس ثم في عدد من الوظائف الحكومية حتى أحيل إلى التقاعد عام 1374 هـ، وكان يزاول الكتابة في الصحف وله أسلوب سلس ومشوق. تفرغ بعد تقاعده للعمل الصحفي والإذاعي وعين رئيس تحرير مجلة الدارة في الرياض، من مؤلفاته: ذكريات العهود الثلاثة، رحلات الأوروبيين إلى نجد وشبه الجزيرة العربية.
للتوسع: موسوعة الأدباء السعوديين، أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري، تتمة الأعلام للزركلي[13] ذكريات العهود الثلاثة، محمد حسين زيدان، ص65, الطبعة الأولى 1408 هـ।[14] المعلم وهو الأسطى باللهجة العراقية، وليس المدرس।[15] والكلام لازال لعبد الرحيم بن حسن بن محمد حربي: منهم والدي حسن حربي ومعه اثنان جزاء عبد الحفيظ وحسن فواز الشريمي وقد أمروا بهدم قبة سيدنا حمزة ـ رضي الله عنه ـ فصعدوا على ظهر المسجد وبدءوا في إحداث درج للصعود به لإنزال الهلال، فصاروا ينقرون في ظهر القبة المشرفة طيلة يومهم حتى وصلوا إلى الهلال و أنزلوه وقد أشرفت الشمس على المغيب، فأرادوا النزول ومنعوهم إلا أن يخرقوا صحن القبة المقدسة فصاروا يتناوبون مرغمين على الضرب على القبة إلى ان سقطت طوية واحدة على القبر وسقطت معها العتلة التي يعملون بها وصاح كل من كان بالحرم الشريف من الزوار والمصلين، وقد أصيب من سقطت من يده العتلة بالإسهال فأنزلوه من على ظهر القبة وأدخلوه إلى العين فاغتسل، وتعاهدوا الثلاثة على ألا يقيمون في المدينة ولا يوما واحدا فسافروا إلى مكة ومن فجر اليوم الثاني بعد ان تعاهدوا وتواعدوا على الالتقاء في (آبار علي) وذهبوا إلى مكة سيراً على الأقدام، وعند وصولهم إلى مكة وجدوا الحال فيها مثل المدينة هدم في جميع القباب والمقامات، غير أنهم مجهولون لا يعرفهم أحد فمنهم من اشتغل عاملا في مخبز، وآخر اشتغل عاملا عند أحد الحجارين، وثالث اشتغل بسقي الماء، وظلوا بمكة ست سنوات لا يأتون إلى المدينة، ثم رجعوا إليها بعد ذلك.[16] إنني أعتقد ذلك لا سيما أنني وجدت ما يؤيد ما ذهبت إليه من كتاب الثامن من شوال للسيد عبد الرزاق بن محمد بن عباس الموسوي آل المقرم قوله: ان هدم القبور من البقيع بأمر أبن بليهد وفتواه نقلا عن (الذريعة).[17] موسوعة العتبات المقدسة الجزء الثالث ص325.[18] كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب، السيد محسن الأمين(1371هـ)، ص55، تحقيق وتخريج : حسن الأمين، مكتبة الحرمين – قم.[19] المصدر السابق، 37.[20] راجع أضواء على معالم المدينة المنورة وتاريخها، حسين علي المصطفى، 194.[21] راجع موسوعة العتبات المقدسة الجزء الثالث ص339.[22] عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي ولد بالقاهرة سنة 1168 هـ / 1756م وتوفي بها سنة 1240 هـ / 1825م ، عاصر الجبرتي فترة انحلال النظام العثماني ومحاولات المماليك التمرد على النظام العثماني كما عاصر مجيء الحملة الفرنسية على مصر بقياد نابليون بونابرت سنة 1798م ، كما عاصر تولي محمد على باشا حكم مصر.مؤرخ كبير من اشهر مؤلفاته مؤلفين هامين الأول هو " عجائب الآثار في التراجم والأخبار " وهو مؤلف من أربع مجلدات تمتد من سنة 1688م إلى سنة 1821م أرخ فيه لتاريخ مصر العام والخاص في ذلك الوقت ، أما المؤلف الثاني فهو " مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس " ويغطي فترة الاحتلال الفرنسي لمصر من سنة 1798م إلى سنة 1800م .[23] عجائب الآثار في التراجم والأخبار، عبد الرحمن الجبرتي ، ج 3 – ص248 – 250.رد مع اقتباس

