رؤية مصرية

مطلوب قانون وليس زعيم

2011-08-22T10:49:00.000-07:00

لن أخفي بأنني بكيت حين سمعت فرقة كاريوكي في أغنية ( مطلوب زعيم ) وهم يرددون بمنتهي الطلاقة بتواجد قوي ومؤثر علي الشاشة , فيما ندر في عصر تامر حسني وباقي المغنين الذين أطربوا النظام أن أجد وأسمع صوت مصري يغني يعبر عما يدور بداخلنا هذا هو الفن الحقيقي , صحوة لأجيال أرتبطتت بالفيس بوك والتويتر إنها النهضة ليست في الثورة ولا في وضع مبارك أمام المحكمة إنها محاولات جاهده لنستعيد هويتنا تلك الكلمة الكبيرة الرنانة وتعني للجميع أن نغنى ونبدع ونقول ما يعبر عنا بكل صدق وبدون خوف , وهذا ما حدث في الثورة وهذا ما ظهر مباشرة بعدها في الفن وأراهن علي أن الفن سيزدهر في السنوات المقبلة بفعل الثورة وغيرها وأتوجه بالشكر إلي فرقة كاريوكي علي هذا العمل الرائع تأثرت به كثيرا ولكن فقط الفت نظركم ونظرنا جميعا إلي أن ما نحتاجه في مصر الآن ليس زعيم يموت ويمرض ويعيش ويتزوج ويحب ويطمع ويتكبر يشفق في حين علي الفقير ويأكل أوردته بعد حين , نلتفت حوله ونحارب من أجله ومعه ونفديه بأرواحنا لا لسنا في احتياج لكل هذا نحتاج قانون يؤمن لك صديقي الفنان الحرية يؤمن لك التواجد يؤمن لك أن تنتقد كل من هو في منصب أو سلطه من دون تهديد بمحاكمه عسكريه وغرامة 20 آلف جنيه , كم هو متوسط راتب الشاب في مصر في نهاية العشرينات حتى يتمكن من دفع عشرون ألف جنيه ككفالة للخروج والجلوس في بيته بعد أن عبر عن إحساسه علي صفحات التويتر , لم يحدث هذا في عصر مبارك , لقد كان يخاف من صناعة الأبطال وكان يهوي إخفاؤهم أسماء كانت وجه مشرف لنساء مصر جميعا .
غافل ومغيب من يظن بأن الكيان المصري سيرهبه مجلس أو جماعه أو حاكم مرة ثانيه , حين ينتفض العالق بين الموت والحياة إلي الحياة ويختبر للمرة الأولي لذة الكرامة والقدرة علي التغيير لن يعود للمهانة لن نعود إلي العقول المد جنه الخائفة من الاعتقال فمارسوا هوايات القمع القديم لن يتراجع هذا الشعب مهما حدث .
وأنا مستعدة تماما لأن أستمع إلي خطاب المشير أو من هو في منصب وهو يقول ::
قررنا نحن الإستجابه إلي مطالب الشعب قررنا نحن تطبيق العدالة قررنا نحن أن لا يحاكم أي مدني أمام المحاكم العسكرية بقانون رقم … لعام 2011 , والله الموفق .
أحضر أذني إلي هذا الخطاب العادل , يتنحي الحاكم ويحكمنا القانون , القانون الذي سيجبر الحاكم علي إحترام أدمية وهوية هذا الشعب , الذي مارسوا ضده كل أنواع التعذيب والتخويف والتهميش , هذا الشعب الذي جاع وباع كليته وقلبه ولغته من أجل أرغفة الخبز والماء الملوث , يا صديقي القاريء أنا لست بأسماء محفوظ ولست بشجاعة علي الإطلاق ورغم هذا لو وضعوني أمام المحكمة العسكرية لشجعت الشعب علي مواصلة المطالبة بالحرية , حرية حرية حتى الموت , ليس لأنني فدائيه أو ثوريه ولكن احتراما لأولادنا الذين طهروا الميدان والبلاد والوجدان الخائف من أجلهم فقط لن أهتم بوجودي وجميعنا كذلك من أجل نبلهم في حماية حرية هذا الوطن سنطالب بالحرية من أجل أبنائي ومستقبل بلادي التي تستحق الخير , كل الخير , والي الأغنية مجددا ::
كلمات الأغنية الجميلة البسيطة مصرية الجنسية كانت كالتالي ::

كلمات اغنية مطلوب زعيم كايروكي
مطلوب زعيم لشعب طول عمره عظيم
لشعب كان فاعل زمان لكنه هان
حتي انه ثار بايدين كبار و ايدين صغار
مفعول بيه بيقسموه و يفرقوه
و يقطعوا في عين اللي جابه و اللي جاب ابوه
علشان يموت او ينتهي
مطلوب زعيم
لشعب حكامه خانوه و توهوه و غيبوه
و اللي انتبه منه و فاق غموله عينه و كمومه
و سلموه في المعتقل لكلاب جعانة يقطعوه
لكنه رغم القهر قام زئر و زام
و في اسبوعين زلزل حصون الجلادين هد النظام
فوق رأس جنين الفاسدين
مطلوب زعيم يحمي الحقوق
يعدل ما بين الناس تمام زي الفاروق
و يكون حنين علي الفقير و علي الفاسد يفتري يهدم علي دماغه الشقوق
و يعلقوا علي المشنقة او يرفعه علي رأس خازوق
مطلوب زعيم ميقلش علي الخواف حكيم
و يكون كمان سمعه سليم يسمع لنبضة قلبنا
و يكون مكانه في وسطنا
ميعش ابداً في القصور و البعض منا للاسف سكانين قبور
يشرب و يأكل اكلنا و يعيش كواحد مننا
يسمع لنا و يشور و يأخذ رأينا
وقت الخطر نتلم حوليه كلنا
و نضحي وياه بعمرنا
مطلوب زعيم علي المسئولية يكون امين
و يكون جرئ و يكون شجاع مش امعة و حتة بتاع
يعرف يقول للظلم لأ
و يموت و لا يفرط في حق
مطلوب زعيم نقدر نحاسبه بالقانون او نعزله
لو للامانة يوم يخون
لا يشترط الشكل ايه
لا يشترط السن ايه
لا يشترط الملة ايه
شرطه الوحيد يكون بشر
بالاختصار مطلوب دكر

كل تلك الطلبات العادلة يكفلها القانون , قانون عادل يكفل الحريات ويحترم رأي الأغلبية يحترم ألإخواني والسلفي الليبرالي والمسيحي يحترم الضعيف والقوي , لا نحتاج إلي حاكم يقوم بما ورد في كلمات الأغنية ::

يعدل ما بين الناس تمام زي الفاروق
و يكون حنين علي الفقير و علي الفاسد يفتري يهدم علي دماغه الشقوق
و يعلقوا علي المشنقة او يرفعه علي رأس خازوق

لست معكم في هذا المقطع رغم أن المبالغة في التصوير قد تكون محتمله في هذا النوع من الغناء ولكن لست معكم , فنحن أمة متحضرة , قمنا بثوره سلميه ونحاكم مبارك أمام القانون لا نطالب ولن نقبل تعذيبه نريد حق هذا الشعب حق هؤلاء المنهوبون القصاص بالقانون وبالقانون فقط من القتلة بالقانون لا لتعذيب الجناة ولكن نعم لمحاكمات العادلة علي كل الجرائم .
لا للتعذيب نعم للقانون نعم للحرية حرية الرأي وحرية الرأي الأخر حرية الكتابة علي التويتر بما إن أولادنا الشرفاء لا مكان لهم في الصحف , نعم للاعتصام وللثورة علي الظالم معا لمحاكمه كل من في منصب سلطه ومحاسبته حساب الملكين علي يد القضاة الشرفاء , معا لقوانين تحمي حرية الإبداع ولا تقطع مشهد عميق من سياق فيلم يشكل مقطوعة فنيه خالصة الجودة وترك أفلام حقيرة تلوث مسمع ومرآي المجتمع وتفسد ذوقه بحجه أنها لا تحتوي علي مشاهد إباحية هل هناك إباحية أكثر من أفلام تهمش عقلك ومشاعرك !!
لا للرقابة التي تمنع الأغاني والأقلام الحرة , لا للفقر ولا لإهمال طلبات البسطاء , معا من أجل قوانين تحمي العامل والمكافح والأم والطفل معا من أجل قوانين تمكن الضعيف من الحياة والسياسة , معا من أجل أبن بواب عبقري في كلية الإقتصاد والعلوم السياسية وفي السلك الدبلوماسي ( كل مصري مكافح يمكنه النهوض بنفسه من دون وساطة ) معا من أجل تطبيق قوانين تمنع الحكومة من تعذيب كل أصحاب اللحية كما كانوا يفعلون وإرهاب المجتمع منهم ومن المحجبات والمنقبات , معا من أجل قانون يسمح بالحجاب والنقاب ( في حدود الحفاظ علي أمن المجتمع ) وباللحية ولا يسمح للملتحي بمحاسبه من لا تريد اللحاق بالقافلة , مجاوره حقيقة بين كل أقطاب المجتمع وإحترام لخصوصية وفردية الأخر , معا من أجل مصر حرة ممتلئة بالسياح من كل الجنسيات في كل الأماكن ليشاهدون الآثار القديمة والشعب الذي أنتفض وعلم العالم كيف تكون الحرية , معا من أجل محاكمه عادله لمبارك وال مبارك من دون تعاطف معه لأنه شردنا وأساء ألينا معا من أجل قوانين تكفل للجميع حق الحياة معا من أجل قانون يسمح للمرأة بتولي الرئاسة , (مطلوب دكر) كما ورد في نهاية كلمات الأغنيه ليس فية عدل كافي للمجتمع فكم من ذكر وزعيم أهان مصر , ربما تخرج إلينا أنثي أكثر شجاعة من ألف رجل مطلوب قانون وليس زعيم مطلوب قانون يحمينا من جبروت الف زعيم قادم

http://www.hereiscairo.com/?p=330

العب بعيد يا ابن التيييييييييييييييييييت

2011-02-05T02:15:00.000-08:00

مش فاهم بيقول ايه العبيط الايرانى ده ؟ طالع لنا المضلل الاعلى للثورة الايرانية فى خطبة الجمعة لا و ايه بالعربى شوفتوا الحلاوة ؟ باللغة العربية اللى هما اساساً بيحتقروها و قال ايه بينسب الثورة المصرية الجديدة التى قامت على ايد شباب مصر الواعى و الجيل الجديد من المصريين بانها ثورة اسلامية ، انت عبيط ياد ؟ على راى اللمبى ، انت شكلك محروق ان اصحابك العبط المحظورين ظهروا على حقيقتهم و ان مالهمش اى وزن يذكر لا فى الثورة و لا فى الشارع و اننا كشعب مصرى انصح منهم كلهم ، طب ما تخليك عندك و شوف اللى بيحصل عندك لا و كمان بيناشد الجيش المصرى انه ينضم للشعب ، و هو مين قالك ان الجيش مش مع الشعب و الوطن ؟ شكلك كبرت و خرفت لان الكلام ده ما يطلعش غير من كفيف اعمى مخرف زيك و زى كل المرشدين عندكوا ولاد الـ........... تيييييييييت عشان الرقابة بس و عشان انا لسانى عفيف ، و بعدين عمال تتكلم عن الجيش المصرى العظيم اللى حارب اسرائيل ، طب ما تشد حيلك كده و تورينا نفسك و تحارب اسرائيل طالما بتقول عليها انها عدوكم الاول ، احنا و الحمد لله ما عندناش مشاكل و ارضنا امنة و اللى بيحصل ده تغيير فى كل اوجه الحياة عندنا و تطور نحو الديمقراطية اللى انت طبعاً ما تعرفهاش و اذا كان عندنا تزوير و قمع و كل ده فمالكش دعوة احنا نقدر نصححه و لا انت قلقان على خطة نشر الثورة اللى بتقول انها اسلامية مع انك زى الجماعة المحظورة بالظبط اللى بتستخدم الدين لاغراض سياسية و اتفضحوا و ظهروا على حقيقتهم و كل الناس واعية و فاهمة يا روح امك ، خليك بس عندك و خلى جيشك الهمام يبيد اكثر فى السنة اللى عندك فى الاهواز و يعدم الناس كل يوم و لا انت جاهل ما بتقراش تقارير منظمات حقوق الانسان اللى مش عندكوا طبعاً ، خليك فى لبنان اللى خربتها و الخليج اللى داخل عليه زى الغول انما مصر بعينك و عين اى حد يفكر بعبط زيك ، مصر للمصريين و رجعت للمصريين و ما تقلقش علينا و البس النظارة او غير الكشف عشان تشوف كويس و العب بيعد يا ابن العبيطة

عفوا يا اسطى شفيق

2011-02-04T21:48:00.000-08:00

عم احمد شفيق رئيس الوزارة الجديدة او الوزارة الانتقالية زى ما بيقولوا ، و مع احترامى ليه كشخص و طريقته المهذبة و الراقية فى الحوار بس الوقت برضه مش وقت تزوير حقائق تاريخية ، عم شفيق بيقول ان ده حتى الملك فاروق اللى خرب مصر لما طلع اتعمل له وداع رسمى من الثورة و كل اللى قاله ده ، بس معلهش يا اسطى بقى الكلام ده مش مظبوط و ما تزعلش انى باقولك يا اسطى ، انت مش طيار ؟ يعنى سواق يعنى، المهم بقى انت عارف كويس ان الملك فاروق مشى او تنازل عن العرش حقنا لدماء المصريين و ما رضيش يولعها ، ثانيا ان اللى حصل فى 52 ما كانش ثورة و انت عارف كويس انه كان انقلاب عسكرى و هو اللى وصل بصاحبك للسلطة و بعدين لان الزمن كان راقى و محترم فالناس ما خبطتش فى بعضها و ما كانش فى مرتزقة و منتفعين من الركود اللى سميتوه استقرار و ما كانش فى جيوش من البلطجية اللى حسوا ان ارزاقهم هاتقطع لو المنظومة اتغيرت و غالبية الشعب اللى بيتكلم على المنافع و الاستقرار ده معظمه ناس ما عندهمش اى كفاءة و بالتالى خايفين على مصالحهم و لانهم ما عرفوش يعنى ايه حرية و ديمقراطية ، ما هم هايعرفوها ازاى و هما اتولدوا و اتربوا على القهر و الفساد و البلطجة، احنا احترمناك يا عم شفيق و بعدين ما افتكرش ان صاحبك يستحق اى تكريم و اذا كان حارب عشان البلد ما هو اتكرم ايام الرئيس السادات ولا نسيت ؟ و بعدين ما هو خد احسن تكريم و كبس على انفاسنا السنين دى كلها فكفاية عليه يقعد و يستريح و ما حدش ها يكلمه عشان احنا شعب محترم و مش هايأذى راجل عجوز زى ابوهم او جدهم لان المصريين معدنهم اصيل بس كفاية بقى ضحك على الدقون و لا انت عاوز اجرة زيادة ؟

ثورة الغضب

2011-02-02T09:01:00.000-08:00

اخيرا و بعد ما يقرب من اسبوع منت الحكومة علينا بخدمة الانترنت ، صحيح الوقت بقى متأخر لكن مش هايقدروا يمنعونا اننا نسجل شهادتنا للتاريخ و ده رصد لما حدث لى شخصياً يوم جمعة الغضب 28/1/2011 و التى اشعلت نار الغضب و غيرت التاريخ فى مصر و لا تزال ، لكن اهم حاجة هاعملها قريب انى هالغى اشتراك النت و هادور على شركة محترمة لخدمات الانترنت ستالايت عشان ما حدش من الدلاديل يتحكم فينا تانى

اولاَ ده فيديو او مشاهد عرفت اصورها فى بعض دقائق او ثوانى التقاط الانفاس من المطاردات و القنابل المسيلة و الرصاص المطاطى و الحى ، عشان كده ما صورتش الا القليل لكن ارجو انه يكون توثيق لتاريخ عشته

يوم الغضب
نحن اكبر منكم و منهم
مصر اكبر من اى حد

من قال ان الاحتجاجات كانت بقيادة الاخوان هو خاطئ نعم كانوا مشاركين لكن لا يمكن لاى حزب او جماعة او فصيل ان يدعى قيادته للمظاهرات فهى مظاهرات شعبية اكبر منهم جميعا و اكبر من النظام المرتعد انها ارادة الشعب التى تكلمت رغم عنف و غباء الشرطة فى تعاملها مع الاحداث و بدايتها بالعنف رغم قول المحتجين انها سلمية و ليست غوغائية و الشرطة هى من حولتها للعنف و ليس الشعب الغاضب و من حاول التخريب او النهب فهو اكيد منهم و ليس من الشعب المتحضر الذى ضرب مثالا رائعاً للرقى و التحضر و كنت شاهداً على ذلك من مواطنين يساعدون المتظاهرين بالهروب من الطلقات و اخرون يمدونهم بالبصل للافاقة و اخرون يمدونهم بالكولا لغسل العينين بعد القنابل المسيلة للدموع ، هذا الشعب متحضر رغم انف الداخلية و رموزها و عساكر الامن المركزى الرائعين و المغلوبين على امرهم ارقى و اهم من اى ضابط عنيف متهور لا يفقه اى شئ فى التعامل مع الاحداث و هم الجهلاء و ليس الشعب

ضربونا بالرصاص الحى
بعد اعلان حظر التجول و نزول الجيش للشارع بدات قوات الامن المركزى فى الانصراف و بدى العساكر سعداء بالانصراف فهموا بتغيير ملابسهم فى الشارع و ارتداء الملابس المدنية و وقفوا معنا و نزل بعضهم للمترو للانصراف و لكن و نحن واقفون بجوار محطة محمد نجيب بعابدين بدات السيارة اياها و التى كانت تطلق القنابل المسيلة للدموع و ظهر منها قناص نعم قناص يقوم بضرب التجمعات بالطلقات الحية و سيارة اخرى تطلق الاعيرة المطاطية كانه صعبان عليه ينسحب بعد هزيمتهم امام الشعب مع انه فرد من الشعب ، بدا هذا الضاب الرامبو فى ترويع الموطنين و المحلات بطلقاته الموجهة و التى كان يصوبها نحو اى تجمع حتى انه اطلقها ناحيتنا و نحن بمدخل محطة المترو ثم استدارت السيارة بسرعة جنونية و بطريقة امريكية بالدوران كانها على مركز دوران و قام بتصويب مدفعيته صوب المحلات النصف مفتوحة او اى تجمعات و اطلق بعض القنابل المسيلة فى الهواء و انطلق بسرعة جنونية صوب ميدان التحرير