كريه الظالمى شيخ الغفر

الاثنين، 21 يونيو 2010

بلدنا كفر المحروسة بلد صغيرة لكن فيها العجب، الواحد كل يوم بيشوف قصص و حكاوى ده غير اللى عشناه و شفناه بنفسنا، من ايام العمدة عتريس الظالم لحد العمدة سباخ ، فى يوم هادى من ايام ربنا ظهر عتريس و رجالته من ستين سنة و بركوا ع الكفر و حاصروا دار العمدة وسيم و راسهم و الف سيف لا يشيلوه من العمودية، الراجل حاول يدوحر معاهم ما نفعش لانهم حاصروا رجالته و خدوه على خوانه، و خيروه يا اما يسيب الكفر و يرحل يا اما ياخدوا روحه ، فقالك اسيبها لهم و انفد بجلدى، و من ساعتها و عتريس هو العمدة، لملم رجالته من كل الكفور اللى حوالينا و من الجبل و هاتك يا ارهاب و تخويف فى خلق الله و ما كانش اى حد يجرؤ يعمل اى حاجة الا باذنه، لكن كان عقدته الوحيدة فؤاده اللى رفضت تتجوزه رغم جبروته و قوته، و جت ساعة سوداء ع الكفر لما عصابة كفر ابو سليم اللى جنبنا هجمت ع اليمة الشرقية بحرى الكفر و سيطروا عليها و راحوا لامين كل الرمل اللى فى الكفر و عملو جبل كبير بيننا و بينهم ، ساعتها عتريس و رجالته اتمسح بيهم الارض و بانوا على حقيقتهم ، عتريس حاول يضحك على اهل الكفر و يلبسها لرجالته خصوصى الشاويش عبد العال اللى ساب الخدمة و اشتغل فى منصر عتريس ، بس ما حدش صدقه و قالوا له لو انت راجل يلا بينا كلنا كده هيلا بيلا نرجع ارضنا، و مات عتريس و جه من بعده العمدة بركات ، و ده كان راجل طيب و حاول يصلح اللى دمره عتريس و لم رجالة الكفر عشان ياخدوا حقهم من كفر ابو سليم و قعدوا يجهزوا نفسهم لحد ما فى يوم راحوا هاجمين على كفر ابو سليم و رنوهم علقة و عدوا الجبل اللى عمله ولاد ابو سليم و رجعوا ارضهم و عملوا صلح مع ولاد ابوسليم عشان ما حدش يتعرض للتانى، بعديها العمدة بركات لقى الدنيا خربانة فى الكفر من جوه و لسه فى ناس بتحامى لعتريس و جبروته فقالك اصلت عليهم الشيخ الجبلاوى و المشايخ الجداد و هما يخلصوا عليهم ، و فضل المشايخ يعيثوا فى الكفر و الحبل سايب لهم ع الغارب لحد ما خربوه و الناس رجعت لورا مش لقدام و فى يوم اغبر هجموا على العمدة بركات و خلصوا عليه، بعديها ما كانش فى غير العمدة سباخ، راجل بتاع شغل و من رجالة العمدة بركات و كان ملازمه فى كل كبيرة و صغيرة، هب قعد العمدة سباخ و خد العمودية و برك ع الكفر، سيب كل حاجة زى ما هى ، احنا عاوزين استقرار يا رجالة ، اوعى تشتغل لا تغلط، و عنها من ساعتها و الكفر وقف محلك سر و الدنيا كلها بتجرى حواليه و العمدة سباخ لسه فى العمودية و جاب ابنه شهبور معاه و قالك عايزين نطور الكفر و نعمل فكر جديد ، كل ده كوم و كريه الظالمى شيخ الغفر اللى بيظبط كل حاجة للعمدة سباخ و بياخد باله من مصالحه و شغال ضرب و تعذيب فى اهل الكفر لو حد فيهم فكر انه ينطق كلمة او حتى يوصل للعمدة سباخ، و كل مدى و شيخ الغفر بيزداد جبروته و سباخ ما يقدرش يجى جنبه لانه حاميه و بيظبط له اهل الكفر ، و كريه الظالمى ده كان فى الاصل من البصاصين و العسس و فضل يدحلب و يلف لحد ما شيخ الغفر اللى قبله خلع فى حادثة زريبة المواشى اللى قام بيها ولاد البنا من كام سنة و جه كريه الظالمى للعمدة سباخ و قاله انا كنت عارف كل حاجة يا عمدة و اتبسط منه و عينه شيخ الغفر و من ساعتها و هو بارك على الكفر ما فيش حد بيتنفس و لا بيتكلم و لا يعمل اى حاجة و حشر مناخيره فى كل كبيرة و صغيرة حتى البيانولا و صندوق الدنيا و اى حدوته لازم تعدى عليه هو رجالته الاول لا يكون فيها حاجة تزعل العمدة سباخ، و هانروح بعيد ليه ما لسه مانعين حدوته للمدندش قال عشان فيها مألتة على الغفر، و كملت بقى لما ولاد الكلب رجالته هجموا على الواد شرباش اللى كان قاعد فى قهوة بحرى الكفر بيتكلم مع صحابه و دخلوا غفر كريه يشدوا المكان و رصوا الناس طابور ، قام الواد شرباش ما عجبوش الكلام ما هو واد فالت و متعلم و بيتفرج ع التليفزيون و يشوف ازاى اهالى الكفور التانية عايشين، قام انسحب من لسانه و قالهم كن ايدك انت و هو ما حدش ليه حاجة عندى، راحوا ملمومين عليه و هاتك يا ضرب و تشليت لحد ما الواد يا عينى مات، بعديها كريه الظالمى و لا حد همه طلع بعد صلاة الجمعة على اهل الكفر و قالهم يا رجاله الواد ده ما كانش كويس و كان بيشرب ممنوعات و لما رجالتى شافوه ضربهم و جرى منهم و كان معاه شنطة ممنوعات هايضيعكوا بيها يا اهل الكفر، انى خايف عليكوا يا ناس عشان كده ريحتكوا منه و من شره، اللى ما يعرفوش كريه الظالمى ان و لا واحد من اهل الكفر مصدقه هو و رجالته بس طبعا العمدة سباخ مش هايقدر يجى ناحيته لانه محتاجه، اه يا بلد عاوزة الحرق بقى كده تشكوا فى حبيبكوا كريه الظالمى ؟ ده هو اللى بيخاف عليكوا و عارف مصلحتكوا، و للحكاية بقية مع العمدة سباخ و شيخ الغفر


ليغيظ بهم الكفار

الخميس، 10 يونيو 2010

جدل و تراشق دائر بين امراء السبوبة الفضائية التى يدعون انها اسلامية كانهم احتكروا الاسلام فى جانبهم فقط ، و الغريب كمية التعليقات التى و ان دلت فانما تدل على مدى نجاح هذه القنوات المتطرفة و المتخلفة فى زرع التعصب و التطرف فى عقول الناس، تلاقى تعليقات فى كل مكان عن ان القناة راجعة تانى و بقوة و كلام كثير عن ان المصرية للقنوات الفضائية تعرضت لضغط من اليوناسات و ما حدش عارف ان فى عقد بين الاثنين يلزم الجانب المصرى بوقف اشارة اى قناة يرد بها شكوى من الجانب الفرنسى، كأن القائمين على القناة ما عملوش اى حاجة، كأنهم مش بيسبوا و يلعنوا الديانات السماوية الاخرى ليل نهار بدون اى فصل بين الدين و السياسة، و الحكاية مش غريبة ما هما دول اللى رقصوا و هللوا ايام احداث سبتمبر اللى قفلت علينا كل الابواب مع انهم كانوا بيفتوا ان الرقص حرام لكن هما طبعا من المعصومين و المهم النية يا اخى، و الاغرب ما صرح به وزير الاعلام من انه سيعيد بث القناة على نايل سات فى القمرين الاخرين اذا وجدت ترددات و انه ارسلهم للقمر الاردنى عشان ياكلوا عيش على ما يفضى لهم مكان ، يعنى معنى كده ان النظام مش منزعج منهم لان الواضح انه كلما زاد التخلف و التطرف كلما ثبت النظام اقدامه و شرعيته الزائفة ، حاجة تقرف فعلا، بدل ما يراجعوا عمل كل هذا الكم من القنوات المتطرفة و يتخذوا خطوة ايجابية بوقفها لانه لا يصلح معهم ميثاق شرف لانهم فاكرين انهم فوق كل شئ و اى حد لانهم يحتكرون كلام الله و رسوله و هذا طبعا غير الحقيقة، الغريب بقى كمية و طريقة التعليقات من مريدى هذه القنوات و اللى منهم ناس بتقول ان فى برنامج اسمه " خطباء المستقبل " طبعا يقصدوا ارهابيى المستقبل و انهم عملوا على تخريج العديد منهم و بدات الثمرة تثمر على انهم هما الزرع الذى اعجب به الزراع ليغيظ بهم الكفار ، فقامت اسرائيل اترعبت و خافت منهم و عشان كده طلبت بوقف القناة، بجد حاجة تكسف و الادهى انك ممكن تقابل واحد شكله عادى و مودرن و بيعيش حياته و شغال هبش و سب و نم و كل انواع الموبقات و ساعة ما يجى الكلام على موضوع قناة الرحمة يقعد يعيد و يزيد و يخطب بان الكفار هما اللى وقفوا القناة و انها قناة كويسة و بتقول كلام ربنا و بلا بلا بلا ، و هو اساسا مش فاهم اى حاجة من اللى بيقوله و ممكن كمان تاخده الجلالة و يتعصب بصورة هيسترية تسئ لكل ما هو مسلم كل ده عشان قناة ارهابية متطرفة يديرها مجموعة من الافاقين المتطرفين ، مش عارف هانوصل لفين و حاسس اننا هانبقى زى افغانستان و اللى بتعمله طالبان فى الشعب بعد فترة من تفشى هذا الفكر و الحكاية شكلها قربت ما هى حماس اهى جنبنا و بتسحل شعبها و تقتله بدعوى اقامة الدولة الاسلامية و تخرب البيوت و الافراح ، وقتها بقى مش عارفين هانروح فين لان البوابة قفلت و ما فيش دولة هاتاخدنا لاننا موصومين بعار الارهابيين ، طب ايه الحل ؟ مش عارف