الشرطة هى من بدأ بالعنف المفرط جداً
رأيت الموت بعينى
ما كنتش مصدق انه ممكن ضابط شرطة يقوم باطلاق الرصاص علينا نحن المواطنين المصريين و بدون سبب فما قمنا به من هتاف او تجمع لم يستدع ذلك مطلقاً لكن كل ما مجموعة تتجمع تبدأ السيارة السحرية اللى بيتحاموا بيها فى اطلاق السرينة و الجرى خلف اى تجمع حتى لو كانوا مواطنين يتجهون نحو محطة المترو او ناس بتشترى احتياجاتها من محل ، فبعد اعلان حظر التجوال قام اصحاب المحلات بابلاغنا به و نصحنا بالانصراف الى منازلنا و فعلاً هدأ الجميع و هللوا للجيش و بدأ الناس بالانصراف لكن العربية اياها طلعت من تحت الارض و عليها واحد اشبه ما يكون برامبو يمسك البندقية بيد واحدة تماما كما نشاهد فى الافلام الامريكانى و يوجه بندقيته ناحية اى تجمع حتى استدار نحنا و اطلق رصاصة باتجاه باب محطة المترو بشارع صبرى ابو علم و رايت الطلقة وجها لوجه فسقط الناس على سلالم المحطة و اصدمت الطلقة بسور المحطة الخارجى فنزلنا جميعا للاحتماء بمحطة المترو ، و ما ان قام احد الاشخاص بمحاولة الصعود لاستطلاع الامر حتى اطلق عليه الرصاص مرة اخرى كان السيارة كانت متربصة بنا و تريدنا الانصراف للمترو فقال رجل عجوز يلا بينا ننزل لا ينزلوا ورانا ، و لكننا قلنا فى نفس واحد ان هذا الضابط اجبن من ان ينزل من هذه العربة التى يحتمى بها و فعلاً انصرفت العربة باتجاه شوارع اخرى و سارت بسرعة جنونية صوب ميدان التحرير و هو يطلق النيران فى الهواء

محل الششتاوى للدش و الريسيفر بجوار البستان سنتر
بعد ما حاصرونا فى شارع عبد الخالق ثروت و فى ميدان طلعت حرب و سنتر البستان انطلقت القوات صوب المتظاهرين من كل الجهات و اطلقوا القنابل المسيلة للدموع و الطلقات المطاطية فجرى المتظاهرون و هم يحاولون الاحتماء فى اى شئ فما كان من اصحاب المحلات فى المنطقة الا حماية المتظاهرين قامت مجموعة من الفارين بادخالى محل الششتاوى للدش و الريسيفر اول ما دخلت وجدت صاحب المحل جالساً و قال لى تفضل بالجلوس ثم سأل و بعدين ؟ لحد امتى ؟ قلت له هما اللى بدأوا بالضرب قالى ما انا عارف و شفتهم بنفسى ، قلت له احنا بنقلهم سلمية و بنحاول نفهمهم ده و حتى عساكر الامن المركزى متعاطفين معانا بس المشكلة فى العربات الغبية اللى بتضرب قنابل و رصاص مطاطى ، قعدت معاه شوية و بعدها قال لاحد العاملين بالمحل شوف السكة كده ، بص من تحت الباب الصاج و قالى امان فسلمت عليه و خرجت من غير ما اساله عن اسمه او عمل كده ليه ، و مشيت لكنى رجعت تانى بعد شوية و سلمت عليه و شكرته و بصيت على يافطة المحل عشان اعرفه ، بعدها دخلت من شارع جانبى طلعت لى سيدة من بلكونة بالدور الاول و قالت لى ربنا يقويكوا يا ابنى تعالى قرب ، رحت لها انا و مجموعة شباب ما نعرفش بعض ، ادتنا شوية بصل عشان القنابل و زجاجة كولا و قالت و الله يا ولادى ما عنديش غيرهم بس انا سمعت انهم مهمين خدوهم و ربنا معاكوا

شركات الدلدول
قامت شركات المحمول الثلاثة بقطع الخدمة او تعليقها بجانب قطع خطوط الانترنت و هو ما اثار معظم الجماهير و اثار الشعب حتى من كان محايداً و هو دليل على الضعف و العجز بجانب الغباء فى التعامل و لذلك يجب ان نلغى جميع خطوط الموبايل لدينا حتى لو اعتذرت الشركات القبيحة الثلاثة و يجب ان يخسروا ملايين العملاء التى اكتسبوها و كسبوا على قفاها طوال هذه السنين و هو الرد العملى الواجب علينا حتى نلقنهم درساً لن ينسوه بسبب انصياعهم و تطبيقهم لأوامر الداخلية بقطع الاتصالات ، فنقطع اذن ايديهم و سيطرتهم على السوق و لنكبدهم خسائر بقيمة ما اكتسبوه منا بالمليارات حتى يتعلموا ان قوانين الاتصالات تمنع ذلك و لكن خوف و رعب الامن و النظام هو ما دفعهم لذلك ، لذا فاننا لا نريد التعامل مع من لا يملكون قرارهم و يطبقون ما يملى عليهم من قرارات امنية ، و كمان لازم نشوف حل للاتصال بالانترنت بعيد عن الشركات القبيحة و خاصة تى اى داتا المملوكة للشركة الاحتكارية القبيحة المعروفة بالمصرية للاتصالات ، بل يجب ان ندعم قيام رجال اعمال محترمين بالدخول كمنافسين و كمقدمين للخدمة حتى نحصل على خدمة جيدة و غير موجهة

الغبى لا ينتج سوى الغباء و القبيح لا ينتج الا قبحاً
ما قام به النظام و التعامل الغبى مع الثائرين و المحتجين لا ينم سوى عن غباء متأصل فاى سياسى مبتدئ كان سيظهر ليوضح الامور و اى وزير داخلية محترم او بيفهم كان هايدى تعليمات لرجاله اللى المفروض يأمنوا الناس و الممتلكات بالتعامل بحكمة مع المتظاهرين اصحاب المطالب المشروعة و لكن ما قامت به قيادات الداخلية من غطرسة و غباء ما هو سوى ناتج ما تنضح به هذه الشخصيات العفنة فهم لا يفهمون و لا يعرفون سوى الغباء المدقع و الغطرسة النابعة من تسترهم خلف زيهم الرسمى و اسلحتهم و مدرعاتهم و صلفهم و غرورهم الذى لا يسوون شيئاً بدونه فهم من اقل المواطنين تعليماً و ثقافة و اطلاعاً مع العلم بان فيهم الشرفاء و المخلصون و لكنهم قلة قليلة .

كريه الظالمى وداها فى داهية
ما حدث هو نتيجة دفاع النظام المستميت عن شخص قبيح و كريه قام بخدمة النظام بعض الوقت ليجثم على صدورنا كل الوقت و كانت اولى مطالبنا هى تنحية هذا الشخص المغرور البغيض الكريه الذى عاد بالداخلية الى الوراء مئات السنين تقريباً الى عصر المماليك و البصاصين و العسس فها هى اللجان منتشرة فى كل مكان لوقف حالنا و ها هى منظومة المرور العشوائية و ها هى اقسام الشرطة التى تمارس صلفها و غرورها على رقاب العباد و لا تقوم بخدمتهم بل تعمل على ترويعهم و ارهابهم ، فهذا الكريه الذى يظن نفسه حكيماً هو من اعطى اوامره لرجاله باحكام قبضتهم على الامور و على المظاهرات السلمية و التى ظلت سلمية حتى قام رجاله المذعورين بارهاب المتظاهرين ليس لتفريقهم او تهدئتهم بل لسحقهم ، بصراحة صعب على محمد و شعيب و ابراهيم و دول عساكر امن مركزى اتعرفت عليهم اثناء المظاهرة و اتفاجئت بيهم و هم لابسين ملابس مدنية و راكبين معانا فى المترو و انا راجع البيت و حلفوا لنا انهم قلعوا الميرى و ما صدقوا قياداتهم تقولهم روحوا و كله انضم لمكانه الطبيعى وسط الشعب اللى هما منه و الغريب انهم ولاد غلابة جداً و كانوا بيقولوا لاى حد يكلمهم يا باشا ، لدرجة ان واحد فيهم قالى شفت انا جدع ازاى ؟ لما وقعت قدامى ما رضيتش اضربك ، فحضنته و قلت لك انا عارف انكوا جدعان و رجالة و كل اللى فى عربية المترو حيوهم و السيدات الكبار كانو بيدعوا لهم و هم نازلين فى محطة رمسيس

بتخدم مين يا جحش ؟!
و احنا بنجرى من الشرطة فى الشوارع الجانبية خلف سنتر البستان كان بيندس وسطنا ناس لابسين مدنى بس شكلهم فاضحهم ، شكلهم تبع البصاصين و العسس كانوا يمشوا ورا الواحد و هب يروحوا خاطفينه او شايلينه و يشحنوه على ميكروباص واخدينه من صاحبه بالعافية ، لكن اللى ضايقنى قوى واحد كان ماشى ورايا و خدت بالى منه فمشيت عادى كانى مش حاسس بيه لحد سوق الحميدية بباب اللوق و رحت داخل شمال فجأة لقيته بيجرى ورايا رحت مرقصه وراجع تانى على شلة متجمعة فمقدرش يقرب لكنه عدى الناحية الثانية و اصطاد اثنين واقفين مش واخدين بالهم و راح رازع واحد منهم قلم و قال له يلا يا ابن تييييييييييت تيييييييييييت يلا روح لامك ، و ده لان العربية كانت شحنت و راحت تودى شحنتها و ترجع لكن الولد اتفاجئ باللى حصل و لانه ابن ناس زى كل اللى كانوا بيتظاهروا على عكس ما قال الكذابين و الاعلاميين الطبالين من انهم مشاغبين و منحرفين و مثيرى شغب ، كل ده كذب و اونطة المهم ان الولد خد القلم و مشى هو وصاحبه و هو ماسك وشه و بيقول لصاحبه ده ضربنى بالقلم و حتى ما شتمش او قال كلمة عيب مع انه لو مسك الحيوان اللى ضربه ده هايمسح بيه و بكرامته و باهله الارض علماً و ثقافة و تربية لكن الجبان ضربه و جرى على الناحية الثانية يتحامى فى زمايله الاغبياء اللى شكلهم طبعاً امن لا مؤاخذة الدولة، هما دول اللى منحرفين و مثيرى شغب و فتن و كل شئ بغيض لذا يتم اختيار اغباهم لكن بصراحة مش عارف الجحش ده و اللى زيه فاكرين انهم بيخدموا مين ؟ و هل هو ده الشغل و هل هو ده امن الدولة اللى بيتعلموه سواء فى معاهد الشرطة او مراكز التدريب او حتى كلية لا مؤاخذة الشرطة عفواً كلية الدرك و العسس و البصاصين فى عهد كريه الظالمى المشهور بحبيب العادلى

بايدينا غيرنا و بايدينا نحميها
كما غيرنا بايدينا من خلال مظاهراتنا و مطالبنا السلمية و التى حولها الامن لعنيفة حتى يظهر لمن لا يرى انها ليست سلمية و كما انسحب الامن امامنا و ترك اماكنه ليحرج النظام و يؤكد انه ليس امناً بالمعنى المتعارف عليه بل مجموعة من البلطجية و المرضى النفسيين من اول وزيرهم السيكوباتى وحتى ضباطهم المتهورين ما عدا العساكر الغلابة المغلوبين على امرهم و هذه الفئة المريضة هى التى تمارس امراضها على رقاب الشعب المطحون ، لذلك فكما تركوا اماكنهم ليعم الخراب يجب علينا حماية ممتلكاتنا العامة و الخاصة ، فما حدث من مجموعة من البلطجية و الخارجين على القانون يجب الا يرهبنا فى حماية ممتلكاتنا و مكتسباتنا ، لذلك خرجنا فى مجموعات حماية تماما كما خرجنا سابقاً بمطالبنا ، مجموعة تنظم المرور و مجموعات تحمى المنشآت و الممتلكات و مجموعات تلبى طلبات الجماهير التائهين و الذين يريدون الوصول لمنازلهم بسلام و انا عن نفسى قمت بتنظيم المرور فى اشارتى الخلفاوى و الدوران امام مقهى الصحافة و ذلك لغياب او هروب رجال المرور مع انهم منا و يندمجون معنا و ما كان يجب منهم الفرار او الانسحاب لكننا موجودون و كما غيرنا بايدينا نحميها ايضا بايدينا

كبير الفئران
ظهر كبير الفئران المعروف بوزير الداخلية على حقيقته كالفأر المذعور غير عابئ بمسئولياته و الامانة الملقاة على عاتقه بل و الادهى من ذلك انه اراد احراج النظام و التخلى عن دوره الذى فشل فيه باوامره لرجاله الجرذان الذين فروا مذعورين و اندسوا وسط اللصوص و البلطجية الذين قاموا بتربيتهم على مدى السنوات الماضية و هو ما يجب ان يحاسب عليه و يجب ان تتم محاسبة كل مسئول فى هذه الوزارة عن حالة الفوضى و الفراغ التى حدثت نظير انسحابهم المخزى و المهين لهم و لوطنهم الذى لا يستحقون الانتماء اليه بل اعتقد انها عملية متعمدة منهم لخلق حالة فراغ و لتحدى الدولة و المواطنين الذين قاموا بحماية منشآتهم و ممتلكاتهم بانفسهم و بدون الحاجة الى هذه الجموع البغيضة من الفئران التى كانت تروع المواطنين و تربى الخارجين على القانون لارهاب الشعب بهم و هناك شهود عيان كثر على عودتهم لاصلهم و انضمامهم للمسجلين و الخارجين فى عمليات السطو و النهب، اذهب غير ماسوف عليك ايها الفأر الكبير انت و فئرانك المذعورين

محاكمة العادلى
يجب مقاضاة و محاكمة حبيب العادلى بتهمة الخيانة العظمى و ذلك لما ارتكبه هو رجاله فى حق مصر من انسحابهم من الشارع و تركهم البلاد مرتعاً للفاسدين و المنحرفين ليحرج النظام غير عابئ بمصر و ما يحمله ذلك من خطورة على الارواح و الممتلكات و فرار رجال وزارة الداخلية و هروبهم من اداء واجباتهم اليومية فى حفظ الأمن الذى كنا نتمنى ان نساعدهم فيه و لكنهم اضاعوا فرصة ذهبية لتلاحم الشعب معهم فى حفظ الأمن فاقدين بذلك آخر امل فيهم كمصريين، بل حتى حراسة و ادارات السجون فرت هى الأخرى مانحين الفرصة للمساجين و الارهابيين بالهروب و الانضمام الى كتائب الفاسدين بل انهم اصبحوا الان مسلحين باسلحة و معدات الشرطة و يستخدمونها فى ترويع المواطنين فى منازلهم و فى المستشفيات و الشوارع . و الواضح انه صدرت اليهم اوامر بالفرار و ترك اماكنهم حتى لو كانت سجون . كما يجب محاسبته هو و مساعديه على استخدامهم للقوة المفرطة فى التعامل مع التظاهرات السلمية و التى قاموا خلالها باستخدام القوة المفرطة و استفزاز المتظاهرين الذين شددوا خلال ندائاتهم انها سملية و لكنهم ارادوا ان يستفزوا الشباب و يجروهم ناحية العنف و لم ينجحوا فى ذلك الى ان انسحبوا يجرون اذيال الخيبة مع ان معنى حظر التجوال و نزول الجيش هو انصراف الأمن المركزى فقط الذى كان يعمل على ضرب المتظاهرين و لا يعنى ذلك ترك مهمتهم الامنية المنوطة بهم لحماية الوطن و المواطنين

مؤامرة
ما حدث من انسحاب متعمد لوزارة الداخلية رجال الامن ما هو الا عملية منظمة و مدبرة مسبقاً بهدف ابتزاز الشعب و سرقة ثورته الشعبية السلمية و مناورة سياسية قذرة لتخيير الشعب بين الامن و الحرية ، و لكن ما كان عندنا ليس امن فلم يعد هناك وزارة داخلية فى اى دولة حتى الصومال و جيبوتى تعمل بنفس طريقة الامن عندنا ، انما هو امن النظام و سيف مسلط على رقاب الشعب فى كافة نواحى الحياة ، و ليس امن مبنى على المعلومات و من يخربون هم من صنع الامن و ظهورهم المفاجئ هو بتدبير الامن و احب اقولهم اننا خلاص اتفطمنا و فاهمينكوا على حقيقتكوا، انتوا مش امن و لا تفهموا فى الامن انما انتوا امن النظام و لتامين النظام الحاكم فقط و التدخل فى كل كبيرة و صغيرة لا تخصكم حتى شعاركم تتعالون به علينا و تتعالون على خدمة الشعب ، الشرطة فى خدمة الشعب غصب عنكوا و غصب عن اى نظام او وزير خائن عميل متهور ، و محاولة اظهار انتفاضة الشعب الشريفة ما هى الا محاولة رخيصة للسطو على رغبات الجماهير التى ملت و زهقت من زيفكوا و كذبكوا و تدخلكوا فى كل كبيرة و صغيرة من اول حرس الجامعة للتعيينات بالمناصب و التى تتم بدراسة امنية من امن الدولة و بدون النظر للكفاءات فوصلنا لما نحن فيه الان ، ما حدث من هروب و فرار الامن ما هو الا خطة مدبرة لاجهاض رغبات و ثورة الشعب الشريفة السلمية رغماً عن انف المزورين و الحاقدين و المندسين و كذابى الزفة ايضاً

عفوا ايها الاستراتيجى
كل شوية يطلع لنا واحد كان لواء سابق و يسموه خبير استراتيجى و يتكلم عن الطرق السلمية فى التعبير و الطرق الصحيحة فى التظاهر و يلبس الانتصار اللى حصل لجماعة الاخوان و هو ما يعرفش بخبرته الاستراتيجية زى ما بيقول انه بيديهم اكبر من حجمهم و يحاول ينسب لهم انتصار مزعوم مش من صنعهم و لكن من صنع الشعب و شباب مصر ، و احب اقولهم ان الاخوان شاركوا بصفتهم مواطنين و لم يكن لهم ادنى تاثير و لكن وزارته السابقة هى من بدات بالعنف و هى من اثارت الجماهير بردها العنيف و المفرط فى القوة و العنف الغير مبرر ضد شباب غاضب بصورة سلمية حقيقية لم تخرج عن الصورة الحضارية الا عندما بدأ الامن و قياداته فى التعامل بغباء معنا و ضدنا بصورة غير مبررة على الرغم من هتافاتنا بانها سلمية الا انهم لا يسمعون بجانب انهم لا يفهمون

مقاطعة شركات الدلدول
فودافون- موبينيل- اتصالات
قامت شركات المحمول الثلاثة بقطع الخدمة او تعليقها بجانب قطع خطوط الانترنت و هو ما اثار معظم الجماهير و اثار الشعب حتى من كان محايداً و هو دليل على الضعف و العجز بجانب الغباء فى التعامل و لذلك يجب ان نلغى جميع خطوط الموبايل لدينا حتى لو اعتذرت الشركات القبيحة الثلاثة و يجب ان يخسروا ملايين العملاء التى اكتسبوها و كسبوا على قفاها طوال هذه السنين و هو الرد العملى الواجب علينا حتى نلقنهم درساً لن ينسوه بسبب انصياعهم و تطبيقهم لأوامر الداخلية بقطع الاتصالات ، فنقطع اذن ايديهم و سيطرتهم على السوق و لنكبدهم خسائر بقيمة ما اكتسبوه منا بالمليارات حتى يتعلموا ان قوانين الاتصالات تمنع ذلك و لكن خوف و رعب الامن و النظام هو ما دفعهم لذلك ، لذا فاننا لا نريد التعامل مع من لا يملكون قرارهم و يطبقون ما يملى عليهم من قرارات امنية ، و كمان لازم نشوف حل للاتصال بالانترنت بعيداً عن الشركات القبيحة و خاصة تى اى داتا المملوكة للشركة الاحتكارية القبيحة المعروفة بالمصرية للاتصالات ، بل يجب ان ندعم قيام رجال اعمال محترمين بالدخول كمنافسين و كمقدمين للخدمة حتى نحصل على خدمة جيدة و غير موجهة

ملحمة شعب
انها بحق ملحمة وطن و ملحمة شباب مصر الواعى مهما ردد الحاقدون و المغرضون ، لقد وقف شعب مصر بكافة طوائفه و خاصة شبابه وقفوا جميعاً وقفة رجل واحد فى وجه البلطجية و المسجلين الذين انطلقوا بعد انهيار الامن و فرار رجاله من الميدان ، وقف الشباب بالمرصاد لعمليات السطو و النهب و الترويع ، كل امام منزله و فى كل الشوارع فى كل ربوع مصر المحروسة بنا و ليس برجال الأمن القبيح و افعالهم المخزية ، و ابسط تعليق سمعته من مواطن بسيط ينظم المرور فى احدى اشارات المرور " من غير حكومة و ماشية زى الفل و احسن " يقصد الشرطة او المرور و فعلاً هذا ما حدث فسارت الاشارات افضل و بسلاسة غير معهودة خاصة فى ظل وقوف رجال المرور الأغبياء الذين يسيرون الاشارات الاوتوماتيك يدويا و على مزاجهم

انتى هاتمثلى علينا
فجأة و بدون اى مقدمات اتصلت الفنانة المستهبلة يسرا بالتليفزيون المصرى و هى بره مصر و مش فاهمة اى حاجة و لا بتفهم اساسا فى حاجة و الدليل مسلسلاتها الملائكية التفصيل و المملة مثلها، المهم انها بتتصل عشان تقول لنا حرام عليكوا مصر ، هو احنا و لا الشباب المصرى اللى خرج فى مظاهرات سلمية هو اللى حرام عليه مصر ؟ و لما انتى مصرية و وطنية كده ما ظهرتيش ليه تتكلمى على ممارسات الشرطة و الامن فى حق الشعب فى كل شئ من ضرب و اذلال و تقاعس عن خدمة الشعب و ترويعه ثم هروبهم المخزى و المدبر ، طالما انتى مش هنا و مش فاهمة حاجة يبقى ما تتكلميش و ما تجيش تمثلى علينا بتمثيلك الركيك و المبتذل و ظهورك فى كل موقف عشان تمثلى علينا و احب اقولك خليكى فى كوزك لما نعوزك

اجدع من مليون ضابط شرطة لا مؤاخذة
شاب صغير لا يتعدى سنه الخامسة و العشرون ، دخل فى خناقة و معركة بالايدى مع احد ضباط الامن المركزى المتهورين و الذين اشبعوا المتظاهرين السلميين ضرباً بالقنابل المسيلة للدموع و الخرطوش و بكل ما اوتى من قوة و معدات قذرة مثله و مثل وزيره الاكثر قذارة و حقارة، المهم ان هذا الشاب الصغير انقض عليه بعد استسلام الامن المركزى و اعلان الحظر و دخل معه فى معركة بالايدى و العصى حتى انتصر هذا الشاب عليه و لم يكتف بانتصاره بل اجبره على خلع ملابسه و ارتداها و هو يقول انا ارجل منه، هما دول شباب مصر اللى استقويت عليهم و هما فعلاً ارجل منك و ارجل من اى فأر فى وزارتك القبيحة القذرة

يا ترى الايد دى ضربت كام واحد يا ابن الـ..........
كانت سيارات الامن المركزى و سيارات الميكروباص المشبوهة تحمل بعض المقبوض عليهم من المتظاهرين الاحرار و بعد ما صدرت الاوامر المشبوهة لهم بالاستسلام و ترك المنطقة بداوا فى تامين خروجهم بضرب الرصاص الحى و الخرطوش الذى ينشر بلى يخترق الاجسام و ما تبقى معهم من قنابل مسيلة للدموع و منتهية الصلاحية ، ضربوا كل ما معهم و لكن اراد بعض الشباب تحرير المخطوفين فى سيارة الامن المركزى و رفض الضابط و امر السائق بالانصراف الا ان المتظاهرين احاطوه و طلبوا منه بادب ان يفرج عن المقبوض عليهم و بعضهم او معظمهم مصابين و لكنه رفض فما كان من احد الشباب الشجعان الا ان صفعه على وجهه بقلم محترم اعتقد انه سبق و ان اخذ مثله من ضابط متخلف مذعور و قال له جرب بقى الاقلام يا بن الـ ..... و هكذا رد القلم و لكن برجولة و فى لحظة انتصار ثم اجبروه على اطلاق صراح المعتقلين

لصوص المظاهرات

2011-01-25T19:01:00.000-08:00

الفكرة كانت وقفة احتجاجية على كل الاحوال السيئة و القهر، و تم اختيار يوم 25 يناير بهدف رمزى للاعتراض على ما تفعله الشرطة و حيادها عن دورها الواجب عليها و تحولها لشرطة سياسية و ليست امنية ..... و بدأ المواطنين فى الخروج ، كل صاحب مظلمة او مشكلة يعبر عن مشكلته بالصورة التى تعجبه و قامت الشرطة فعلاً بتأمين المتظاهرين او المحتجين و بدت صورة شبه حضارية ، صحيح ان الشرطة ليس هدفها تأمين المتظاهرين كما تدعى و لكن هدفها هو منعهم من الانتشار، و لكنها بدت صورة جيدة فى البداية ، حتى ظهر لصوص المظاهرات من الجماعة المحظورة و الذين كانوا متربصين بالموقف بالاضافة الى تربصهم بالبلد ككل ، فما ان اشار المخرف المدعو نصر الله باشاراته اللاسلكية حتى بدأوا فى الاحتشاد و الخروج من جحورهم التى كانوا منتظرين بها حتى تأتيهم الاشارة ، بدأت الافواج تنطلق من شارع قصر العينى و من جهة نقابة الصحفيين بقيادة الاخوانى البارز محمد عبد القدوس ، ثم انضم راسبى الاخوان من اعضاء مجلس الشعب السابقين و اختطفوا الوقفة و المظاهرة و بدأت البلطجة و التراشق مع الأمن مع ان هدفهم ليس هو هدفنا على الإطلاق ، فنحن لسنا مقلدين او مستثارين مما حدث فى تونس مع احترامنا له ، و لكننا اردنا اعلان موقفنا بدون وصاية من اى جماعة محظورة تتلون بملايين الألوان لتندس و تسرق وقفتنا و تحولها لسرادق للعزاء فى خسارتهم للانتخابات النيابية او لاقامة صلاة جماعية فى ميدان التحرير كاننا فى صلاة العيد، كنا نريد الاحتجاج بطريقتنا و لكنهم سرقوا وقفتنا الاحتجاجية تماماً كما خرجوا فى المظاهرات المنددة بحادث كنيسة القديسين الارهابى كانهم ليسوا مسئولين عن الحادث او كما يقول المثل الشعبى " يقتل القتيل و يمشى فى جنازته " فمن مول العملية سواهم من الاموال التى جمعوها من قوت الشعب ليرسلوها لاخوانهم فى حماس ؟!. لم اكن اريد على الاطلاق اياً مما كان يريده المتظاهرون من اصحاب المشاكل التى اظن انها وقتية و فئوية ، انما اريد نظاماً ديمقراطياً واضح المعالم ، اريد دستور محترم يفصل بين السلطات التشريعية و التنفيذية و يكون برلمانياً ، اريد اقتصاداً حراً بحق و ليس خليطاً من الاشتراكية و الحلمنتيشية و النفعية ، انما اريد تطبيق اليات و معايير و نظم الاقتصاد الحر حتى تتطور الدولة ، اريد دولة مدنية ليبرالية بها قوانين محترمة و اليات لتنفيذ القانون و العدالة ، اريد استثماراً حقيقياً و ليس استثمار ائتمانى كما عندنا، اريد اشياء كثيرة ليست وقتية و لا ذاتية بل لصالح امتى المصرية ، لهذا خرجت و لكن يا فرحة ما تمت خدها الاخوان و طاروا

حوش اللى وقع منك

2011-01-19T01:57:00.000-08:00

لم يكن احد يتوقع ما حدث فى تونس و تلك الاحداث الدراماتيكية فى سيناريو لم يخطر ببال احد، حتى ابرع المؤلفين و كاتبى السيناريو، شاب يضرم النار فى نفسه فتندلع الاحداث نتيجة للكبت الذى عاشته الجماهير لعقود تحت حكم قاسى مستبد كما هى معظم او كل النظم العربية مع اختلافها فى درجات الشدة و القسوة من تقييد للحريات و الأرزاق ، و يخطئ من يظن ان عملاً مماثلاً يمكن ان يقع فى اى دولة اخرى نظراً لطبيعة الشعوب المختلفة، فها هم بعض المصريين او الجزائريين يشعلون النار فى انفسهم و لكن يخطئ من يظن انها سوف تحقق نفس النتيجة التى حدثت فى تونس ، فالتركيبة الثقافية الاجتماعية تختلف كلية بين هذه الدول مع اشتراكها فى انها محكومة بانظمة مستبدة و لكن الانظمة تطورت و طورت من شكل و طريقة الاستبداد ايماناً بمبدأ " الارتجال اساس العمل الميدانى " و لكن الشئ الغريب هو ما بدات هذه النظم المرتعشة فى تطبيقه و ترديده، فمن احرق نفسه فى مصر سواء اكان على حق ام لا اصبح فى بؤرة اهتمام الحكومة و اصبح اسمه السيد المواطن و تحركت كافة الاجهزة الشعبية و التنفيذية لسماع مطالبه و هاهى الكويت تعلن عن صرف مبالغ لشعبها و ها هى الحكومة المصرية التى كانت قد اعلنت عن بعض الاجراءات لضبط و ترشيد الدعم تتراجع كلية عن اى خطوات او اجراءات من شأنها تحريك او اثارة الشعب المطحون الذى و ان كان يعانى من ظروف طاحنة الا انه مواطن ذكى يعرف متى يعترض و متى يقوم بالدلع على الحكومة و متى يبتز الحكومة و التى يعتبرها المتسبب الرئيسى فى ظروفه، اننا لا نريد فوضى او دمار لاى دولة عربية و لكن العدل هو ما نريده و ما تطمح له معظم الشعوب العربية اما لعبة القط و الفأر و مسك العصا من المنتصف فلم تؤدى الا الى مزيد من التخلف و التدهور ، فالدعم لا يصل لمستحقيه و هو فكرة بدات برشوة من النظام ايام فترة الستينات و استمرت حتى الآن و قام عليها اخطبوط الفساد الذى نشأ منها و بها و استمر كل هذه السنين و سوف يستمر خاصة بعد احداث تونس لان النظام المصرى لم و لن ينسى ما حدث فى منتصف السبيعينات و لكن الامور تتفاقم و هذه الاكواب من الارز و السكر و الزيت الفاسد لم تفلح فى تخدير الشعب الذى يريد الحصول على اقصى المنافع من نظام مهتز مرتعش يعمل برد الفعل و ليس الفعل، اعتقد ان التجربة لن تتكرر فى اى نظام آخر غير تونس و لكنها كشفت عن حجم الزيف و الكذب الذى تعانيه بقية الانظمة العربية التى ترتعد خوفاً من ثورة الشعوب، تحيا مصر و يعيش الركود المسمى حاليا بالاستقرار

بلاغ للنائب العام - الفاعل ليس مجهولاً

2011-01-01T05:26:00.000-08:00

سيادة النائب العام

اتقدم اليكم ببلاغ ضد مرتكبى حادث انفجار كنيسة القديسين بالاسكندرية عشية رأس السنة الميلادية، ان الفاعل ليس مجهولاً يا سيدى فهو معروف و هو ليس فاعلاً واحداً بل مجموعة من الجناة، الفاعل هم الوهابيون المصريون، هم شيوخ الفضائيات المرتزقة و المعروفين لسيادتكم بالاسم، الفاعل هو شيخ الزاوية المجاورة و الذى يحرض على المصريين، الفاعل هو الاب و الام الذين يزرعون الفتنة و التعصب فى عقول ابناءهم الصغار ذوى العقول المرهفة التى تشبه الزرع الذى يمكن ان ينبت حنظلاً او فاكهة او ينتج دواء او سماً و لكنهم يزرعون الحنظل و ينتجون السم، الفاعل هو من يصر على وضع خانة لديانة المصرى ببطاقة هويته الشخصية ، الفاعل هو الجماعة المحظورة ، الفاعل هو المصرى المتخلف و الذى اتخذ من التطرف الفكرى سبيلا له، الفاعل هو من يكتب و يقول عنصرى الامة ، الفاعل هو من يكتب و يقول الوحدة الوطنية و المسلمين و الاقباط، الفاعل هو من لا يقتنع بان مصر للمصريين مسلمين و مسيحيين و يهود ، الفاعل هو جهاز الشرطة و امن الدولة الذى يحيل اى نزاع او خصومة الى قضية فتنة ليحولها الى فتنة، سيدى النائب العام اعتقد انكم ولدتم فى زمن لم تكن به هذه الظواهر حتى قيام الانقلاب العسكرى بالخمسينيات و الذى استخدم الجماعة المحظورة ليدعم ركائزه و سيطرته على النظام غير عابئ بما يحمل ذلك من خطورة على الحياة الاجتماعية كان نتيجتها اطلاق ايدى هؤلاء المحظورون فى الحياة الاجتماعية و السياسية مما ادى لتدمير كليهما ، هؤلاء الجناة ليسوا مجهولين بل معروفين منذ سنين و عقود طويلة، فاذا اردتم حقاً حل هذه القضية فلتعملوا على احضار كل هؤلاء الجناة مجتمعين و الامر ليس بالعسير فرؤسهم معروفين و مقراتهم معروفة و مصادرهم معروفة و لكن التخاذل و التهاون معهم هو الجريمة بعينها و هى جريمة فى حق الوطن و الامة المصرية ، فمن قام و نفذ هو مواطن مغسول الدماغ جراء دعاواهم الباطلة و افكهم و جهلهم الذى يروجوه معتقداً انه سوف يصير شهيداً و هو ابعد ما يكون عن ذلك هذا ان صح احتمال ان تكون عملية انتحارية، فهؤلاء ليسوا بمصريين ، بل هم وهابيون مرتزقة و ليسوا بمسلمين ، اقلب الغريب كقلب اخيك ؟ اعيناه عينا اخيك ؟ افق ايها المصرى