اصلنا داقين عصافير

الثلاثاء، 25 مايو 2010

انا مش قادر امسك نفسى من الضحك ، يا جماعة حد يحاول يهدينى ، بعد ما شفت الاعلانات الجميلة بتاعة الانتخابات و حملة شارك برأيك ، لا و الانكت بقى اعلان وكيل النيابة و هو بيحقق مع المصرى و عاوزه يشارك ، طب و احنا لقينا مشاركة و ما شاركناش ؟ هو مين اللى خلى المواطن المصرى سلبى ؟ مش هو ده المصرى اللى خرج فى مظاهرات فى الثلاثينيات من اجل العودة للدستور ؟ مش هو ده المصرى اللى شارك فى ثورة 19 ؟ مش هو ده المصرى اللى عمره ما كان سلبى الا فى الثلاثين سنة اللى فاتوا ؟ بعد ما زهق و طلع روحه و روح اللى خلفوه من الشرطة و النظام و ألاعيب الانتخابات و بهدلتها ؟ فآثر السلامة و قالهم ما تولع ! الغريبة ان المفروض ان الانتخابات دلوقتى تبقى بالرقم القومى بعد ما روجوا لكده اثناء العمل بيه و انه هايبقى نقلة جديدة و مصر هاتدخل مصاف الدول المتقدمة، فين بقى ده و النظام مصر برضه على البطاقة الانتخابية، و اللى ليها الف حكاية و حكاية و كشوف الناخبين، انا جربت اعمل بطاقة انتخابية ايام الانتخابات اللى فاتت و شفت العجب، رحت القسم و سالت عن لجنة الانتخابات و بعد لف و توهان وصلت تخيلوا لقيت ايه ؟ اللجنة اللى موجودة فى القسم مين اللى ماسكها ؟ موظفين بالحزب الوطنى لا و ايه شوف بقى اول ما رحت لقيت مين ؟ حماده ابن ام حماده اللى كان بيلعب معانا زمان و ده مع احترامى ليه كان اعبط و اهبل خلق الله ، ربنا نفخ فى صورته و بقى موظف فى الحزب الوطنى اللى شغله فى القسم فى لجنة الانتخابات ، دخلت ايه ده اهلاً ازيك يا حماده ؟ بتعمل ايه هنا ؟ الغريب ان البيه وشه احمر و لقيته وقف و سلم على باقتضاب فهمت انه مش عاونى افضحه قدام زملائه مع انى ما كنتش هاعملها انا بس فرحت انى لقيت حد اعرفه عشان يسهل لى المهمة، قالى اامر ، قلت له عاوز اطلع بطاقة انتخابية، قالى يا راجل هو انت فاضى ؟ قلت لا مش مسالة فاضى ده حقى و لما سألت قالولى انها عندكوا هنا، قالى طول عمرك غاوى ثقافة و كلام كبير يا عم روح نام فى بيتك و ما تقلقش احنا هانعمل اللازم، قلت ازاى تعملوا اللازم ؟ انا عاوز بطاقتى و اشارك او ما اشاركش دى حريتى، و بعدين انتوا مش كنتوا قايلين ان كل حاجة هاتبقى بالرقم القومى ؟ لقيت كل اللى فى الاوضة بصوا باقتضاب و هو عينيه زغللت و زاد من اقتضابه اللى كان مصحوب بابتسامة صفراء ، باقولك ايه انت شكلك من العيال بتوع كفاية و الحركات دى و انا عشان عارفك مش هاعمل لك مشاكل ، قلت مشاكل ؟ و عيال ايه اللى انت بتتكلم عنهم ؟ انا رغم انى ما اعرفهمش بس دول ارجل منك و لا نسيت ياله ؟ فاكر ايام زمان و لا تحب افكرك قدام زملاتك ؟ لقيته اتعصب و قالى طب اتفضل بقى ورانا شغل و ما عندناش بطايق و بعدين انت مالكش بطاقة انتخابية و احنا بنطلعها بس لمواليد الثمانينات يلا بقى اتفضل من هنا، قلت نعم ؟ ثمانينات ؟ ايه خلاص شطبتونا من الوجود؟ ماشى يا حماده ع العموم انا هاتصرف ، قالى اعمل اللى انت عايزه، سيبته و مشيت لانى ما كنتش عاوز اكبر الموضوع بس دمى اتحرق و افتكرت طبعاً اننا جوه قسم بوليس و انتوا عارفين طبعاً ما هو قسم البوليس فى هذا الزمن و كمان ده عيل ، طلعت من هناك على قسم الساحل لان فيه صديق قديم بيشتغل ضابط بس انسان محترم جداً ، كلمته و انا فى الطريق ما ردش رحت طالع مباشرة ، لقيته مشغول فى محضر ، سلمت عليه و قعدت لحد ما يخلص ، و بعد السلامات حكيته له و مات من الضحك و قالى حماده عمل معاك كده ؟ بص بقى انت بتهرج ، انت شاغل نفسك قوى ليه كده بالموضوع ده ؟ قلت مش انتوا اللى بتقولوا لنا نشارك ؟ و لا دى مجرد اعلانات بس ؟ قالى يا عم مش هاينفع نتكلم هنا بس انصحك تنسى الموضوع او روح مقر الحزب الوطنى عندكوا و اسال على كشوف الناخبين هما عندهم سجلات بكل الناخبين فى الدايرة و لو حتى ما فيش بطاقة انتخابية ممكن يدوك رقم هو ده رقمك الانتخابى، مشيت من عنده على مضض انى اروح الحزب الوطنى بس قلت خلينى معاهم للآخر ، و رحت لقيت الحاج محمد راجل بجلابيه قلت اكيد من الخمسين عمال و فلاحين و ده بقى مسئول الحزب فى الدايرة، سلام عليكم و الله عاوز ادور على اسمى فى كشوف الناخبين ، رد : طيب اتفضل استريح دقايق و يجى الاستاذ عبده اللى ماسك الكمبيوتر، قعدت استنى استاذ عبده ما فيش فايدة لمدة نص ساعة، لما لقانى قلقت قالى يا بيه روح ما تقلقش ما فيش غرامة و لا حاجة لو ما شاركتش ، نام فى بيتك و ريح دماغك من الزحمة ووجع الدماغ، وقتها جه الاستاذ عبده و قعد على مكتبه و قاله يا سيدى الاستاذ مستنيك من بدرى و عايز يشوف اسمه فى كشوف الناخبين، بص بعدم اكتراث و بص لى بصة راجل من ايام الاتحاد الاشتراكى و التنظيم الطليعى ، و تمطع و قاله ماشى يا حاج اشغل الجهاز بس، و اخيرا اشتغل الجهاز و يلا بقى ندور ، بعد بحث و تنقيب استمر ربع ساعة كمان وصلنا لاسمى و الرقم الانتخابى و هاروح انتخب فى لجنة ايه كمان، حاجة جميلة خالص بس هو ايه اللى جابها عندهم مع انى اول مرة ادخل عندهم؟ ما علينا المهم ان الموضوع اتحل، طيب عاوز بقى اطلع بطاقة ، قالى خد الاستمارة دى و تملاها و تحط رقمك اللى لسه مطلعينه و تيجى بعد الانتخابات و هانعمل لك البطاقة، شكرته و حكيت له اللى حصل فى القسم ، فقالى ما هما تبعنا برضه و احنا بنعمل كده عشان كل ناخب بيطلع عينه عشان يجيب كشوف الناخبين بتوعه و يطلع لهم بطايق انتخابية و دى منافسه، قلت له بس هى المفروض تبقى بالرقم القومى، رد دى بقى مش بتاعتنا احنا ناس موظفين غلابه و ايه اللى رمانا هنا غير اننا عاوزين نشتغل، سلمت عليه و شكرته و شكرت استاذ عبده و مشيت ، تفتكروا عملت ايه بعد اللفة دى ؟ ما رحتش الانتخابات لا برلمانية و لا رئاسية ، ما هى باينه اهى، كل اللى عملته انى عديت على محل النابوليا بتاع ابو حماده اللى حكيت لكوا عليه فى الاول و اللى على طول ابوه و امه قاعدين قدام المحل طول النهار يتفرجوا على الرايح و اللى جاى، و قلت لام حماده على اللى ابنها عمله معايا ، قالت لى لا ازاى غلطان و انا هاوريه له بس لما يرجع ، ده انت حبيبى و بعدين ده انا هاجوزك بطه بنتى ، قلت فى سرى لا و النبى بلاش بطة دى ممكن تاكلنى او تعضنى ، و مرة تانية هاحكى لكوا على بطة لان ليها حكايات معانا كلنا و احنا صغيرين، انما بقى الاعلانات الجديدة دى حلوة و مصروف عليها من دمنا و دم دافعى الضرائب و فاكرينا داقين عصافير، اقطع دراعى انى ما معاييش بطاقة انتخابية و لا هاعرف اطلعها حتى تعالى فتشنى عشان تتاكد، تعالى فتشنى فتش