نشكركم على حسن تعاونكم معنا

2010-12-28T06:17:00.000-08:00

لا زلنا نتذكر المقولة الشهيرة التى وردت فى مسلسل دموع فى عيون وقحة او جمعة الشوان " نشكركم على حسن تعاونكم معنا طوال السنوات الماضية " و ما كان يعترينا من حماس و وطنية ابان مشاهدة الاعمال الوطنية التى كان يسوقها الينا جهازنا الاعلامى الموجه الذى ظل لسنوات طويلة يروج لبطولات و انتصارات قام بها جهاز المخابرات المصرى، و قد كان فعلاً من الاجهزة القوية فى وقت كانت فيه الحروب و الصراعات على اشدها بيننا و بين اسرائيل، تذكرت كل ذلك و انا اتابع قضية الجاسوس المصرى الذى تم القبض عليه مؤخراً ثم المهزلة الاعلامية التى صاحبت هذا الخبر من نشر بطولات و صولات و جولات لجهازنا العظيم و التى اعتقد انها من نسج الخيال لان القضية لم تبدأ الا عندما قام المتهم بابلاغ السفارة المصرية فى الصين بقيامه بالاتصال و التعاون مع بعض افراد الموساد بحجة رغبته فى ان يصبح عميلاً مزدوجاً و اعتقد ان ما كشفه فعلاً هى تلك الخطوة ثم قيامه بالتردد على الصين و تايلاند و سوريا الامر الذى يلفت انتباه اى صول فى الداخلية و ليس رجال المخابرات فحسب ، فتايلاند هى احد اكبر الملاعب المخابراتية المعروفة و لكن ما يدهشنى هو قيام السادة فى جهازنا العظيم بنسب بطولات وهمية لانفسهم و هم لا يشغلهم الان سوى مشروعات الاسكان بالتجمعات و فيلات السادة المسئولين و البدلات و السفريات و التنصت و مراقبة خلق الله فى الداخل و البلطجة على الشعب ، اما غير ذلك مما يندرج تحت مسئولياتهم فلا اعتقد انهم بالكفاءة اللازمة ليصبحوا جهاز مخابرات بحق، ثم نأتى للكارثة الاخرى و هى السيدة المحامية التى انتدبتها نقابة المحاميين التى اصبحت غير محترمة منذ عهود طويلة و التى استغلت الفرصة للترويج لنفسها و تلميع نفسها فى الفضائيات و نصبت نفسها محللة نفسية و قاضية و محامية فى نفس الوقت مع ان القضية لا زالت محل المداولة و لم يصدر حكم نهائى بعد ، و لكن الغريب و المثير فى هذه القضية و غيرها من القضايا التى تم الكشف عنها فى الآونة الاخيرة و قيام المتهم بعرض نفسه على الموساد و ليس العكس ، مع ان دراسة هذه الظواهر تندرج تحت اختصاص تلك الجهات السيادية التى تحلل مدى غياب العدالة الاجتماعية و التدهور الاقتصادى اللذين اديا الى تطوع المواطنين بعرض خدماتهم على الموساد و ما يحمل ذلك من دلالة انتقامية بالتعاون مع اعداء البلد و ليسوا باعداء للنظام ، الم يقم السادة الافاضل فى المخابرات بدراسة تلك الظواهر ؟ ام ان الميزانية التى تمول من جيوب دافعى الضرائب لا تكفى سوى لانشاء المشروعات السكنية للجهاز و اسرهم و لا تكفى للقيام بدراسات اجتماعية بحثية لدراسة تلك الحالات الغريبة، اننى لا ادافع عن هذا الشخص الذى لا اعرفه و لكن لا بد من ذكر الحقائق و عدم تجميلها ، فهذا البلد مخترق بكافة الطرق و الوسائل و يكفى فقط نظرة بسيطة على طبيعة المعلومات التى يبحث عنها الموساد لنعرف مدى الدقة التى يعملون بها، اما نحن فمخترقين رغماً عنا، فيكفى ان تقوم باعطاء خمسة او عشرة جنيهات لاى فرد امن او حراسة ليسهل لك اشياء كثيرة و يدخلك الى اماكن ممنوع الاقتراب منها ، و قس على ذلك التدرج الهرمى الوظيفى لمن يدعون بالاجهزة السيادية، اننى لا اريد التعميم فهناك الكثير من الشرفاء و لكن المصيبة فى صغار الموظفين و من يقومون بالتنفيذ على ارض الواقع، اننا دولة مخترقة يا سادة و على كافة المستويات، لقد اصبحنا فى خطر شديد فالشعب يعيش معظمه تحت خط الفقر و البطالة فى اعلى معدلاتها و الشعب يأكل الزبالة و من الزبالة و هناك اناس تعيش فى المقابر و اخرون يبيعون اعضائهم او شرفهم و لم يعد هناك ادنى حد من الحياة الآدمية ، فكيف نحكم على وطن هان على مواطنيه و بيد بعض من مواطنيه ، انها مسألة معقدة و تسير من سئ الى اسوأ ، و نشكركم على حسن تعاونكم معنا طوال السنوات الماضية و قد توجتم هذا التعاون بامدادنا بجهازكم الخطير و الى اللقاء فى عمليات اخرى

موت يا حلاق

2010-12-18T17:33:00.000-08:00

موت يا حلاق ، انت فى ظلامستان

ما حدث فى قضية نجع حمادى من محامى الارهابى حمام الكمونى يدعو حقاً الى السخرية و الضحك فى آن واحد، فقد طلب محامى المتهم ببطلان شهادة الحلاق و رد المحكمة مستعينا ببعض الاراء الفقهية التى لا تجيز شهادة الحلاق او المزين، و طبعاً هذه الفتاوى و الاراء قادمة من الصحراء و العجيب ان المتهم حمام الكمونى البلطجى السابق و المدعوم من النائب الشهير ظهر فى المحكمة و هو يتظاهر بالتدين لتتحول القضية اوتوماتيكياً لقضية دينية عرقية بحتة، و لتتحول البلاد لخراب على ايدى هؤلاء الراديكاليين الذين يعيثون فى الارض فساداً و لكنهم فى نفس الوقت من المتابعين الجيدين لشيوخ الفضائيات من امثال ابو قردان و الكليبى و امثالهم ، حتى الحرامى او معدوم الضمير تجده من المتابعين لهؤلاء الأفاقين ، و لى تجربة مريرة مع مركز صيانة يدعى التدين و التقوى و الورع و تذهب اليه فتجده واضعاً شاشات فى كل مكان بالمركز و الريسيفر المركزى على هذه القنوات ثم يدير القرآن دائماً و لكن يا ويل من يقع تحت يده و قد كنت من ضحاياه و ليته سرق و قام بعمله و لكنه سرق و خرب، المهم لنعود الى موضوعنا ، ما هى حقيقة بطلان شهادة الحلاق هذه ؟ هل هو شخص مشبوه او ناقص الاهلية ؟ انه شخص مهم جدا لكل انسان فهذا المحامى نفسه كان هايأيف نفسه ازاى قبل المحاكمة اذا لم يذهب للحلاق الذى صنع منه استاذا حتى يبدو فى هيئة حسنة عند التصوير و اللقاء مع الفضائيات ، الم يعد هناك بعض من ضمير ؟ الم يعد هناك بعض من الاستقامة ؟ ام انها تلك الازدواجية الدائمة فى المعايير و الغريب ان القضية تسير فى اتجاه خاطئ يؤدى الى اثبات العصبية و الازدراء ضد اخواننا المصريين رغم الحديث الدائم عن التربص بالوطن و اثارة الفتن ، و لكن الغباء قد استحكم فى هذا الوطن تماماً كما استحكم فى السودان منذ ما يزيد عن السنوات العشر و ها هى نتيجته من تقسيم، اريد من يوضح ماهية هذه الفتوى الشاذة التى لا اقتنع بها لان الحلاق يؤدى وظيفة هامة لهذا المجتمع العفن و لكنى اعتقد انه غير قادر على تنظيف الزبائن من الداخل

الريادة المصرية فى المجالس التشريعية

2010-11-30T04:52:00.000-08:00

انتهت الجولة الاولى من انتخابات مجلس الشعب 2010 ، و انتهى المولد الاولى للمهزلة المصرية فى الانتخابات التشريعية، فالعضو الذى يرشح نفسه للبرلمان لا يعلم من الاصل ما هو البرلمان و الناخب ايضاً يحتاج للحمة و الخدمات و الوظائف، تلك هى الريادة المصرية ، لقد عرف العالم الحياة البرلمانية منذ القدم و كانت لدينا تجارب رائدة فى هذا المجال منذ اكثر من قرن ايام الخديوى اسماعيل ثم تطورت شيئاً فشيئاً الى ان وصلت لمجلس الشيوخ و البرلمان المصرى وصولاً لدستور 23 ثم فجأة تم تدمير كل ذلك و بدلاً من البناء و اصلاح ما هو قائم تم نسف الحياة البرلمانية برمتها و استحداث اساليب و طرق غير موجودة غير فى مصر المحروسة الرائدة فى الرجوع للخلف، اتحاد اشتراكى و منابر و تنظيمات طليعية و استخباراتية ، ثم ظهرت الاحزاب الديكورية و عودة و تغير الاتحاد الاشتراكى الذى كان يتغنى اعضاؤه بالاشتراكية الى الحزب الوطنى الذى اخذ من كل رافد ليحتكر كل شئ ، فهو ابو الليبرالية و الاسلام و الديمقراطية و الاشتراكية و كل لون و طيف، الى ان وصلنا للحالة التى عليها الان و هى مزيج من السمك لبن تمر هندى، المرشح يعد بانجازات ليست من اختصاصه كانشاء مستشفى او رصف طريق او تعيين ابناء الدائرة فى وظائف عالة على المجتمع و على دافعى الضرائب و الاغرب ان اى مرشح لا يملك برنامجاً انتخابيا يحاسب عليه و من قدم برنامج فهو يقدم وعود لا تخصه كعضو برلمان، و ناتى الى الناخبين الذين يختارون بين هذا او ذاك على اساس ما يوزعه من منح و هدايا، كيلو لحمة ، بطانية ، ملابس ، اموال ، اى ان البائع يبيع ما لا يملك و المشترى يدفع الثمن ليحصل على الحصانة و بعدها يتم التعويض، و السؤال ما هى الدولة التى يدفع نوابها للناخبين و ينفقون عشرات الملايين سوى مصر ؟ و ما الذى سيحصل عليه هذا العضو لتعويض هذه الملايين سوى من جيوب المصريين ايضاً ، اى من باع قد باع بابخس الاسعار و سيستمر فى البيع بدون ان يدرى لتعويض ما انفقه العضو المحترم ، هى اذن معضلة مصرية ننفرد بها عن باقى دول العالم فحتى الصومال لا يحدث فيها مثل هذه الامور ، و الغريب ان السناتور المحترم يصبح لديه روافد عديدة لتدفق الاموال بعد انتخابه، فهو يحصل على بدلات لكونه نائب بالبرلمان و حصانة تمكنه من اشياء كثيرة مع انها مرتبة اجتماعية لتبجيله و ليست لاثرائه ، ثم يحصل على منافع متبادلة من السادة الاعضاء و الوزراء و المواطنين ايضاً ، هى اذن عملية تجارية مربحة يصرف فيها العضو بعض الملايين ليجنى من وراءها مئات الملايين، و سلم لى على الديمقراطية و الشفافية و سيد قراره

ضلمت مصر

2010-11-19T21:50:00.000-08:00

اعلان مستفز منتشر بالصحف و المجلات عن حفلة الشيخ مشارى راشد العفاسى و فين ؟ فى ستاد القاهرة ، ستاد الهوكى باستاد القاهرة ، يعنى برعاية مصرية و لا هما مأجرين الصالة بس عشان يحيوا فيها الليلة ؟ لا و كمان كاتبين ايه فى رأس الاعلان " لأول مرة فى مصر " و ربنا يجعلها آخر مرة ، يا سيدى لا أهلاً و لا سهلاً بك فى مصر و احب اقولك ضلمت مصر ، لكن للاسف هانلاقى كثير من المريدين هايروحوا الحفلة و يدفعوا ثمن التذكرة مهما كانت عشان يطربوا آذانهم المتخلفة بأناشيد الشيخ، ماشى هانقول انه مشهور و صوته حلو و بلابلا بلا ، طب ما احنا عندنا منشدين كثييييييييييير و طول عمر مصر هى بلد الانشاد الدينى من اول النقشبندى لمحمد الطوخى لنصر الدين طوبار و هناك الكثير من المنشدين العظماء، وصلت يعنى اننا نجيب منشد من بره ؟ و لا هى عقدة الخواجة و دلوقتى بقت عقدة المتخلف لاننا ايام الاحتلال الانجليزى كنا بنقلد الاجانب و هم ارقى بكثير من هؤلاء البدو و الآن صار عندنا عقدة العربى المتخلف، يا عالم فوقوا بقى ، احنا مصريين مش ناقصين تخلف بقى

التلميذ الاكثر تخلفا من استاذه

2010-11-14T18:22:00.000-08:00

لا ادرى من اين ابدأ ، فكلما نظرت لحال الشارع المصرى اصاب بالاحباط و الاكتئاب، فها هو شخص يسير فى طريق عمومى و هو يقرأ فى المصحف غير عابئ بالسيارات او حركة المرور و يتسبب فى حوادث و اصابات ثم يمضى فى حال سبيله و كأن شيئاً لم يكن، و ها هو آخر يرجع بالسيارة للخلف و هو يقرأ القرآن من هاتفه المحمول ، هل هذا هو الاحترام المطلوب للقرآن الكريم ؟ هل هذا هو ما حثنا الله على احترامه ايها المتخلفون؟

لا اعتقد ان الاساتذة البدو سكان الصحراء قد امروهم بذلك بل هو الاجتهاد و الابتكار المصرى حتى فى التخلف، ثم نأتى للغة الغريبة فى الكلام و عوجة اللسان للتشبه بامراء التخلف الوهابيين ، و الغريب ان الامر يسير من سئ الى اسوأ و قد خرج عن نطاق السيطرة بل اصبح ديناميكياً فى ازدياده و انتشاره و هاهم المصريون يضيفون للتخلف الوهابى لنحصل على كود او مواصفة مصرية فى التخلف، نستقل المترو فنجد الشيخة تنصب نفسها داعية و تبدأ فى بث سمومها فى الركاب و الغريب ان الدولة تساعدهم بتخصيص عربتين و ليست عربة واحدة للسيدات لتفسح لهم المجال اكثر ، كانها تريد ان تثبت فعلاً انها راعية للتخلف لتحقيق مكاسب سياسية و اقتصادية من هذا الشعب الذى اصبح متخلفاً اكثر من التخلف

و لكن لا بد من حل و لا ادرى من اين يأتى هذا الحل ، فالحل ليس بنشر الثقافة المضادة فقط بل بتفكيك كل ما من شأنه انتشار هذه المظاهر المتخلفة ، و محاصرة هؤلاء المتخلفين فى كل مكان و لا اقصد امنياً بل اقصد اجتماعياً فى العمل و الحى و الجامعة ، و لا اقصد ايضاً مناقشتهم لانهم لا يعرفون النقاش اساساً بل من يناقشهم سيخسر احترامه لنفسه من جهلهم و همجيتهم و تخلفهم ، اعتقد ان الحل بنبذهم فعلياً فى المجتمع و اظهار انهم غير مرغوب فيهم مع نشر الفكر الوسطى و دعمه حتى يعود هؤلاء المتخلفون لرشدهم، اننا لا نريدها طالبان او حماسستان ، انما نريدها دولة مصرية واضحة الهوية، هويتنا المصرية هى سبيلنا للخلاص من هذا التخلف المدمر.

هوجة الأفلام النسائية

2010-11-11T02:27:00.000-08:00

فى بلد بحجم مصر سكانياً و ما لها من تاريخ طويل فى صناعة السينما بدأت تظهر موجة جديدة من الافلام النسائية اى التى تقوم ببطولتها ممثلة و ليس ممثل و الحقيقة ان القائمين على الصناعة حتى و ان كان فى ذلك تطوير او تحديث الا انها ليست تجربة رائدة و لا شئ ، لانه لا يوجد افلام رجالى و افلام حريمى ، المفروض فى السينما ان البطل هو القصة اما عندنا فكله سمك لبن تمر هندى ، السينما لا تحتاج الى كوتة ، السينما علم و فن و صناعة ، قامت عليها اقتصاديات عديدة و كنا من الرواد فى هذه الصناعة الى ان جاء المدمر الاكبر و مدمر مصر الحديثة جمال عبد الناصر و قام بتأميم الفن و الانتاج و حتى دور العرض فماتت الصناعة و هربت الى لبنان لتنتج افلام هابطة دون المستوى ثم حدث بعض التطوير مع زيادة دور العرض و دخول القطاع الخاص مرة اخرى الا ان الدور الرائدة لا زالت مملوكة للدولة و الصناعة لا زالت مقيدة بالعديد من القيود و العراقيل و منها عدم وجود اماكن للتصوير و ضرورة الحصول على التصاريح و ارتفاع ايجارات اماكن التصوير ثم دخلت وزارة الداخلية ايضاً لتزيد الأمور تعقيداً ، و فى هذه الأثناء كانت تتم مؤامرة خبيئة فى الخفاء على صناعة السينما المصرية و هى الإنتاج الخليجى او البتروريالى و دولارى و الذى اتى الينا بمصطلحات متخلفة كالسينما النظيفة و ما الى ذلك من تصنيفات حجمت الصناعة و اثمرت عن اعمال لا تمت للسينما بصلة، و فى هذه الأثناء ايضاً ظهرت اعمال النجم الأوحد الذى يتحكم فى العمل السينمائى ككل من تعديل فى القصة و السيناريو و الممثلين المشاركين وحتى فى اختيار الادوار و المساحات الخاصة بكل دور ، و هذه ايضاً لا تمت للسينما بصلة ، و الآن و بعد ارتفاع اجور معظم النجوم قامت الحفنة الاحتكارية المسيطرة على الصناعة التى اصبحت هابطة باستيراد مصطلح جديد و هو السينما النسائية و انتاج مجموعة من الاعمال تكون بطلاتها سيدات و هى تجربة خبيثة تزيد من التمييز الموجود فى المجتمع و تنقله الى صناعة السينما و الحقيقة ان هؤلاء البطلات لا يحصلن على نفس الاجور التى يحصل عليها النجوم الرجال بل أقل و بالتالى ستقل تكلفة الانتاج و هى تجربة لا تستحق كل هذا التصنيف ، فالقصة القائمة على حدوتة خاصة بامرأة او بنت يجب ان تقوم بها واحدة من الممثلات اما تفصيل العمل ليكون فيلم نسائى فهو مسخ و شئ لا يمت للفن و للسينما بصلة

فهناك العديد من الافلام التى اقل ما يقال عنها انها افلام هابطة بطولة نجمة لا مؤاخذة الجماهير و هى افلام و ان كانت مبنية على قصة جيدة الا انها تحولت لافلام هابطة بسبب تدخلات هذه النجمة فى كل شئ حتى الاخراج مما نتج عنه هذه الافلام الهابطة لان كل فرد فى المنظومة لا يقوم بعمله و انما النجمة هى التى تمثل و تغنى و ترقص و تقوم بعمل الريجيسير و الاخراج بل هى التى تحدد اجور النجوم المشاركين أيضاً

هناك افلام عديدة قامت قصتها على حدوتة انثوية و كانت اعمال ناجحة جداً لان القصة و الاخراج و التمثيل قام على اساس متين و كل قام باداء دوره على اكمل وجه، اما التفصيل فهو الشئ المرفوض، و هناك فريق آخر من الجهلاء يرفض مثل هذه الأفلام التى تقوم على شخصية نسائية بحجة انها تسئ لسمعة مصر و للبنت المصرية، فعن أى اساءة يتحدثون ؟ انه عمل فنى يقوم على خيال مؤلف و ابداع مخرج و ممثل ، اما القول بان هذه الأعمال تسئ لسمعة مصر فهو الجهل بعينه و هو دخيل على الذوق المصرى و اتى تحديداً من سكان الصحراء الجهلاء الذين لا يعرفون معنى الفن و السينما، فقد تلوث الذوق المصرى بمثل هذه الادعاءات و اصبح هناك مصريون يرددون ذلك ايضاً مع اننا لم نكن كذلك فى السابق فمثلا لم يكره المصريون فاتن حمامة او يقولوا عنها انها تسئ للسيدة المصرية فى فيلم الطريق المسدود لان الذوق العام وقتها كان مثقفاً نوعاً ما

اما الآن نجد ان ما ينتج لا يمت لصناعة السينما بصلة و انما هو نتاج عمليات غزو صحراوى للفكر المصرى من خلال التحكم فى شكل الاعمال المنتجة ثم ياتى الدور على المنتجين المصريين و خاصة الاحتكاريين الذين لا يفهمون فى السينما اى شئ الا انها سبوبة تولد بعض الملايين ، اعتقد ان الصناعة انهارت بالفعل و الحديث عن ازمة صناعة السينما هو من قبيل السبوبة النقدية و الاعلامية مع ان الجميع لو اتفقوا و عملوا على وضع خطة فمن الممكن انقاذ الصناعة التى انهارت تماماً

قهوة الثنائى

2010-11-04T07:33:00.000-07:00

حكاوي القهاوى
بانوراما البشر و موسوعة البنى آدمين
قهوة الثنائى

البداية كانت في قهوة الثنائي تقريباً سنة 1988 وقتها كنت في ثانية ثانوي و لسه باتعلم السجاير، كانت قهوة الثنائي بعيدة عن البيت و بالتالي ما حدش من أهلي أو من المنطقة هايشوفنى، كانت قهوة زكى أو قهوة الثنائي زي ما أطلقت عليها هي ملاذي خاصة يوم الجمعة عشان اعرف اشرب لي سيجارة و لا اثنين لأني وقتها ما كنتش مدخن قوى يعنى يادوب سيجارتين و يوم الجمعة فقط، على فكرة القهوة دى لا زالت موجودة بس للأسف الثنائي ما بقاش موجود، ليه بقى سميتها قهوة الثنائي ؟ لأنها كان فيها اثنين ابسط ما يقال عنهم انهم تحف بجد لانهم كانوا بيقولوا كلام جديد و غريب و بطريقة ارتجالية لدرجة انك ما تقدرش تمسك نفسك من الضحك و احسن من 100 لمبى و لمبى في طريقة كلامهم، عم سيد و عم محمود طول النهار يردوا على بعض و يفتعلوا خناقات و قفشات و لو تدخل زبون بينهم يتحولوا عليه و يسلخوه كلام و تريقة لحد ما يندم و يلوم نفسه انه اتدخل ، عم محمود كان بيشتغل في الأرضية يعنى بيوزع طلبات و عم سيد هو اللى ماسك النصبة يعنى هو اللى بيعمل المشاريب، و يا سلام بقى لو في ماتش للأهلي و الزمالك ، كانت الدنيا بتقوم من خناقاتهم لان محمود زملكاوى و سيد اهلاوى و كان محمود يرد على الكورة و اللعبة أو الجون من غير ما يشوفه و سيد واقف و ماسك الشيشة قدام النصبة و التليفزيون متعلق بجنب فوقه فهو اللى شاف اللعبة، و يبدأ الخناق و الزعيق طول الماتش و يجى محمود يقف شوية عشان يتفرج على لعبة و يقفل عينيه عشان يشوف كويس و يقعد يزعق و يقولك اهه اهه شايف اللعبة يلا بقى خش عليه اقطع ايوه و يعمل زى حسن شحاته و هو بيتابع لعبة خطرة و الغريب ان الكورة ما بتكونش خطرة و لا حاجة و لعب سلبى فى نص الملعب، و اول ما الاهلى يجيب جون كالعادة تلاقى كل رواد المقهى نطوا من فوق الكراسى و طاروا لفوق و معاهم عم سيد كمان يروح رامى الشيشة من ايده و يجرى على محمود اللى بيكون وقتها بيتمرغ فى الارض و يندب حظه ان الكورة دخلت و عم سيد فوقه و هاتك يا ضرب على طريقة الهنود الحمر و يقعد يلف حواليه و هو مقرفص و نايم على الارض ، و يقوم محمود الجزار و ده زبون زملكاوى و يلم الدور و يشخط فيهم و يرجع كل واحد لمكانه عشان نقعد نتفرج بقى لان الزمالك هايعوض، و ما فيش دقايق و تيجى كورة عادية للزمالك يضيعوها او لعيب يقع و يروح عم محمود فاطط لفوق و يقعد يشتم فى التحكيم و الكورة فى مصر و يلحقه عم سيد بسيل من الشتائم و الاتهامات انه ما بيشوفش و ما بيفهمش فى الكورة و احنا قاعدين هاتك يا مشاريب و العملية ماشية و اللى ما يعرفش حاجة يفتكر انهم أعداء، لحد ما يخلص الماتش و تلاقى عم محمود لقى الجو هدى و راح رايح جنب عم سيد و خد منه اللى بتاع الشيشة و هاتك يا ودودة و نم على صاحب القهوة كأنهم اصحاب و اخوات توائم و الناس تستغرب انتوا مش لسه كنتوا هاتموتوا بعض ؟ يبصوا لنا و ما يردوش، يحاول محمود الجزار يسخنهم تانى و هما يصدوه و كانهم ما يعرفوهوش ، و يمر الوقت عادى و الكل مستغرب و فجأة و بدون مقدمات يبدأ الشو تانى و هكذا، كأنهم ممثلين على مسرح و بيأدوا ادوارهم باقتدار و لكن بارتجال و بدون سيناريو، و قعدت على كده سنين و دخلت الكلية و بقيت مدخن رسمى و بقيت اخد على صاحبى معايا لدرجة انه انبهر منهم و بقى ليهم جمهور عندى فى الكلية من كتر اللى حكيته لاصحابى عنهم و عند على كمان فى كليته لدرجة ان قهوة الثنائى بقت مكاننا المفضل فى اى ماتش مهم، و مرت السنين و جت سنة رابعة كلية و اتغيرت القهوة و مات عم زكى صاحبها و مسك مكانه ابنه صابر او الشيخ صابر اللى كان دلوعة و ما يفهمش فى القهاوى غير لعب الدومينو مع الزباين على مشاريب او فلوس و فجأة بقى هو الريس و لانه مش ابن كار بدأ يخنق على الثنائى لحد ما زهقوا و سابوا القهوة ، رحت مرة كالعادة وقت ماتش و ما لقيتهمش و لقيت القهوة اتغيرت فى كل شئ حتى المشاريب ما بقاش ليها طعم و الكراسى كمان ما بقتش مريحة رغم انها احدث لانه طور فى شكل القهوة و ديكورها لكنها اصبحت مسخ و شئ غريب لدرجة انى قررت انى ابطل اروحها، و لان اجندتى فى المقاهى كبيرة جداً و ممتدة فقررت انى اغير المقر بتاعى و وقع الاختيار على قهوة عبد العزيز و ولده مصطفى خلف كلية الزراعة و قريبة من محطة القطار لكن طول الوقت كنت بادور على الثنائى و عايز اعرف راحوا فين لانهم وحشونى و اخيراً عرفت انهم راحوا قهوة على الطريق الزراعى ، سالت عنها و رحت لهم و الغريب انى رغم ان ما كانش لى كلام كثير معاهم بس عارفهم و يعرفونى ، هما كانوا بيقولوا لى يا استاذ و بعدين عرفوا اسمى و كانوا حافظين مشروباتى لدرجة انى كنت اروح و اقعد بس و هما يجيبوا المشروبات بالترتيب من غير ما اطلبها، المهم انهم اول ما شافونى خدونى بالاحضان و ما صدقوش انى جيت عشانهم مخصوص، و دى كانت حالة انسانية فريدة نشأت بينى و بين اثنين ما كنتش اعرفهم فى الاساس و لا اعرف اى حاجة عنهم غير انها عشرة سنين و معرفة مبنية على علاقة انسانية، كنت وقتها صغير و فرحان ان بقى لى صحاب زى دول لكن طبعاً مش هاقدر اروح المشوار ده عشان اقعد على القهوة و بطلت اروح قهوة الثنائى اللى اتغيرت و اتجهت لقهوة عبد العزيز اللى بقى ليها قصص و حكايات مع عمال القهوة برضه و كمان الزبائن

متطرفين فى كى جى وان

2010-10-31T05:15:00.000-07:00

يوسف عبد الفتاح أو جو كما احب ان أناديه ، هو ابن اخى ذو الاعوام الأربعة و الذى دخل لتوه الحضانة هذا العام ، يزورنا يوسف و ابوه اسبوعياً كل جمعة و لكن الجمعة السابقة كانت مختلفة حيث حكى لى ما يمكن ان نسميه تربية الإرهاب و التطرف من الحضانة ، فبعد السؤالات و تسميع ما تعلمه حكى لى يوسف قصة غريبة بل مفجعة عندما سألته عن اصدقاءه فى الحضانة، فحكى لى ان زميله عبد الحكيم تشاجر مع زميلته مريم و رفض ان يعطيها رشفة ماء من زمزميته لانها مسيحية، و عندما همت المدرسة بتوجيهه و طلبت منه ان يعطيها قليلاً من الماء ، و لكن الطفل المفترض ان يكون بريئاً رد عليها بانه لا يجوز ان تشرب من زمزميته لانها كافرة و عندما سالته المعلمة من ادخل عليك هذا قال انه يسمع والديه يقولون ذلك و انهم نبهوه لذلك ، فبدلاً من ان يربوه على التسامح و البراءة قتلوها فيه بهذه الخرافات التى زرعوها فيه من الصغر، الغريبة ان جو يحكى لى القصة بمنتهى البراءة و هو لا يعرف ماذا يحدث و عندما سألته عن رأيه قال لى انه لا يعلم شيئاً و انها زميلته و صديقته و لكن هذا الارهابى الصغير عبد الحكيم دائماً ما يمنعهم من التحدث او مخالطة الأطفال المسيحيين، أرأيتم حجم المصيبة و الكارثة التى جلبتها علينا الفضائيات المتخلفة و أئمة الزوايا و المد الوهابى المتخلف ؟ انها كارثة بحق لانهم يربون الأجيال الجديدة على التطرف و التخلف ، هناك فتنة بالفعل و هناك احتقان داخلى بين الطرفين و لن ينفع تقبيل اللحى و العناق بين المشايخ و القساوسة فالمسألة اصبحت فى المجتمع نفسه الذى فرق بين كل عناصره و هو عمل اجرامى فى حق الأمة المصرية و يجب على الجهات المختصة السيادية و التى لها اليد الطولى ان تعيد لمصر وسطيتها و تلغى كل ما يسبب الفتنة و الفرقة بين المصريين لصالح جهات ظلامية متخلفة، فهذا من صميم عملهم و الا فلماذا هم جهات سيادية ، فبدلاً من التلصص على المجتمع و المظهرية و التعالى على الناس و ركوب سيارات بدون لوحات و التباهى بالاسلحة يجب ان يكون هناك برنامج قومى غير معلن للقضاء على كل ما يثير هذه المظاهر المتخلفة ، و قد تفاءلنا خيراً باغلاق بعض القنوات التى تبث التخلف و التطرف و لكن الحل هو القضاء على الظاهرة الوهابية برمتها و ملاحقتها فى كل مكان فى الزوايا و المساجد و المنابر و الجامعات و حتى فى الشوارع، نريد مصر خالية من هذا الهمج و التطرف الذى سوف يودى بنا الى الهلاك و السقوط فى الهاوية التى نقف على حافتها الآن ، لقد قمت بعد سماع هذه القصة من ابن اخى بتوضيح ان زميلته مريم هى اخته و لا يوجد فرق بينها و بينه و الا يسأل عن ديانة شخص فلا دخل لنا بما بين الانسان و ربه و الا يقول مستقبلاً مسلم او مسيحى او حتى يهودى ، يكفى ان يقول زميلى او زميلتى فقط و حذرته من التعامل مع هذا المتطرف الصغير و الا يكلمه و اذا قام هو بملاحقته او مضايقته فليقول له يا ارهابى و انا اعلم ان ذلك سوف يثير مشكلة حيث اننى متأكد من ان اهله الإرهابيين سوف يحضرون للشكوى و انا فى انتظارهم و لهم بالمرصاد

لا تظلموا الحمير

2010-10-27T03:50:00.000-07:00

حرام علينا لو ظلمنا الحمير و قلنا ان اللى بيخطط او ينفذ الحلول المرورية ممكن يكون حمار لان ده فيه ظلم بين للحمير ، تلك المخلوقات الغير ناطقة و التى تتميز بقوة التحمل و حرام ان نقول انها لا تفهم ، اما من يقومون بتخطيط طريق او وضع تصور لحل مشكلة او ازمة مرورية فاعتقد انهم يفوقون الحمير و استميح الحمير عذراً و لكنها اللغة السائدة ، لذلك فارجوا من الحمير الحقيقيين الا يغضبوا، اما اصحابنا اياهم فايتفلقوا، كل يوم و لمدة خمسة سنوات متواصلة كان الطريق الى كوبرى القبة مغلقاً ، ليه ؟ لانه يتم تنفيذ كوبرى لحل مشكلة اشارة الزاوية ، فماذا تم ؟ تم انشاء كوبرى فوق اشارة الزاوية عابراً لشارع بورسعيد ، ثم بعده بمسافة صغيرة تم انشاء وصلة اخرى مربوطة بكوبرى القبة و هى اختراع مفتكس لمهندس عبقرى ، ليه بقى ؟ لانه حل مشكلة ركن السيارات و تم تحويل تحت الكوبرى لمركن و اعمدة و جنازير و سيارات داخلة خارجة لسكان المنطقة ، و يا سلام لو قابلت حد طالع من الجراج اللى بقى تحت الكوبرى و لازم يوقف الشارع عشان يعدل عربيته و تولع العربيات اللى ماشية فى طريقها ، ما هى منطقته و ده جراجه اللى بيركن فيه، و بعدين بقى نيجى للاخوة الجهابذة بالمرور ، هو اساساً الوصلة تعدى عربيتين بالعدد فيقوموا يقفلوا نص الوصلة بفاصل حديدى من بتوع اللجان عشان يقللوا الكثافة المرورية على كوبرى القبة و نقف نص ساعة و ساعة عشان نتحرك و كل ده بعد صبر خمس سنين لحد ما الكوبرى اللى كان مفروض يجيب الفرج يخلص ، و المشكلة كانت اساساً فى اشارة الزاوية و كان سببها الرئيسى عسكرى المرور و اللجنة اللى واقفة ليل نهار عشان تمسك اعداء الوطن اللى بيلفوا فى البلد ليل نهار، و كان حلها بسيط جداً بمحور صغير يعدى الاشارة فقط و شكراً لا و الادهى بقى ان الكوبرى الجديد حاجة ايه تجنن ، كوبرى صغير و بعامودين عشان الشركة المنفذة تعد امتار فى الخرسانة ، ما هى شركة قطاع عام و مكدسة بالعاملين و الموظفين اللى هما اساساً عالة على الشعب او على دافعى الضرائب و بالتالى لازم يقبضوا و لازم السيد المهندس مدير المشروع ياخد هبرته المحترمة اللى هى مكافأة المشروع و خلى الناس تموت من الغيظ و الحر و المرار من وقفتها فى الشارع عشان تعدى و تروح شغلها، مش فاهم جنس ملة العالم دى ايه، لو هى سرقة ماشى احنا راضيين تسرقوا بس اشتغلوا صح و كل ما هاتشتغلوا هاتزيد الهبرة برضه، ضيف على كده الاتوبيسات الضخمة اللى لسه نازلة و اللى عاملة زى عمارة متحركة مع ان المفروض نصغر حجم العربيات بس ما فيش فايدة، بجد حرام نظلم الحمير

الفوضى الغير خلاقه

2010-10-12T01:43:00.000-07:00

هل استيقظ الاعلام الرسمى على كابوس الفضائيات الدينية ؟ هل ادرك المسؤلون و الاعلاميون و المثقفون اخيراً ان هذه القنوات تقودنا نحو مزيد من التخلف و التصحر و تجريف العقول ؟ ام هو حس وطنى من شخص مثقف يحاول ان يقود الحملة ضد هذا التخلف ؟ و لكن اين كنتم سابقاً ؟ فكل من كان يجرؤ على انتقاد هذه القنوات المتخلفة كان يقابل بحملة شرسة من الحنجوريين المدعين و كان يهزم حتماً ثم ينزوى لانه يوصم بتهمة معاداة الاسلام ، لقد احتكر هؤلاء الاسلام و تحدثوا باسم الدين و الاسلام منهم براء، فهم يعرفون انفسهم جيداً و يعلمون انهم متخلفون افاقون شاء حظنا العاثر ان يوجد هؤلاء الافاقون فى زماننا هذا، و لكن الامر شديد التعقيد فهذه القنوات تتسلل داخل المجتمع الفوضوى الذى يتفنن فى ايجاد الاستثناءات لكل شئ و اى شئ، فهذه القنوات لا تجرؤ حتى على الظهور الا فى مصر ، الدولة عديمة النظام فى كل شئ ، فهذه القنوات اساسا لا تحمل رخصة قناة دينية لانه لا يوجد فى القانون مسمى القنوات الدينية و لكن التسيب و التعاطف هو ما يجعلها تعمل تحت ستار الدين لتبث سمومها و تبيع بضاعتها الصحراوية لدولة الثمانين مليون مستهلك ، هذه الدولة التى لا يدرك اهلها انهم كنز لاى مستثمر و سوق رائجة لأى شئ و لكن ما يحدث هذه الايام من خيرى رمضان فى برنامج مصر النهارده غير كافى بالمرة حيث يحتاج الأمر لموقف حاسم و رسمى و لا اعتقد ان الحوار العقلانى سوف يجدى مع هؤلاء المتخلفون لانهم لا يجيدون لغة الحوار فى الأصل و انما يجيدوا فقط التشويح و الجعير و النهيق فى وجه من يعترضهم وصوتهم عالى للأسف ، فكلما نجحوا فى بث المزيد من التخلف و التسطح و التصحر كلما نجحوا اكثر فى السيطرة على المجتمع و ها هم بالفعل قد جنوا ثمار ما بدأوه ، فها هو النقاب ينتشر فى مصر و بشدة فى اى مكان و كل مكان فى مصر حتى الاماكن السياحية، و ها هم البسطاء يعلنون تاييدهم لامراء السبوبة الفضائية و لا يخلوا حديثهم عن ذكر امثلة مما سمعوه فى هذه الفضائيات، و ها هى جيوب الافاقين تزداد امتلاءً و الاهم ان خزينة النايل سات تنتعش مما تحصل عليه من هذه القنوات، انها منظومة التخلف و ليست الفوضى الخلاقة ، انه التخلف و الفوضى الغير خلاقه، فتنهار مصر بين اصوليتين تمنكنتا منها بشدة منذ انقلاب يوليو بالخمسينيات، حيث ما زلنا نعانى من الأصولية الناصرية ثم ظهرت الاصولية الدينينة ، و بين الاصولية الناصرية و الاصولية الدينينة قصة تخلف مصرية