ابو ليه فرحان .. ناس ما عندهاش دم

الأربعاء، 19 مايو 2010

لية الخروف هى قطعة الدهن السميكة و الغليظة فى آن معاً و التى تغطى مؤخرة الخروف، و هى المنطقة الأكثر سمكاً و الأكثر دهناً فى الخروف، و الحقيقة لا اعرف ما وظيفتها فى جسم الخروف و لكن هناك تساؤل هام يساورنى و هو هل اذا احضرنا دبوس او ابرة او حتى مسمار و قمنا بوخز الخروف فى ليته هل سيشعر بهذه الوخزة ؟ لا ادرى ، هكذا هو سمير زاهر رئيس اتحاد كرة القدم فهو ذو مؤخرة كبيرة تغطيها لية سميكة من الدهن لحماية مؤخرته من الوخز و لكن لا مانع من الضرب على القفا لانه لن يستطيع حماية مؤخرته و قفاه معاً ، فهذا الكائن عديم الدم و الضمير تلاعب بعقول الملايين مع ان سوابقه فى الكذب كثيرة و الحقيقة الأخرى ان هذا الزاهر لم يذهب لسويسرا لمتابعة ملف مباراة مصر و الجزائر بالقاهرة او بام درمان كما اوهم الغالبية العظمى و لكنه سافر على حسابنا و على حساب دافعى الضرائب و طافحى الدم ليقوم بمناورة سياسية لالغاء او الطعن فى لائحة الاتحادات الرياضية المصرية و خاصة بند السنوات الثمانية ليظل جاثماً على اتحاد الكرة مدة اربعة سنوات أخرى ، و هو من هو ؟ هو من اضاع حقوق مصر ذات الثمانين مليون مواطن حين لم يقدم شكوى بما حدث فى مباراتنا الأولى بالجزائر ، ثم تواطئه مع روراوة الذى اعطاه كف مدوى على قفاه الغليظ و لولا اللية السميكة التى تغطى مؤخرته لكان فعل شيئاً آخر او لا ندرى فمن الممكن ان يكون قد ازاح اللية و فعل ما يفعل بهذا البغل عديم الدم و الإحساس و الذى ظهر فرحاً منتشياً بالعقوبات التى قال انها مخففة و هو لا يعلم ان هذه العقوبة اية عقوبة هى وصمة عار فى جبين مصر كلها ، ثم من سيدفع قيمة الغرامة ؟ هل نحن المصريين دافعى الضرائب ام من ؟ المفروض ان يدفعها هو من جيبه الخاص او يرغم على ذلك ثم تتم اقالته، و يجب ايضا النظر بجدية فى طريقة انتخاب رؤساء الاتحادات الرياضية و خاصة كرة القدم فلا يجوز ان يكون مركز ابو تشت متساويا فى الوزن الانتخابى مع الاندية ذات الشعبية الجماهيرية ، حيث ان هذه المراكز الصغيرة هى ما يصل بهؤلاء الاقزام و المتسلقين و المزورين الكذابين الى كراسى الاتحادات ، و خاصة هذا السمير زاهر الذى حرق دم المصريين بكذبه و تزويره و ضآلة مؤهلاته كمسئول و ليس معنى انه ينجح فى انتخابات سواء برلمانية او مجلس شورى او اتحاد كرة انه متمكن او يفهم فى الإدارة لان الانتخابات عندنا لعبة قذرة يربحها من هم ادرى بالاعيب الانتخابات و دهاليزها، و ليس ذلك دليل على تفوق بل هو دليل على خسة و قذارة و بلطجة ليس الا، المهم ان الموضوع انتهى و لا اعتقد انه سيقوم حتى بتقديم استقالته بل ستمر الأيام و يبحث عن اى بطولة يفوز بها اى فريق لينسبها لنفسه و سوف يقوم زبانيته العاملين بالحقل الاعلامى و الصحفى و هم على شاكلته بالدفاع عنه و التعتيم على اخفاقاته ليمر الامر مرور الكرام ، او ان يقوم شخص باتباع اساليب الموضة المتبعة هذه الايام بربط اى خيط صلة بينه و بين الرئيس او اظهار دعم الرئيس و ابناؤه لتمر العاصفة و تزداد ليته سمكاً و دهناً، فعلاً ناس ما عندهاش ريحة الدم