ملكة انجلترا و ابن السوء

2010-09-29T00:27:00.000-07:00

من ينظر الى حالنا اجتماعياً يتعجب العجب العجاب، فبعد تصدير مشاكل الزواج و ظهور قصص و مسلسلات و افلام تعرض لمشكلة الزواج على انها ازمة اجتماعية مادية و المسئول عنها هو الرجل ثم على النقيض يوجد تيار يدعى التدين و يردد كلمات من نوعية خذوهم فقراء يغنهم الله و الحث على عدم المغالاة فى الأمور المادية و بعد الاتفاق على كل شئ و اصطياد الزبون يبدأ الكلام فى التغير، فبعد ان كانت اقصى امانيها هو الزواج و الذرية تبدأ فى سرد المطالب و بعد الموافقة على القانون الجديد لفترة ثم الشقة الدائمة تظهر الشقة التمليك كشرط اساسى لاتمام الزواج، ثم تظهر الشقة التمليك و فى كمبوند راقى و متكامل و لا يقل سعرها عن دشليون جنيه، ثم يظهر ابن السوء و هو كائن من قرايب العروس او ملكة انجلترا ! غتيت و حشرى و متطفل ، يبدأ فى اللعب فى دماغها و يطالبها بمطالب و اسئلة حتى تؤمن نفسها من غدر الزمن، و هذا المخلوق الغتيت تجده دائماً يردد انه يفهمها و هى طايرة و يفهم الشخص من النظر فى عينيه و انه يعرف كل الاشياء و الاماكن و لكن ما السبب ؟ لانه يدير او يمتلك مشروع صغير فى هذه الدولة العشوائية التى يسكنها شعب عشوائى و يظن انه بادارته و امتلاكه لهذا المشروع انه عرف كل شئ مع انه لا يعلم ان نجاح مشروعه لا يعتمد بالضرورة على ذكاؤه و حسن ادارته بل ارزاق يرتبها الخالق سبحانه و تعالى ثم انها ايضاً احد ثمار الدولة العشوائية التى سمحت لامثاله من الكائنات الطفيلية على الظهور ، و بعد ما يقوم ابن السوء هذا او ابن السوق كما يدعى بدق الاسفين المتين و يربك دماغ العروسة او من تظن نفسها ملكة انجلترا ، و بعد الشروع فى انهيار الزيجة يبدأ هذا الكائن الطفيلى فى الانزواء و الاختفاء و التحجج بالقسمة و النصيب، و هو بذلك قد ادى مهمته على اكمل وجه و منع ما احل الله لانه يدعى الخوف على من تظن نفسها ملكة ، و الحقيقة انه لا توجد من تستحق كل هذا خاصة فى بلدنا مصر المحروسة التى انهكتها العادات و التقاليد المتخلفة ، فلا عقول كاملة او حتى اجساد كاملة و تقرير الامم المتحدة عن ظاهرة ختان الاناث خير دليل . و تتكرر المأساة مع الواحد تلو الآخر و يبدأ ابن السوء دائما فى اداء دوره على اكمل وجه ثم الاختفاء .

يهمنى الانسان و لو ما لوش عنوان

2010-09-20T05:49:00.000-07:00

بقالى فترة بدات تبقى طويلة مش عارف اكتب او ليست لدى رغبة فى الكتابة ، فبعد رمضان و المجهود الكبير الذى بذلناه فى هذا الحر الخليجى الجديد على مصر بعد انتشار الازياء و الافكار الخليجية ، كان ناقص الجو بس و الحمد لله وصل و بقينا زىهم كمان فى الجو، المهم نرجع لسدة النفس ، يمكن يكون سببها الناس و البلد و العيش و العيشة و اللى عايشينها، و التعامل مع اناس مش عايشين على ارض الواقع، حتى محاولة التغيير تصطدم بافكار و اشخاص متطفلين و متحجرين لا يفكرون الا فى الامور المادية حيث لم تعد هناك علاقات انسانية او تعارف مبنى على اسباب انسانية و بشرية ، اعتقد ان الحيوانات ارقى منا فى هذه الاشياء لانهم لا يفكرون فى امور مادية تقف حائلا بين علاقاتهم، و ان حصل و عرفت انسان يدعى انه انسان و على قدر عالى من الثقافة فحتما سيظهر شخص او متطفل ليبعد بينكما بحجة انه يخاف على مصلحتك او مصلحة الشخص الاخر، انها المهزلة المصرية فى زمن كثر فيه من يدعون الحكمة و النبل و التدين و لكنه تدين ظاهرى يخفى اكثر مما يظهر و كل المشاعر و الاحاسيس باطنة و التصرفات صادمة، الحكاية انه لا يهمنى اسمك و لا يهمنى عنوانك و لا لونك و لا ميلادك و لا مكانك، يهمنى الانسان و لو ما لوش عنوان بس فين هو الانسان ؟

للجهلاء من المصريين و المصريات

2010-08-13T17:49:00.000-07:00

حقيقة اوجه كلامى للجهلاء من المصريين و المصريات الذين يطبقون مناهج و اساليب لا تمت للاسلام او لمصر بصلة بل هى بدع استوردناها من دول ظلامية تجهل هى الأخرى حقيقة هذه الأزياء القبلية و التى ثبت انها يهودية الاصل و ليست اسلامية بل و الادهى ان من يطبقنها او من يرغم زوجته على ارتدائها عن جهل و تخلف شديدين لا يدرى انه يتبع عادة اليهود الذين يشبعهم من الدعاء عليهم صباحاً و مساءً فى كل صلواته حيث بات الدعاء على اليهود عادة يومية فى كل ادعيتنا ، فكيف اذن تدعون عليهم ثم تتبعون عاداتهم ؟ هذا هو السؤال المثير الذى لن يجد من يرد عليه من اخواننا الجهلاء اصحاب الزى القبلى المتخلف و بدلا من الرد و البحث العلمى و التاريخى سيمطروك باسئلة من نوعية هل انت مسلم حقاً ؟

فقد ظهرت فتوى يهودية فى اسرائيل تلزم النساء اليهوديات بارتداء النقاب و الطبقات المتعددة من الملابس حتى تغطى جسدها و العودة الى اصولهن التاريخية حيث كن يرتدين مثل هذه الملابس فى السابق كنوع من التدين و التمييز عن باقى النساء و قد قال الرباى " ميخائيل اورى سوفر " و هو احد الحاخامات اليهود البارزين ان المرأة اليهودية يجب ان تعود الى اصولها القديمة و ترتدى ما كانت ترتديه المرأة اليهودية فى القدم ،
ثم حدث ما لم يكن فى حسبان الجهلاء المصريين من خلال ندوتين مختلفتين عقدتا فى الاسكندرية ، الاولى للدكتورة / آمنة نصير استاذ العقيد و الفلسفة الاسلامية بجامعة الازهر و الثانية للداعية ملكة زرار حيث اجمعتا ان النقاب عادة يهودية و يثير فتنة الرجال احياناً و ان المرأة احق بان تحدد مواطن فتنتها و تسترها و قد تكون فتنة المرأة فى عينيها فتفتن الرجال بنقابها، فى السياق نفسه، قالت آمنة نصير، خلال محاضرتها، إن النقاب عادة يهودية، وورد فى سفر التكوين، أو العهد القديم، وإصحاح موسى بن ميمون، الذى كان يعتبر المرأة اليهودية التى تخرج من منزلها دون تغطية الرأس والوجه خارجة عن الديانة اليهودية، و لكن للاسف هناك من يصرون على التقليد الجاهل و الأعمى لهذه الظاهرة التى ثبت انها غير اسلامية بدعوى انها قادمة من المملكة الظلامية الوهابية و هم ايضاً يجهلون انها عادة قبلية و لا ندرى متى يتوقف هذا التقليد الجاهل و الاعمى و التمسك بفرعيات نتج عنها عقول ممسوخة و نفوس عفنة بالية تتخفى تحت شعار الدين و الدين منهم براء ، فاذا تابعت اى شارع الان و لاحظت اشكال البنات و السيدات تجد انه لا تمر ثانية الا و تمر امامك احد اكياس الزبالة السوداء و الغريب ان بعضهن ليسوا جميلات و لا يوجد عندهن اى مصدر للفتنة ، ثم تمر مجموعة اخرى منهن كالاشولة السوداء اى ان المعدل فى ازدياد و ليس فى تناقص و هذه هى الكارثة بعينها حتى اصبحنا فى ظلامستان القاهرة سابقاً

الله عليكوا يا فنانين

2010-08-05T19:17:00.000-07:00

لسه برضه عندنا فنانين و موسيقيين عالميين رغم انتشار الفكر الوهابى
تحية للرائعة اصالة و فرقة وسط البلد الرائعة

سرقة السلطة تحت جنح الظلام

2010-07-28T03:24:00.000-07:00

احتار الناس فى تكييف وتوصيف ما حدث فى ليلة ٢٣ يوليو، فقال بعضهم إنها ثورة، ولكن أصحاب هذه الليلة استنكروا ذلك بشدة وأوعزوا إلى الصحف بعدم استعمالها، وقال آخرون إنها انقلاب عسكرى، ولكن هذا ضايق ضباط يوليو وغضبوا على من استخدمه حتى اهتدوا إلى تعبير «حركة» وجاءهم ابن الحلال بصفة «المباركة» فارتاحوا وأصبحت فى الأيام الأولى لها «الحركة المباركة».
الحقيقة أنها لم تكن ثورة.. أو انقلابا.. أو حركة .. ولكن سرقة السلطة تحت جنح الظلام؟
يحدث للمجتمعات فى ساعات محنتها أن يظهر شخص قوى يستغل العمال ويستعبد الفلاحين ويخدع الحكومة، وبهذه الطرق يحصل على ثروة ضخمة ويكسب شهرة مدوية تغطى على أعماله القذرة، ولما كان يعرف حقيقة أعمـاله، فإنه وضع ثروته فى قلعـة حصينة بأقفـال حديدية، ومزودة بحرس شديد يحرسها ويحميها ليل نهار، والناس يتحسرون كلما يمرون بها لأنهم يرون ثرواتهم المسروقة، ولا يملكون شيئاً، فالحرس شديد والرجل على موبقاته يظفر بالشرعية القانونية، فلا يمكن العمل بإجراءات مشروعة مقاضاته، ولا يمكن بهجوم مسلح التغلب عليه.
فى مثل هذه الحالات يظهر شخص ذكى، جرىء، طموح يعلم أن ما لا يمكن نيله بالطرق المشروعة يمكن نيله بالدهاء والخداع وبالطرق غير المشروعة، وأن ما لا يمكن الجهر به من العمل يمكن أن يؤدى سرًا وتحت جنح الظلام.
ويحكم هذا الرجل خطته، ويدهم القلعة تحت جنح الظلام ويخدع الحراس ويضع يده على الثروة.
عندما يحدث هذا فإن الجمهور يصفق لهــذا الرجل الذى سرق السارق، وخدع الخادع، وتوصل إلى ما عجزوا عنه، خاصة عندما يعطى الفقــراء ما سرقه الأغنياء ويصبح «روبين هود».
وظهرت بين صفحات ألف ليلة وليلة فى تلك الأيام، المجهولة التى يلف تاريخها الظلام، ويصبح «العياريون» هم القوة الوحيدة التى تقف للوزراء والتجار وتسطو على ثرواتهم.
تحدثنا ألف ليلة وليلة عن العجوز الداهية التى قررت أن تستحوذ على ثروة أحد «مصاصى الدماء» الذين أودعوا أموالهم فى قلعة يحيطها بالحراس الأشداء، فقد ملأت ثلاث «قرب» كبيرة من أجود الخمر وحملتها على حمارها وسارت تتوكأ على عصا، فلما أصبحت أمام القلعة فتحت بحركة خفيفة أفواه القرب فبدأت الخمر تنسكب على الأرض، وصاحت العجوز بالحرس «الحقونى» الخمر انسكبت على الأرض، وأسرع الحرس إليها وفى أيديهم ما قدروا عليه من آنيــة بحيث أفرغوا القــرب الثلاث فيها وصرفوا العجوز بغلظة، وأبوا بغنيمتهم وعكفوا على الشراب حتى تملكهم الذهول وغطوا فى نوم عميق، وعندئذ عادت العجوز الذكية، ومعها أعوانها وفتحت الأبواب المغلقة واستحوذت على الثروة.
شىء كهذا كان المسرح المصرى مهيأً له قبيل ٢٣ يوليو فهناك ملك فاقد الموهبة وصفات القيادة، استحوذ عليه القمار والنساء، والارتشاء وأحاطت به بطانة ساقطة تزيده خبالاً ووزراء متشاكسون هدفهم الوحيد السلطة، وأحزابهم بلا جمهور حتى حزب الوفد الذى تآكلت شعبيته بعد مرور ثلاثين عامًا وأصبح هدفه الوحيد الوصول إلى الحكم بعد أن حرمته مؤامرات أحزاب الأقلية ذلك .
جيش أقسم يمين الولاء للملك القائد الأعلى، الذى يمثل الشرعية التى هى قوام العسكرية، ويعد أى مساس به مساساً بأولى قواعد العسكرية . شعب أعزل مسكين لا يستطيع حيلة ولا يهتدى سبيلاً.
أذكر شخصياً هذه الأيام جيدًا، كنا نقول إن الجيش هو القوة الوحيدة التى يمكن أن تتحرك، ولكن الجيش فى يد «حيدر» وحيدر هو رجل الملك.
فى هذا المناخ ظهر رجل ذكى شديد الذكاء يتملكه طموح لا حد له ولا تنقصه الجرأة والإقدام، ولكن أهم من كل هذا أنه كان متآمراً بالطبيعة والفطرة، كأنما لم يخلق من لحم ودم ولكن من مادة التآمر نفسها وكان فيه كل ما يتطلبه التآمر من ذكاء ودهاء وحذر وكتمان.
استطاع هذا الرجل أن يستقطب مجموعة محدودة من الضباط وتعرف على كل الهيئات: الإخوان، الشيوعيين، الوفديين، مصر الفتاة، ولم يكن الرجل ولا معظم مجموعته محرومًا من المشاعر الوطنية فقد كان «الإصلاح» هو الهدف الذى تكونت فى ظله وبفضله المجموعة، وكان اليقين لديهم أنهم ما إن يسيطروا حتى يصلحوا.
وكانت هناك مجموعات عسكرية عديدة بعضها أفضل من مجموعته، ولكنه هو وحده الذى توفرت فيه صفات القيادة المطلوبة لمثل هذا العمل.
وتوصل إلى اكتساب تأييد قرابة خمسين أو ستين ضابطا معظمهم من الرتب الصغيرة وأعلاهم من كان حائزاً لرتبة البكباشى، أو القائمقام.
أحكم الرجل خطته، وفى ظلام ٢٣ يوليو، والملك والوزارة وكبار القادة فى المصيف هاجم القيادة واستحوذ على السلطة.
وكان احتمال كشف الحركة، رغم كل ذلك، واردًا، بل كشفت بالفعل فى الساعات الأخيرة لها، ولكنها رزقت عوامل استثنائية كفلت لها النجاح فى النهاية وبعض هذه العوامل يعود إلى ذكاء ودهاء مدبرها، ولكن البعض الآخر مما ليس له فيه نصيب.
فقد كانت هناك مجموعات عسكرية سبقت تنظيم عبدالناصر ولكن عبدالناصر كان قد أحكم صلته بالإخوان وتعاون عمليًا معهم وكسب ثقة رئيس التنظيم العسكرى الإخوانى الصاغ محمود لبيب، وخدعه أيضا، وكان ينافسه فى زعامة التنظيم الضابط الإخوانى عبدالمنعم عبدالرؤوف، وعندما مرض محمود لبيب مرض الموت، لم يكن عبدالمنعم عبدالرؤوف فى القاهرة ولازمه حتى الوفاة جمال عبدالناصر وأخذ منه كشوف أسماء الضباط الإخوان، بل والاشتراكات أيضًا، وكانت وصية محمود لبيب رحمه الله ألا يختلف عبدالمنعم رؤوف مع جمال عبدالناصر، فهما فرسا رهان، ولكن الحقيقة أن عبدالناصر كان لديه من الذكاء والدهاء أضعاف أضعاف ما لدى عبدالمنعم عبدالرؤوف.
وكان هناك عامل شعبى ساعده، قد لا يلم به إلا المؤرخون، إن النظم التى تكون مهيأة بحكم فسادها وتدهورها للسقوط لا تحتاج إلى ما هو أكثر من ضربة، وفى روسيا كانت طلقتان من البارجة «أورورا» كافية لبث الذعر فى وزارة كرنسكى التى لم يكن يدافع عنها سوى فرقة من المجندات، وتحدث لينين عن سقوط القيصرية كورقة شجرة أذرتها رياح الثورة، ولو كان لدى فاروق حمية وإرادة لوقف ضد هذه المجموعة الضئيلة التى سطت على القيادة بمحض المصادفة ولاعتصم بمعسكرات الجيش بالإسكندرية، ولكنه كان ملكًا منهارًا يمثل نظامًا منهارًا، وما كاد يطمئن على أنه سينجو بجلده وثروته حتى وقع بيان التنازل لـ«ابنه».
وكان من المصادفات التى أدت إلى نجاح الحركة أن رئيس الأركان الفريق حسين فريد عندما علم نبأ الحركة، فإنه بدلاً من أن يأمر بتحريك أى لواء أو سلاح أو كتيبة فإنه قرر أن يذهب إلى مبنى القيادة فى الوقت الذى كان فيه الضابط يوسف صديق يتحرك قبل الميعاد المحدد له بساعة ليلتقى برئيس الأركان وبعض ضباطه قبل أن يعملوا شيئاً فاعتقلهم جميعاً .
وأهم من هذا كله أن اللواء محمد نجيب قبل أن يكون على رأس الحركة، وهو ضابط فيه كل ما ينقص عبدالناصر بالضبط، فيه البشاشة والطيبة والصراحة وحسن الخلق وأكسبته شجاعته أيام فلسطين الاحترام، بحيث أصبح رئيس نادى الضباط، وحال هذا دون أن يثور الضباط على الحركة، ولو كان رئيسها المعلن هو عبدالناصر لثاروا عليه، فعبدالناصر بكباشى مغمور قد يوجد ثلاثمائة بكباشى مثله فى الجيش.
فى صباح يوم ٢٤ يوليو عندما استيقظ المصريون على نبأ الحركة يتلوه الضابط السادات ممهورًا بتوقيع اللواء أركان حرب محمد نجيب صفق الشعب المصرى، كما صفق جمهور إنجلترا لروبين هود «اللص الشريف».
وادخر شعب مصر تصفيقته الكبرى عندما يبدأ عبدالناصر فى إعادة السلطة إلى الشعب.
ولكن عبدالناصر على عكس روبين هود لم يفعل.
وفى مارس ١٩٥٤م ضرب عبدالناصر عرض الحائط بآراء الجماهير وقياداتها التى كانت تريد أن يعود الجيش إلى الثكنات بعد أن قام بحركته وقضى على الملكية.
ضرب عبدالناصر عرض الحائط برئيس الثورة ورئيس الجمهورية، والرجل الذى أحبه شعب مصر من النظرة الأولى محمد نجيب.
وقضى مع القضاء على محمد نجيب على علاقة مصر مع السودان.
وقضى على سلاح الفرسان روح الحركة.
وكان قد قضى من قبل على فرسان الحركة وأبطالها يوسف صديق وأحمد شوقى وعبدالمنعم أمين الذين كانت قواتهم هى التى تحركت وهى التى استحوذت على السلطة.
وقضى على الإخوان المسلمين، وقضى على الأحزاب وأولها الوفد، وقضى على الشيوعيين واليساريين. وقضى على النقابتين اللتين مثلتا الرأى العام، نقابة الصحفيين ونقابة المحامين، وكان من قبل شنق خميس والبقرى أيام إضراب عمال كفر الدوار فأشاع الرعب فى الحركة النقابية العمالية، ثم استلحقها. وقضى على هيئات التدريس بالجامعات واستبعد القضاة بعد أن أشبع مفخرة القانون والقضاء «السنهورى» ضربًا وركلاً وهتف أتباعه: «فلتسقط الحرية».
وكان من دهاء عبدالناصر وتمكن الطبيعة التآمرية منه أنه عزل من قيادات الجيش بمجرد أن استتب له الأمر كل الضباط العظام من درجة قائمقام فما فوق، ثم وضع على رأسه صديقه الحميم وتوأم روحه عبدالحكيم عامر الذى قام بالمهمة المطلوبة فكبح جماح أى بادرة لانقلاب وضمن تأييد الجيش له.
لم تكن ٢٣ يوليو ثورة، أو انقلابًا، لكن سطوًا على السلطة تحت جنح الظلام