طوارئ الى ما شاء الله

الأربعاء، 12 مايو 2010

هييييييييييييييييييييييييييه ، عظمة على عظمة يا استاذ مؤخرة ، اخيراً الحكومة تكرمت و اقرت تمديد العمل بقانون الطوارئ لعامين قادمين و ذلك لحماية الوطن من الاخطار و الاعداء المتربصين بالوطن من دعاة تغيير و حركات سياسية ذنبها ان اعضاءها احرار فى عقولهم و قلوبهم و لكنهم بالنسبة للنظام اعداء الوطن تماماً كسجناء فيلم " احنا بتوع الاتوبيس " و الغريب ان ذلك بسبب عدم الانتهاء من صياغة قانون مكافحة الإرهاب، و ذلك لعدم وجود ترزية قوانين متفرغين فى الوقت الحالى حيث انهم مشغولون بصياغة عمم و جلاليب اخرى لتلبيسها للشعب، مع ان التعديلات الدستورية، الدستوريييية تمت فى شهرين و اعتقد انه تمت الاستعانة بترزية فرى لانس و الا لما تمت التعديلات بهذه السرعة، و لكن لماذا لا يتم الاستعانة بهم مرة اخرى فى صياغة قانون مكافحة الارهاب ؟ او عمل اعلان لطلب ترزية جدد متفرغين او بالقطعة و اهو كله يرزق بالصلاة على النبى ، و الغريب فى الأمر هذه المرة ان التمديد تم بشكل قال ايه مختلف ، شوف ازاى ؟! قال ايه الرئيس لازم ياخد رأى رئيس الوزراء و اخذ رأيه و وافق ، يا سلام ، ايه الجمال ده ؟ حاجة اخر ديمقراطية ، و بعدين ايه بقى قال ان التمديد قاصر على الإرهاب و المخدرات فقط ، شوف الحلاوة ! ده كلام الدكتور مفيد شهاب عن التمديد و ما تم به من تعديلات، لا و فى حاجة جامدة قوى و هى انه دمج الجزئية الخاصة باساءة استخدام القانون فى بند من بنود القانون، لا بجد مش عارف اشكره ازاى بصفتى مواطن! مواطن ؟! بيتهيالى مواطن دى مش صح ، اعتقد رعية من رعايا النظام، الموضوع ليس قانون او العمل بقانون و لكن المسألة الخطيرة فى ان الأمن اصبح يتحكم فى كل شئ حتى مؤسسة الرئاسة و مجلس الوزراء و حياة العباد، فكل شئ يتم او يلغى لأسباب أمنية و بما ان الامن و افراده غير مؤهلين اساساً لهذا العمل الأمنى ، فهم يقومون بضرب المتظاهرين بدلاً من حمايتهم، و يغلقون الشوارع و الطرق لانهم لا يستطيعون القيام بواجبهم الأمنى من تواجد امنى و حماية الأرواح و الممتلكات ، ثم يلغون الحفلات و ازالة المخالفات ايضاً لأسباب أمنية ، ثم يعدلون سيناريهات الأفلام ايضاً لنفس الأسباب الأمنية ، و الحقيقة ان هذه الوزارة التى من المفترض انها من اهم الوزارات للمواطنين افسدت حياتنا و أيامنا فلا يكاد يمر يوم دون ان نتعرض لموقف سخيف منهم او بسببهم ، كل ذلك بسبب قيامهم بأدوار هامة جداً اثناء الانتخابات حيث انهم قاموا بكل ما نتخيله و ما لا نتخيله اثناء اى انتخابات من منع للناخبين و اغلاق طرق و لجان و حجب بطاقات انتخابية و خلافه من الأعمال الكثيرة التى لا تندرج تحت اى مسمى أمنى ، ثم الأدهى من ذلك قيامهم بالتعامل و استقطاب المجرمين و المسجلين للقضاء على الإرهاب ، حاجة تكسف بجد، مرحباً بقانون الطوارئ و اى قانون آخر طالما ان ذلك يخدم مصالح لا مؤاخذه الدولة