جمال البنا ٢٨/ ٧/ ٢٠١٠ المصرى اليوم

نشاطركم الأحزان

2010-07-22T19:12:00.001-07:00

نشاطركم الأحزان فى الذكرى الثامنة و الخمسون لانقلاب يوليو

يا من افسدتم حياتنا

2010-07-14T05:17:00.000-07:00

مبارة ودية فى كرة القدم بملعب النادى الاهلى بين الاهلى و كفر الشيخ، تتحول الى ساحة حرب و ميدان قتال، لماذا ؟ لان الامن لا يعجبه ان الجماهير التى تشجع فريقها بناديها قد قامت بالقاء الصواريخ او الشماريخ ، انا لا ادافع عن التعصب و التشجيع المتهور و لكن ما دخل الامن فى مبارة ودية سواء اكانت تحضيرية او استعراضية فهى اولاً و اخيراً مباراة ودية يخرج منها الفائز و المهزوم حبايب، و لكن لماذا يخرجون حبايب ؟ هو ما فيش امن ؟ ما فيش انضباط ؟ لازم الامن يتدخل و يفسد كل شئ كعادتهم دائماً و لكن تدخلاتهم الفجة خلال السنوات السابقة قد افسدت حياتنا و اضاعت طعم اى شئ فى حياتنا حتى لو كان ترفيهى، ان ما يحدث من تجاوزات قد فاقت كل الحدود لتصبح حياتنا مسيرة بأمر الامن و رجاله و على كل من يريد فعل شئ، اى شئ ان يحصل على اذن او تصريح من الامن ثم يلتزم بالأدب حتى لا يغضب رجال الأمن و يعكر صفو سيطرتهم على حياتنا، فاذا قرأنا الاتهامات الموجهة للجماهير من " إثارة الشغب ومقاومة السلطات وإصابة ضباط ومجندين وإتلاف ممتلكات عامة " يا حلاوة كل هذه الاتهامات لبعض الشباب من الجماهير التى تشجع فريقها و هذا ليس دفاعاً عنهم و لكنهم شباب صغير السن لديه من الطاقات التى يفرغها فى تشجيع فريقه ، فمعظمهم بلا عمل او طلبة ، فمن يذهب لمشاهدة مباراة ودية الا اذا كان محباً لفريقه بدرجة عالية او لديه من الطاقات و الفراغ الذى يملأ حياته كلها و بالتالى يتجه الى التعصب لفريق و تشجيعه او ممارسة اى شئ و لكن لماذا يتم ذلك بدون اذن من الشرطة ؟ هى سايبة ؟ المهم ان بعد حدوث هذه الكارثة و تدمير المدرجات سواء من جانب الشرطة او المشجعين ، من سوف يتحمل التلفيات ؟ انه الوطن ، نعم الوطن فالشرطة و الشعب فى خدمة الوطن ، و لكن الوطن لم يعد هو المصطلح المتعارف عليه كوطن، الوطن مين بقى ؟ الوطن هو الباشوات الكبار ، الاباطرة ، المخالفين ، الافاقين ، اللصوص و لكن من يساعدهم ؟ الشرطة و الشعب الذين اصبحوا فى خدمة الوطن، انما الساعين لتطوير مستقبل بلدهم او من يقومون بوقفات او مطالب لاى تغيير فهم مخالفون و يتم اتهامهم باثارة الشغب و اتلاف الممتلكات و تكدير الامن ، و اعتقد ان المقصود بتكدير الامن ليس مصطلح الامن بمعنى الامان و لكن المقصود هو الامن اى الشرطة ، فهذه التصرفات تقلق مضاجع الامن اللى حشر مناخيره فى كل حاجة، حفلة تتلغى ليه ؟ اسباب امنية ، حدث يتلغى برضه لاسباب اخرى امنية ، فيلم يتلغى او يتحذف منه بعض المشاهد او يتم تعديل السينارويو و القصة برضه لاسباب امنية، و اذا شباب جربوا يقفوا مع بعض شوية فده مخالف لانه بيكدر الامن و حادثة شاب الاسكندرية سواء اكان متهما كما قالوا ام لا يدل على مدى ما وصلوا اليه من استخفاف بالشعب و البشر، عدم تنفيذ الاحكام و تعطيل القانون برضه لاسباب امنية، عطلة كل يوم الصبح و قفل كبارى و شوارع عشان فى لجنة واقفة ، بجد بقت حاجة تقرف و بقينا عايشين حياة مقرفة

حقائق عن الوهابية

2010-07-11T07:21:00.001-07:00

قامت الحركة الوهابية ـ التي تتبع عقيدة سلفية متشددة ـ منذ ظهورها سنة 1143هجرية/ 1722 ميلادية على يد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي الحنبلي بمهاجمة كل المناطق الإسلامية المجاورة لها في شبه الجزيرة العربية، وخارجها ومن أشهر ما قامت به من أعمال شنيعة يندى لها جبين التاريخ الإسلامي ما يلي:
1- في 18 ذي الحجة 1216 هـ - 22 نيسان 1801 م هاجم الوهابيون بقيادة سعود بن عبد العزيز مدينة كربلاء حيث استغلوا ذهاب معظم أهالي كربلاء إلى النجف لزيارة ضريح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فذبحوا ما يزيد على ثلاثة آلاف من السكان ، ونهبوا البيوت و الأسواق ونفائس الضريح المقدس ، وقد أخذوا على الأخص صفائح الذهب بعد أن اقتلعوها من مكانها ، ثم هدموا الضريح المطهر. [1]
2- بعد سنتين وفي 1218 هـ /1803م هاجموا النجف الاشرف ومرقد على بن أبى طالب ولكن استعداد ودفاع أهل النجف عن مدينتهم أحبط هجومهم الحاقد. [2]
3- وفي عام 1218 هـ /1803 م هاجموا كربلاء مرة ثانية لكن أهل كربلاء كانوا قد استعدوا لهم فأحبط الله سبحانه وتعالى هجومهم الغادر. [3]
ومن جرائمهم الكبرى اعتداءهم الآثم على البقاع الطاهرة في بقيع الغرقد حيث مرت على البقيع فترتان هدمت فيها معالمه من قبور و أضرحة وقباب من قبل الوهابيين العتاة:
الهدم الأول عام 1220هـ 1845 م:
أقدم آل سعود على تدمير البقيع وذلك عام 1220 هـ فهدموا قبة آل البيت عليهم السلام وقبة الحمزة عليه السلام عم رسول الله صلى الله عليه وآله وكل القباب التي بالبقيع وخارج البقيع في المدينة المنورة ومكة [4].
وقد هاجم جيش بن سعود المدينة من جنوبها، ودخلها من العوالي وقباء الإخوان وواصلوا زحفهم حتى اقتحموا السور ، يقول المؤرخ السعودي ابن بشر[5]:
( وفي أول هذه السنة قبل مبايعة غالب بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله السمع والطاعة، وهدمت جميع القباب التي وضعت على القبور والمشاهد وذلك أن آل مضيان رؤساء حرب وهما بادي وبداي ابني بدوي بن مضيان ومن تبعهم من عربانهم أحبوا المسلمين ووفدوا على عبد العزيز وبايعوه، وأرسل معهم عثمان بن عبد المحسن أبا حسين يعلمهم فرائض الدين وقرر لهم التوحيد. فأجمعوا على حرب المدينة ونزلوا عواليها، ثم أمر عبد العزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيقوا على أهل المدينة وقطعوا عنهم السبل وأقاموا على ذلك سنين.
وأرسل عليهم سعود وهم في موضعهم ذلك الشيخ العالم قرناس بن عبد الرحمن صاحب بلد الرس المعروف بالقصيم. فأقام عندهم قاضيا ومعلما كل سنة يأتي إليهم في موضعهم ذلك. فلما طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلفي واحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة سنة 1221 هـ) [6].
ثم أعاد إبراهيم باشا بن محمد علي باشا والي مصر بنائها (سنة 1222 هـ) وكتب اسمه واسم أبيه واسم السلطان محمود في دائرة القبة الشريفة لحضرة الرسول صلى الله عليه وآله وقبة آل البيت العظام [7].
وكان من بين ما قاله الرحالة السويسري جان لويس بورخارت [8] عن مقبرة البقيع: (... وتبدو المقبرة حقيرة جداً. لا تليق بقدسية الشخصيات المدفونة فيها، وقد تكون أقذر وأتعس من أي مقبرة موجودة في المدن الأخرى التي تضاهي المدينة المنورة في حجمها... فالموقع بأجمعه عبارة عن أكوام من التراب المبعثر وحفر عريضة ومزابل)[9].
الهدم الثاني: الثامن من شوال عام 1344هـ
بعد زهاء ثمانين سنة من عملهم الإجرامي الأول استولى الوهابيون على البلدين المقدسين مرة ثانية وهدموا القباب وأحرقوا المكتبات وكانت تحتوي على الكتب القيمة والنادرة .
فعاد الوهابيون ليستولوا على المدينة المنورة مرة أخرى في عام 1344هـ (إبريل) 1925م.
وكان من ذلك هدم بقيع الغرقد بما فيه من قباب طاهرة لذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته وخيرة أصحابه وزوجاته وكبار شخصيات المسلمين.
حيث قاموا بهدم المشاهد المقدسة للائمة وأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بعد تعريضها للإهانة والتحقير بفتوى من وعاظهم.
فقد استفتوا في مسرحية - تحت التهديد والترهيب- علماء المدينة حول وجوب هدم القبور،حيث أرسل الوهابيون قاضي القضاة في نجد سليمان بن بليهد إلى علماء المدينة يستفتيهم حول بناء مراقد أولياء الله،وكان يحمل أسئلة متضمنة الأجوبة من وجهة نظر الوهابيين،وقد صدرت الفتوى بوجوب الهدم وذلك تحت التهديد![10]
وقد نشرت جريدة أم القرى الصادرة في مكة بعددها (69) في ( 17 / شوّال 1344 هـ ) نص الاستفتاء وجوابه ، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ ( 25 / رمضان 1344 هـ )وقد أثارت ضجة كبيرة بين المسلمين .
جاء في كتاب الوهابية في الميزان: ( فبعدما صدرت تلك الفتوى من خمسة عشر عالما من علماء المدينة،وانتشرت في الحجاز،بدأت السلطات الوهابية بهدم قبور آل الرسول (عليهم السلام) في الثامن من شوال من نفس العام،وقضت على آثار أهل البيت (عليهم السلام) والصحابة،ونهبت كل ما كان في ذلك الحرم المقدس من فُرش غالية وهدايا ثمينة وغيرها،وحولت تلك الزمرة الوحشية البقيع المقدس إلى ارض فقراء موحشة) [11]، فأصبح البقيع قاعاً صفصفاً لا تكاد تعرف بوجود قبر فضلا عن أن تعرف صاحبه.
وجاء أيضاً في مستدرك ما فات من أهل الدار تأليف عبد الرحيم بن حسن بن محمد حربي :
(أما هذه المرة وهي الثانية، فقد دخل الملك عبد العزيز المدينة المنورة مستلما لها من الشريف من شمالها، حيث كان العرضي التابع للإخوان معسكرا في الجرف والعيون، وحاصر المدينة مدة ستة أشهر، ويقول الأستاذ محمد حسين زيدان[12] في معرض حديثه عن دراسته وذكرياته: (.. نركض على الدرج نجد الأستاذ قد جلس، كنا نحيا ذلك والمدينة محاصرة، والدويش في قبا، والغرم في العوالي، والنشمي في العيون، والمدينة محكومة بحكام أربعة كل على حاله)) [13].
كانت رحى الحرب دائرة بين الشريف وابن سعود على المدينة، حتى انهزم الشريف وسلمت المدينة لأميرها محمد بن عبد العزيز، ووضع الناس السلاح، وعادت الحياة لسابق وضعها، وفي الرابع من شهر شوال (عام 1343 هجري ) من ضحى ذلك اليوم صارت فرق العساكر تطوف شوارع المدينة وكان شيخ الحرفة هو المعلم خضر شيحة[14] كانوا يأخذون المعلمين وعمالهم إلى البقيع، واحُد حيث مقام سيد الشهداء الحمزة عم الرسول صلى الله عليه وآله و سلم ويأمرونهم بهدم القباب، فباشر المعلمون الهدم مرغمين على ذلك لان فرقة من الإخوان تركب الخيل، وتحمل معها حزما من جريد النخل، تستحث بذلك المعلمين على الهدم [15] حتى ما مضت أيام قلائل إلا وكل القباب هدمت وأزيلت أنقاضها من البقيع ومقامات سيد الشهداء وإسماعيل والنفس الزكية..، وقد روى هذه القصة كثير من المعلمين الذين عاصروا هذه الحدث. ورواية أخرى يرويها أحد المعمرين من أهل المدينة يقول: أن الشيخ عبد الله بن بليهد ـ قدم المدينة ودعا علماءها وتحاور معهم حتى برهن ـ وفقا لقناعته ـ أن زيارة القبور محرمة، وإنها بدعة في الدين، وشرك بالله، وانه يجب أن يتفق جميع علماء المذاهب الأربعة على تخريب القبب وهدمها ومنع الزيارة، ونظراً لذلك فقد منعت زيارة جميع المراقد، والمشاهد، وأغلقت أبواب البقيع، ومقبرة سيد الشهداء وكل المراقد، وصار الناس لا يجرؤن على زيارة البقيع وغيره، حتى تمكن القاضي بن بليهد من موافقة علماء المذاهب الأربعة على ذلك، فصدر الأمر بهدم جميع القباب وتخريبها، وما ذلك إلا اجتهاد شخصي من هذا الشيخ [16].
وراوي آخر يحدث: بأن القاضي واجه معارضة شديدة من الشيخ محمد علي بن تركي، الذي كان من العلماء الورعين الزاهدين المقيمين في المدينة كان متواضعاً في سمته، وهندامه، وقورا في مشيه، جذابا في حديثه، وقد عرفت من سيرته التي يتناقلها الناس، انه كان لا يأخذ راتبه إلا من إيراد البريد بزعمه انه الإيراد الحلال الذي لا تشوبه شائبة [17].
يصف الرحالة الغربي واسمه (ايلدون رتر)، المدينة المنورة بعد الجريمة الثانية التي نفذها الوهابيون عند استيلائهم على المدينة المنورة وقتلهم الآلاف من الأبرياء، يقول: (لقد هدمت واختفت عن الأنظار القباب البيضاء التي كانت تدل على قبور آل البيت النبوي.. وأصاب القبور الأخرى نفس المصير فسحقت وهشمت).
العزم على هدم قبر الرسول صلى الله عليه وآله
وتشير الوثائق والقرائن إلى أن الوهابيين لم يكتفوا بتلك الجرائم بل حاولوا مراراً هدم قبة الرسول صلى الله عليه وآله إلا انهم غيروا رأيهم بسبب حدوث ردود فعل إسلامية قوية من مختلف البلدان الإسلامية.
جاء في كشف الارتياب: (وتريثوا خوفا من عاقبة الأمر عن هدم قبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وضريحه التي حالها عندهم كحال غيرها أو أشد لشدة تعلق المسلمين بذلك وتعظيمهم له وأدلتهم الآتية وفتواهم لا تستثني قبة نبي ولا غيره وما أعلنه سلطانهم في الجرائد من أنه يحترم قبة النبي صلى الله عليه وآله وضريحه يخالف معتقداتهم جزما ولا يراد منه إلا تسكين الخواطر ومنع قيام العالم الإسلامي ضدهم ولو أمنوا ذلك ما توقفوا عن هدمها وإلحاقها بغيرها بل كانوا بدأوا بها قبل غيرها ). [18]
انقطاع الحج من مصر والشام والعراق
ذكر الأمين في كشف الارتياب: (قال العلامة السيد جواد العاملي في حوادث سنة 1222 إنه تعطل الحج ثلاث سنين كما مر فيكون ابتداء انقطاعه من العراق سنة 1220 وذكر الجبرتي في حوادث سنة 1222 أن منها انقطاع الحج الشامي والمصري ( أقول ) وكان ابتداء انقطاع الحج من الشام في سنة 1221 ومن مصر في سنة 1222 كما مر فيظهر أن الحج انقطع من العراق أربع سنين ومن الشام ثلاث سنين ومن مصر سنتين ولا يعلم هل انقطع بعد ذلك أو لا .) [19]
جريمة البقيع ووصف الرحالة الغربيين
يقول الرحالة السويسري جان لويس بورخارت ( 1231هـ): (تبدو مقبرة البقيع حقيرة جدا لا تليق بقدسية الشخصيات المدفونة فيها. وقد تكون أقذر وأتعس من أية مقبرة موجودة في المدن الشرقية الأخرى التي تضاهي المدينة المنورة في حجمها، فهي تخلوا من أي قبر مشيد تشييدا مناسبا، وتنتشر القبور فيها وهي أكوام غير منتظمة من التراب. يحد كل منها عدد من الأحجار الموضوعة فوقها... فالموقع بأجمعه عبارة عن أكوام من التراب المبعثر، وحفر عريضة ومزابل)
أما جبل أحد فيقول عنه هذا الرحالة بأنه وجد المسجد الذي شيد حول قبر حمزة (رض) وغيره من شهداء أحد مثل مصعب بن عمير وجعفر بن شماس وعبد الله بن جحش قد هدمه الوهابيون.. وعلى مسافة وجد قبور اثني عشر صحابيا من شهداء أحد: (وقد خرب الوهابيون قبورهم وعبثوا بها). [20]
ويقول الرحالة (ايلدون رتز) حيث زار البقيع عام 1925م أي بعد هدمه بعام واحد: (حينما دخلت إليه وجدت منظره كأنه منظر بلدة قد خربت عن آخرها، فلم يكن في أنحاء المقبرة كلها ما يمكن أن يشاهد سوى أحجار مبعثرة وأكوام صغيرة من التراب لا حدود لها، وقطع من الخشب مع كتل كثيرة من الحجر والآجر المنكسر فخربها كلها... لقد هدمت واختفت عن الأنظار القباب البيضاء التي كانت تدل على قبور آل البيت النبوي في السابق... وأصاب القبور الأخرى نفس المصير، فسحقت وهشمت)[21].
ولا بأس بالإشارة إلى أن جريمة هدم القبور فيها أهداف أخرى غير المعلنة منها الاستيلاء على الأموال التي كانت تزخر بها هذه الأضرحة، فهؤلاء الأوباش كان همهم الإغارة ونهب الأموال، وهو واضح من فعلهم في كربلاء ومحاولتهم ذلك في النجف الاشرف التي لم يوفقوا لنهبها، و فيما يلي أحد النصوص التي تظهر مآربهم الخسيسة.
جاء في تاريخ الجبرتي[22]: (...ويذكرون أن الوهابي استولى على ما كان بالحجرة الشريفة من الذخائر والجواهر ونقلها و أخذها ... إلى أن حضر الوهابي واستولى على المدينة واخذ تلك الذخائر فيقال انه عبي أربعة سحاحير من الجواهر المحلاة بالألماس والياقوت العظيمة القدر ومن ذلك أربع شمعدانات من الزمرد وبدل الشمعة قطعة الماس مستطيلة يضيء نورها في الظلام ونحو مائة سيف قراباتها ملبسة بالذهب الخالص ومنزل عليها الماس وياقوت ونصابها من الزمرد واليشم ونحو ذلك وسلاحها من الحديد الموصوف كل سيف منها لا قيمة له وعليها دمغات باسم الملوك والخلفاء السالفين وغير ذلك) [23]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مراجع هامة :
[1] موسوعة العتبات المقدسة، جعفر الخليلي، 8 : 271 ।[2] راجع: صفحات من تأريخ الجزيرة العربية الحديث، د। محمد عوض الخطيب، دار المعراج للطباعة والنشر ، ص176-177।[3] المصدر السابق.[4] وسائل في وصف المدينة المنورة صفحة 65.[5] عثمان بن عبد الله بن عثمان بن أحمد بن بشر النجدي الحنبلي و المشهور بـ ابن بشر (1780 - 1871)م الموافق (1194 - 1288)هـ مؤرخ وأديب عاصر الدولة السعودية الأولى ودون أحداثها في كتابة عنوان المجد في تاريخ نجد. ويعتبر مؤرخ الوهابية ونجد وال سعود، ولد في مدينة جلاجل و تربى ونشأ .[6] عنوان المجد في تاريخ نجد، عثمان بن عبد الله بن بشر، الجزء الأول ص137.[7] المصدر السابق: ص66.[8] سمح محمد علي باشا وأولاده ـ نتيجة للتساهل الديني وعدم الاهتمام لهؤلاء الحكام ـ لمجموعة من الأوربيين بزيارة المناطق المقدسة في مكة والمدينة منهم الرحالة السويسري جان لويس بورخارت.كان بورخارت عالما كبيرا زار مكة والمدينة سنة 1814 م وعاصر في سفره هذا الجيش الذي أرسله محمد علي باشا لقمع الوهابيين حيث سجل جميع ملاحظاته ـ وقد استوعب في ذلك عموم ما يحتاجه القارئ ويتوقعه من كتاب رحلات ـ في كتاب رجلته إلى الديار المقدسة.وينبغي الإشارة إلى انه ادعى اعتناق الإسلام عند مجيئه إلى مصر أيام حكومة محمد علي باشا وسمى نفسه الشيخ إبراهيم وأقام علاقة مع محمد توطدت فيما بعد حيث التحق بجيش محمد الذي أعده لحرب الوهابيين.استطاع بورخارت بذكاء إخفاء شخصيته ـ حيث يشك في اعتناقه الحقيقي للإسلام ـ .وصل إلى المدينة المنورة صباح يوم 28 حزيران 1915 م بعد أداءه المناسك في مكة المكرمة.[9] نقلاً عن كتاب جولات في بلاد العرب، الرحالة جون لويس بورخات.[10] نص السؤال: ما قول علماء المدينة المنورة ـ زادهم اللّه فهماً وعلماً ـ في البناء على القبور، واتخاذها مساجد، هل هو جائز أم لا؟ وإذا كان غير جائز بل ممنوع منهي عنه نهياً شديداً، فهل يجب هدمها، ومنع الصلاة عندها أم لا؟.وإذا كان البناء في مسبلة كالبقيع، وهو مانع من الانتفاع بالمقدار المبني عليه، فهل هو غصب يجب رفعه لما فيه من ظلم المستحقين ومنعهم استحقاقهم أم لا؟الجواب: أمّا البناء على القبور فهو ممنوع إجماعاً، لصحة الأحاديث الواردة في منعه، ولذا أفتى كثير من العلماء بوجوب هدمه، مستندين بحديث علىّ (رضي اللّه عنه) أنّه قال لأبي الهياج: «ألا ابعثك على ما بعثني عليه رسول اللّه، أن لا تدع تمثالا إلاّ طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلاّ سويته» وأمّا اتّخاذ القبور مساجد والصلاة فيها وإيقاد السرج عليها فممنوع، لحديث ابن عباس: «لعن اللّه زائرات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج»، رواه أهل السنن، وأمّا ما يفعله الجهال عند الأضرحة من التمسح بها والتقرب إليها بالذبائح والنذور، ودعاء أهلها مع اللّه فهو حرام ممنوع شرعاً لا يجوز فعله أصلا .[11] الوهابية في الميزان، الشيخ جعفر السبحاني، ص 54.[12] محمد حسين زيدان(1992)أديب كاتب خطيب صحفي محاضر، ولد في المدينة عام 1325 هـ وتلقى تعليمه بها في المسجد النبوي الشريف. ومدرسة العلوم الشرعية تخرج عام 1343 هـ. عمل في التدريس ثم في عدد من الوظائف الحكومية حتى أحيل إلى التقاعد عام 1374 هـ، وكان يزاول الكتابة في الصحف وله أسلوب سلس ومشوق. تفرغ بعد تقاعده للعمل الصحفي والإذاعي وعين رئيس تحرير مجلة الدارة في الرياض، من مؤلفاته: ذكريات العهود الثلاثة، رحلات الأوروبيين إلى نجد وشبه الجزيرة العربية.