و احنا عندنا التخلف

الأحد، 9 مايو 2010

يظهر فى اعلان لاحدى شركات الاتصالات يمر على معظم قطاعات مصر فى الدلتا و القناة و الصعيد ، يقولك احنا عندنا الدقيقة ب15 قرش و نلاحظ فى اول جزء من الاعلان عندما يمر على القنال ان احد المراكب الصغيرة يرفع علم السعودية فى مثال صارخ على مدى ما وصل اليه المصريون من جهل و تخلف ، فليس معنى ان علم السعودية يحتوى على " لا اله الا الله محمد رسول الله " ان نعلقه فى كل مكان بهذا الجهل و الغباء الصريح و الذى يدل على مدى نجاح و تغلغل الفكر الوهابى فى مصر ، فلم يعد الامر قاصراً على الزى فقط من نقاب و اسدال و جلباب و مساجد وهابية بل تسلل الى القومية المصرية التى فقدت هويتها، فمنذ ان قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بوضع النواة الأولى لهذا الفكر فى المملكة العربية السعودية. وهو المذهب الرسمى لهذه المملكة حتى لحظة كتابة هذه السطور.
وأخذ ينتشر منها فى جميع أنحاء العالم بما يتعارض مع طبيعة الثقافية الإسلامية السمحة والمعتدلة، وهو الفكر الذى تؤكد تقارير لوزارة الخارجية الأمريكية أن حجم ما أنفقته السعودية على عمليات الدعاية الخارجية له منذ الطفرة النفطية فى نهاية السبعينيات وحتى الآن تجاوز مبلغ 70 مليار دولار أى حوالى 2 مليار دولار سنويًا !! ، و قد بدأت سيطرة هذا الفكر على أكبر مؤسسة دينية فى مصر والعالم الإسلامى و هى الأزهر الشريف, فهناك الآلاف من وكلاء الوهابية نجحوا فى أن يخترقوا أبواب وأسوار الأزهر لنشر هذا الفكر داخله، حتى تحول الأزهر إلى بؤرة لنشر هذا الفكر، والغريب أيضًا وجود عدد كبير من الدعاة الجدد أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب وأبو إسحق الحوينى ومحمود المصرى وحازم شومان و الشيخ محمد إسماعيل المقدم، وهو أحد أبرز رموز مدرسة الدعوة السلفية الشهيرة بمدينة الإسكندرية والتي تضم بجانب المقدم الشيخ ياسر برهامي وأحمد فريد، وأحمد السيسي ومصطفى دياب والشيخ نشأت أحمد، وأحمد حطيبة، وسعيد عبد العظيم، وعبد المنعم الشحات وعبد الفتاح أبو إدريس مسئول الدعوة السلفية ود. سعيد عبد العظيم وغيرهم ضمن قافلة وكلاء هذا المذهب التى تقوم بنشره وسط النخبة التى يسيطرون على عقولها. وعبر فضائيات الوهابية المملوكة للسعودية مثل الناس والرحمة والعفاسى وابن عثيمين والهدى تى فى وإسلام شانل ، والروح وأوطان والحكمة وغيرها
الأسلحة الأخطر التى يستخدمها وكلاء هذا المذهب فى مصر هو الكتاب حيث وجد دعاة الفكر الوهابى ضالتهم فبدأوا فى تأليف الكتب بتمويل سعودى وترويجها داخل وخارج الأزهر، وهذه الكتب لا تختلف كثيرًا عن أى منشور لأى جماعة متطرفة، ومن هذه الكتب "حوارات حول التصوف" و "الوجيز في فقه الإمامة العظمى" و" تهافت العلمانية " للدكتور صلاح الصاوي أستاذ الفقه بجامعة الأزهر وكتاب "مصدر القرآن" للدكتور إبراهيم عوض والمتخصص فى التهجم على طه حسين والأدباء وغيرها الكثير، كما أن الدعاة لهذا الفكر سواء داخل الأزهر أو خارجه كثيرون جدًا، ومنهم الدكتور العجمي الدمنهورى، والدكتور يحيى إسماعيل، والدكتور محمد أحمد المسير والدكتور جمال المراكبى رئيس جمعية أنصار السنة التى هى جمعية وهابية وأحد أذرع السعودية فى مصر هى والجمعية الشرعية ، والدكتور جمال الجنيدى والشيخ عبد الرحمن العدوى،وهناك بعض الأساتذة قد أدخلوا بعض الأفكار على مناهجهم التى يدرسونها للطلاب كمناهج الفقه والتفسير وغيرها من المواد الدراسية التى يدرسها الطلاب॥ كتب الدكتور سعد الدين صالح ككتاب "احذروا الأساليب الحديثة فى مواجهة الإسلام"، وكتاب "انهيار الشيوعية فى العالم الإسلامى"، وكتاب "مشكلات التصوف المعاصر" ، وكتب الشيخ محمود عبد الرازق مثل كتاب "القواعد السلفية فى الصفات الربانية " و "التصوف هل له أصل فى الكتاب والسنة ؟ " ॥ ومثل مؤلفات الدكتور صلاح الصاوي الذى عمل أستاذًا بجامعة أم القرى من عام 1981 حتى عام 1986 وهو من أخطر الدعاة للفكر الوهابى، ومنها كتاب "أصول الإيمان وما لا يسع المسلم جهله"، وكتاب "تأملات فى سيرة العمل الإسلامى" وكتاب "تهذيب وشرح الطحاوية"، إضافة إلى مشاركته فى العديد من المحاضرات والندوات فى المملكة العربية السعودية وغيرها من البلدان للترويج للفكر الوهابى
و لم تكن الكتب هى الوسيلة الوحيدة لترويج الفكر الوهابى فى مصر، حيث ظهرت جمعيات ومؤسسات ومراكز تدعو لهذا الفكر مثل الجمعية الشرعية وجمعية أنصار السنة، و الأمر لم يعد قاصرًا على المراكز والكتب فهناك عمليات تجنيد منظمة قادها ملوك السعودية بأنفسهم لنشر الفكر الوهابى، هذا ما يؤكده الباحث فى الفكر الوهابى محمود جابر الذى يرى أنه فى عام 1926 وأثناء مؤتمر مكة حاول الملك عبد العزيز آل سعود استدراج العالم الإسلامى إلى هذا الفكر على اعتبار أنه سيقوم بدور حامى الإسلام فى الحرمين الشريفين॥ ومنذ تلك اللحظة أيقن الوهابيون خطورة الأزهر الشريف كأكبر مؤسسة دينية فى ذلك الوقت وأصروا على اختراقه، فبدأ عبد العزيز آل سعود فى تجنيد بعض المشايخ والأساتذة بطريق غير مباشر، فبدأ المستشار حافظ وهبى وهو مصرى الجنسية وكان يعمل مستشارًا لدى عبد العزيز باستقطاب اثنين من الدعاة المصريين، وهما محب الدين الخطيب ورشيد رضا إلى السعودية للترويج للثورة الفقهية التى دعا إليها محمد بن عبد الوهاب। وهذه ليست المحاولة الوحيدة، ففى عام 1930 حدثت محاولة ثانية يشير إليها الباحث محمود جابر ويراها الأخطر لأنها استهدفت اختراق الأزهر بشكل مباشر، عن طريق دس كتب ابن القيم، وابن تيمية لتدريسها فى المناهج الأزهرية بعد أن كانت ممنوعة داخل الجامعة منذ 200 عام، ولكن الشيخ الدجوى شيخ الأزهر وقتها نجح فى إجهاض هذه المحاولة ولم يكتف بذلك بل اتهم ابن تيمية بالخروج عن الإسلام
دعاة الوهابية لم ييأسوا فبدأوا فى تعديل خططهم من خلال عملية جديدة أطلق عليها الباحث جابر اسم مرحلة الاستقطاب الحثيث،حيث أنشأ محمد حامد الفقى جمعية أنصار السنة المحمدية وهذه المؤسسة لعبت دورًا هامًا فى استقطاب الأساتذة والعلماء الأزهريين وإغرائهم بالمال، من أجل تسفيرهم إلى السعودية لدراسة وتدريس المذهب الوهابى فى جامعات أم القرى، وجامعة عبد العزيز آل سعود، عن طريق الانتداب أو الإجازات التى يقوم الأساتذة بأخذها من الجامعة للسفر، وأثناء هذه الفترة نجح رجال كثيرون فى الترويج لهذا الفكر، أمثال يوسف القرضاوى والدكتور محمد عمارة والشيخ عبد الحميد كشك وغيرهم.
وحتى فترة النكسة وحسبما يؤكد جابر وقعت مصر تحت الأسر السعودى فكريًا وسياسيًا وكان هناك خوف لدى الساسة المصريين من الدخول فى صراع مع القيادة السعودية وقتها حتى لا تمتنع السعودية عن مد مصر بالبترول ومساعدتها فى الحرب.
فترة السبعينيات كانت الأخطر فى تاريخ نشر الفكر الوهابى كما يرى جابر حيث بدأ الوهابيون مرحلة يطلق عليها الباحث مرحلة "الانقضاض" فبعد نكسة يوليو 67 بدأ الضرب بقوة من ناحية الوهابيين السعوديين وترويج فكرة أن مصر كانت تعبد الصنم "عبد الناصر" وتحولت إلى الوثنية من خلال التحول إلى الأضرحة والمقامات وهى سبب هزيمة مصر، وبدأ الشيخ عبد الحميد كشك فى دعوة الناس إلى التخلى عن هذه الفكرة وبدأ فى التحدث عن أن زائري الأولياء يشركون بالله، ونتج عنها لبس القميص القصير على النمط السعودي، وبدأت النساء فى ارتداء النقاب السعودى ومن أخطر المبشرين لهذه المرحلة كما يقول محمود جابر هما: الدكتور محمد السالوسى، والدكتور على الشريف وأستاذ الفقه المقارن حيث بدآ فى تدريس مناهج الفكر الوهابى للطلاب بعد عودتهما من السعودية بعد أن درسا هناك فى جامعتي أم القرى، وآل سعود وساعدهم فى ذلك أفكار السادات نفسها حيث روج لمقولة إن مصر دولة العلم والإيمان وأصبح التليفزيون مستباحًا أمام الدعاة الجدد وبدأ السادات فى محاربة الفكر العلماني و الفكر اليساري والفكر القومى والناصري، وبدأ يطلق أيدي الوهابيين ، الإخوان والجماعات الإسلامية وأنصار السنة المحمدية، لترويج هذا الفكر، وبرزت مجلات تمثل الهدى النبوي التى تتبع أنصار السنة والاعتصام التى تتبع الجمعية الشرعية وأصبحت هذه الإصدارات من أهم ما يروج للوهابيين فى مصر وبعدها بدأ السادات فى التنسيق مع رؤساء الجامعات "الأزهر بالتحديد" فى وضع برامج النشاطات داخل الجامعة، وبدأ التحكم فيها من قبل جماعات عقائدية مختلفة بعد أن كانت مؤسسة مستقلة। الإسلام لم يبتل بفكر غريب فى العصر الحديث إلا بالفكر الوهابى هذا ما يؤكده الدكتور على أبو الخير أستاذ التاريخ الإسلامى والخبير فى شئون الحجاز والأزهر ونائب مدير المركز العربى للصحافة والنشر، محذرًا من استمرار اختراق هذا الفكر الشاذ للأزهر، ويقول يكفى أن أبرز أتباع هذا الفكر الدكتور عمر عبد الرحمن الذى كان أستاذًا بالأزهر وقتها، وكانت أول فتوى وهابية هى إباحة دم الرئيس السادات نفسه
الأساتذة المعتنقون للفكر داخل الجامعة كما يقول أبو الخير كثيرون، فهناك من يروج للفكر وهو متوفى كالشيخ محمد عبد الله دراز من خلال كتبه التى مازالت تدرس فى جميع المراحل التعليمية تقريبًا، مشيرًا إلى وجود العديد من الأساتذة المروجين لهذا الفكر داخل الجامعة وهم الشيخ على الشريف، أستاذ فقه وصاحب كتاب " النبأ العظيم " والمبشر بقدوم الوهابية ، والشيخ محمد أحمد الميسر صاحب كتاب "قضية التكفير فى الفقه الإسلامى" وكتاب "الروح فى دراسات المتكلمين"، ومعظم الأساتذة الذين يكتبون فى مجلة التوحيد مثل د. محمد وهدان أستاذ الإعلام بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر، د. جمال النجار رئيس قسم الإعلام بجامعة الأزهر، د. محمد عبد المنعم البرى رئيس جبهة علماء الأزهر الأسبق وكذلك الدكتور جمال المراكبى.
"كنت واحدًا من الذين سافروا إلى السعودية فى فترة الثمانينيات ولما وجدوا أننى معترض على تدريس الفكر الوهابى أصروا على عودتي بلا رجعة" بهذه العبارة بدأ الدكتور أحمد السايح أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر حملته على الفكر الوهابى كاشفًا النقاب عن أسماء جديدة لأساتذة أزهريين ما زالوا ينشرون هذا الفكر الشاذ ومنهم الدكتور محمود خفاجي الذى درس بالسعودية لمدة 22 عاما وعاد منذ عامين إلى جامعة الأزهر ليرأس قسم العقيدة فى كلية أصول الدين بالجامعة، إضافة إلى عدد كبير من الأساتذة مازالوا موجودين هناك منذ الثمانينيات منهم الدكتور عبد الله بركات الذى عاد فترة ثم سافر مرة أخرى منذ شهور قليلة، والدكتور فريد التونى الذى تجنس بالجنسية الدنمركية وسافر بعد أن قضى خمسة عشر عامًا بالسعودية قام خلالها بتحضير رسالة ماجستير ودكتوراه فى الفكر الوهابى.
ويقول السايح إنه كان مشرفًا على رسالة التونى واعترض عليها ولكنهم أجازوها، أيضًا الدكتور يسرى زعفر والدكتور محمود مزروعة والدكتور محمد حسان كسبة، والدكتور محمد سعيد الذى استطاع الحصول على رسالة دكتوراه فى شرح الإيمان الكبير لابن تيمية كان السايح وقتها مشرفًا على رسالته ورفضها مرات عديدة أيضًا، ولم يستطع سعيد الحصول عليها إلا بعد عودة السايح إلى القاهرة.. ومن الأساتذة الآخرين العاملين بالسعودية بـ«جامعة أم القرى" أيضًا الدكتور جلال عجوة والدكتور أحمد رمضان وغيرهم الكثيرون، وجميعهم أساتذة فى العقيدة والفلسفة.
السايح يطرح حلا لمحاربة الفكر الوهابى المتطرف يتمثل فى أن يقوم المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بطبع كتب علم الكلام والمنطق والفلسفة التى تعتبر من أهم الكتب العدائية لفكرهم، ويضيف السايح: وأنا أصدرت مجموعة من الكتب التى تحارب هذا الفكر منها "الهلوسة الدينية فى الفكر الوهابى"، و"خطر الوهابية على عقيدة التوحيد"، وقد لاقت هذه الكتب مواجهة شرسة من الوهابيين فى مجمع البحوث الإسلامية واعترضوا على نشرها واضطررت إلى أن أقوم بطباعتها وتوزيعها من الخارج.
الحل من وجهة نظر الدكتور رفعت سيد أحمد مدير مركز يافا للدراسات السياسية والاستراتيجية يكمن فى ضرورة إعادة بعث دور الأزهر السياسى لمواجهة فكر الغلو الذى يسئ للإسلام، ولا يخدم إلا الولايات المتحدة وإسرائيل، ويفرق الأمة إلى مذاهب وفرق متناحرة، وتساءل كيف يتولى مثل هذا الفكر الإشراف على الأماكن المقدسة فى الحجاز التى تحتاج إلى فكر سمح وسياسة معتدلة جامعة للأمة.
الدكتور عمرو الشوبكى الخبير فى الشئون الإسلامية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام يرى أن الكارثة أكبر من ذلك بكثير لأن الفكر الوهابى المتشدد قد دخل مصر كلها، وليس جامعة الأزهر فقط، وكان ذلك فى فترة السبعينيات من القرن الماضى، وتصاعد فى تلك الفترة خاصة بعد زيادة أعداد العمالة المصرية فى دول الخليج السعودية بالتحديد،التى وفد إليها عدد كبير من الأساتذة والمهندسين والمهنيين، وربما كان للأزهر ومشايخه نصيب كبير من البعثات التى مازالت توفد حتى الآن، حيث درسوا الفكر الوهابى ثم عادوا لتدريسه فى الجامعة والمنابر وشرائط الكاسيت.
ومن أبرز خصائص الوهابية : أنها تحرم التجويد فى القرآن الكريم ، وتكفر الشيعة والصوفية ، وتحرم تكبيرات العيد الكاملة ، وتفرض النقاب ، وتحرم حلاقة اللحية وتصف حالقها بأنه مغير لخلق الله ومتشبه بالنساء وعاصي لله ورسوله ، وتصف حزب الله بأنه حزب اللات وحزب الشيطان ، وتسب إيران وقوى المقاومة فى المنطقة العربية مثل حماس وحزب الله ، وتسفك دماء الشيعة فى العراق وأفغانستان واليمن ، وتهاجم وتسب عمرو خالد ، وتحقد على الأزهر ، وتهاجم عبد الناصر والناصرية ، وتكفر الاشتراكيين والعلمانيين إلخ ، وتكفر الديمقراطية والديمقراطيين ، وتدعو لعودة الخلافة ، وتحرم الوطنية وأعلام الدول العربية ، وتحرم الجمهورية (النظام الجمهورى) ، وتحرم التعددية الحزبية والانتخابات ، وتشبه الشيعة باليهود ، وتدعم إسرائيل وأمريكا ، وتهاجم كل مقاوم لهما . وتحرم الموسيقى والغناء والتمثيل والنحت والرسم . كما تحرم ارتداء البذلة والكرافتة والبنطلون ، والجونلة والبلوزة والكعب العالى إلخ ، وتحرم استعمال أدوات المائدة فى تناول الطعام . وتدعم آل سعود.وتحرم حقوق الإنسان والرفق بالحيوان.وتهاجم الإخوان وتكفرهم. ويهاجمون ويسبون الدكتور أحمد عمر هاشم و الشيخ على جمعة والدكتور محمد عمارة. ويقولون ربى ولا يقولون ربنا كأن من حولهم كفار وليسوا مسلمين مثلهم .
و من أبرز مواقع الوهابية على الانترنت : طريق الإسلام ، الألوكة ، المجلس العلمى ، أهل الحديث ، بناء ، سحاب ، أنا المسلم ، فرسان السنة ، والدفاع عن السنة ، وصوت السلف ، وأنا السلفى ، وشبكة الأثرى السلفية ، والشبكة السلفية وموقع الدعوة السلفية بصامطة ، وشبكة الحاسوب السلفية و شبكة أنصار الدعوة السلفية و منتديات أنصار الدعوة السلفية وشبكة العلوم السلفية والمحجة العلمية السلفية ، وعلماء ومشائخ الدعوة السلفية في اليمن ، وشبكة معارك السلفية ، وموقع الدعوة السلفية بفرنسا ، وموقع المؤسسة الدينية السعودية (دار الإفتاء السعودية) ، وشبكة البيّنـة السلفـية ، ومنتـدى نور الإسلام السلـفي ، وموقع البينة। و موقع عبد العزيز بن باز وموقع الألباني وموقع ابن جبرين وموقع محمد بن عثيمين وموقع صالح بن فوزان الفوزان وموقع ربيع بن هادي المدخلي وموقع مقبل الوادعي وموقع سعد الحصين وموقع محمد الفيفي وموقع عبد العزيز الريس وموقع الشيخ سلطان العيد وموقع عبد العزيز الراجحي وموقع محمد موسى نصر وموقع علي الحلبي و موقع مشهور حسن آل سلمان وموقع سليم الهلالي وموقع الآجري وموقع عبد العزيز آل الشيخ وموقع عبد السلام البرجس وموقع الشيخ محمد أمان الجامي । وبالطبع موقع قناة العربية وقنوات الوهابية ، وموقع جريدة الشرق الأوسط اللندنية السعودية وموقع جريدة الحياة ، والجرائد السعودية عموما। ومواقع سعودية أخرى مثل منتديات عالم الرومانسية roro44 ، والشبكة الإسلامية islamicweb ، وموقع إبراهيم العوفى। ومنتدى حقائق الرافضة ، ومنتديات مكافحة الشيعة الرافضة ، وموقع المسلم ، وحديقة الإسلام للصوتيات والمرئيات الإسلامية ، وموقع صيد الفوائد ، وشبكة نور الإسلام ، ومنتديات المهدى ، ومكتبة مشكاة الإسلامية ، وملتقى حضرموت للحوار العربى ، ومنتديات الهندسة نت ، وموقع الدعوة الإسلامية ، وشبكة الوطنية الثقافية ، وموقع طلعت زهران ومنتديات البراق الإسلامية ومنتدى الكاتب السلفى ومنتديات دار الحديث بالشحر ومنتدى برامج نت ، ومنتدى ابن مصر ، ومنتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربى ، ومنتديات الإسلام للجميع ومنتدى فرسان الحق ، وعالم المعرفة - أهل السنة والجماعة ، ومنتديات صوفية حضرموت ومنتديات قوارب النجاة دعوي بريدة ، والكثير من قنوات اليوتيوب। و هذه نبذة بسيطة عن الوهابية و تاريخها فى القرن الماضى و لا ندرى هل ستصبح الوهابية بديلاً للاسلام فى القرن القادم باحتكارها للدين الاسلامى، و ارجو بهذه الدراسة التوضيح لما تمر به مصر من غزو ثقافى و فكرى قادم من المملكة الظلامية