للتوسع: موسوعة الأدباء السعوديين، أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري، تتمة الأعلام للزركلي[13] ذكريات العهود الثلاثة، محمد حسين زيدان، ص65, الطبعة الأولى 1408 هـ।[14] المعلم وهو الأسطى باللهجة العراقية، وليس المدرس।[15] والكلام لازال لعبد الرحيم بن حسن بن محمد حربي: منهم والدي حسن حربي ومعه اثنان جزاء عبد الحفيظ وحسن فواز الشريمي وقد أمروا بهدم قبة سيدنا حمزة ـ رضي الله عنه ـ فصعدوا على ظهر المسجد وبدءوا في إحداث درج للصعود به لإنزال الهلال، فصاروا ينقرون في ظهر القبة المشرفة طيلة يومهم حتى وصلوا إلى الهلال و أنزلوه وقد أشرفت الشمس على المغيب، فأرادوا النزول ومنعوهم إلا أن يخرقوا صحن القبة المقدسة فصاروا يتناوبون مرغمين على الضرب على القبة إلى ان سقطت طوية واحدة على القبر وسقطت معها العتلة التي يعملون بها وصاح كل من كان بالحرم الشريف من الزوار والمصلين، وقد أصيب من سقطت من يده العتلة بالإسهال فأنزلوه من على ظهر القبة وأدخلوه إلى العين فاغتسل، وتعاهدوا الثلاثة على ألا يقيمون في المدينة ولا يوما واحدا فسافروا إلى مكة ومن فجر اليوم الثاني بعد ان تعاهدوا وتواعدوا على الالتقاء في (آبار علي) وذهبوا إلى مكة سيراً على الأقدام، وعند وصولهم إلى مكة وجدوا الحال فيها مثل المدينة هدم في جميع القباب والمقامات، غير أنهم مجهولون لا يعرفهم أحد فمنهم من اشتغل عاملا في مخبز، وآخر اشتغل عاملا عند أحد الحجارين، وثالث اشتغل بسقي الماء، وظلوا بمكة ست سنوات لا يأتون إلى المدينة، ثم رجعوا إليها بعد ذلك.[16] إنني أعتقد ذلك لا سيما أنني وجدت ما يؤيد ما ذهبت إليه من كتاب الثامن من شوال للسيد عبد الرزاق بن محمد بن عباس الموسوي آل المقرم قوله: ان هدم القبور من البقيع بأمر أبن بليهد وفتواه نقلا عن (الذريعة).[17] موسوعة العتبات المقدسة الجزء الثالث ص325.[18] كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب، السيد محسن الأمين(1371هـ)، ص55، تحقيق وتخريج : حسن الأمين، مكتبة الحرمين – قم.[19] المصدر السابق، 37.[20] راجع أضواء على معالم المدينة المنورة وتاريخها، حسين علي المصطفى، 194.[21] راجع موسوعة العتبات المقدسة الجزء الثالث ص339.[22] عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي ولد بالقاهرة سنة 1168 هـ / 1756م وتوفي بها سنة 1240 هـ / 1825م ، عاصر الجبرتي فترة انحلال النظام العثماني ومحاولات المماليك التمرد على النظام العثماني كما عاصر مجيء الحملة الفرنسية على مصر بقياد نابليون بونابرت سنة 1798م ، كما عاصر تولي محمد على باشا حكم مصر.مؤرخ كبير من اشهر مؤلفاته مؤلفين هامين الأول هو " عجائب الآثار في التراجم والأخبار " وهو مؤلف من أربع مجلدات تمتد من سنة 1688م إلى سنة 1821م أرخ فيه لتاريخ مصر العام والخاص في ذلك الوقت ، أما المؤلف الثاني فهو " مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس " ويغطي فترة الاحتلال الفرنسي لمصر من سنة 1798م إلى سنة 1800م .[23] عجائب الآثار في التراجم والأخبار، عبد الرحمن الجبرتي ، ج 3 – ص248 – 250.رد مع اقتباس

كريه الظالمى شيخ الغفر

2010-06-21T04:52:00.000-07:00

بلدنا كفر المحروسة بلد صغيرة لكن فيها العجب، الواحد كل يوم بيشوف قصص و حكاوى ده غير اللى عشناه و شفناه بنفسنا، من ايام العمدة عتريس الظالم لحد العمدة سباخ ، فى يوم هادى من ايام ربنا ظهر عتريس و رجالته من ستين سنة و بركوا ع الكفر و حاصروا دار العمدة وسيم و راسهم و الف سيف لا يشيلوه من العمودية، الراجل حاول يدوحر معاهم ما نفعش لانهم حاصروا رجالته و خدوه على خوانه، و خيروه يا اما يسيب الكفر و يرحل يا اما ياخدوا روحه ، فقالك اسيبها لهم و انفد بجلدى، و من ساعتها و عتريس هو العمدة، لملم رجالته من كل الكفور اللى حوالينا و من الجبل و هاتك يا ارهاب و تخويف فى خلق الله و ما كانش اى حد يجرؤ يعمل اى حاجة الا باذنه، لكن كان عقدته الوحيدة فؤاده اللى رفضت تتجوزه رغم جبروته و قوته، و جت ساعة سوداء ع الكفر لما عصابة كفر ابو سليم اللى جنبنا هجمت ع اليمة الشرقية بحرى الكفر و سيطروا عليها و راحوا لامين كل الرمل اللى فى الكفر و عملو جبل كبير بيننا و بينهم ، ساعتها عتريس و رجالته اتمسح بيهم الارض و بانوا على حقيقتهم ، عتريس حاول يضحك على اهل الكفر و يلبسها لرجالته خصوصى الشاويش عبد العال اللى ساب الخدمة و اشتغل فى منصر عتريس ، بس ما حدش صدقه و قالوا له لو انت راجل يلا بينا كلنا كده هيلا بيلا نرجع ارضنا، و مات عتريس و جه من بعده العمدة بركات ، و ده كان راجل طيب و حاول يصلح اللى دمره عتريس و لم رجالة الكفر عشان ياخدوا حقهم من كفر ابو سليم و قعدوا يجهزوا نفسهم لحد ما فى يوم راحوا هاجمين على كفر ابو سليم و رنوهم علقة و عدوا الجبل اللى عمله ولاد ابو سليم و رجعوا ارضهم و عملوا صلح مع ولاد ابوسليم عشان ما حدش يتعرض للتانى، بعديها العمدة بركات لقى الدنيا خربانة فى الكفر من جوه و لسه فى ناس بتحامى لعتريس و جبروته فقالك اصلت عليهم الشيخ الجبلاوى و المشايخ الجداد و هما يخلصوا عليهم ، و فضل المشايخ يعيثوا فى الكفر و الحبل سايب لهم ع الغارب لحد ما خربوه و الناس رجعت لورا مش لقدام و فى يوم اغبر هجموا على العمدة بركات و خلصوا عليه، بعديها ما كانش فى غير العمدة سباخ، راجل بتاع شغل و من رجالة العمدة بركات و كان ملازمه فى كل كبيرة و صغيرة، هب قعد العمدة سباخ و خد العمودية و برك ع الكفر، سيب كل حاجة زى ما هى ، احنا عاوزين استقرار يا رجالة ، اوعى تشتغل لا تغلط، و عنها من ساعتها و الكفر وقف محلك سر و الدنيا كلها بتجرى حواليه و العمدة سباخ لسه فى العمودية و جاب ابنه شهبور معاه و قالك عايزين نطور الكفر و نعمل فكر جديد ، كل ده كوم و كريه الظالمى شيخ الغفر اللى بيظبط كل حاجة للعمدة سباخ و بياخد باله من مصالحه و شغال ضرب و تعذيب فى اهل الكفر لو حد فيهم فكر انه ينطق كلمة او حتى يوصل للعمدة سباخ، و كل مدى و شيخ الغفر بيزداد جبروته و سباخ ما يقدرش يجى جنبه لانه حاميه و بيظبط له اهل الكفر ، و كريه الظالمى ده كان فى الاصل من البصاصين و العسس و فضل يدحلب و يلف لحد ما شيخ الغفر اللى قبله خلع فى حادثة زريبة المواشى اللى قام بيها ولاد البنا من كام سنة و جه كريه الظالمى للعمدة سباخ و قاله انا كنت عارف كل حاجة يا عمدة و اتبسط منه و عينه شيخ الغفر و من ساعتها و هو بارك على الكفر ما فيش حد بيتنفس و لا بيتكلم و لا يعمل اى حاجة و حشر مناخيره فى كل كبيرة و صغيرة حتى البيانولا و صندوق الدنيا و اى حدوته لازم تعدى عليه هو رجالته الاول لا يكون فيها حاجة تزعل العمدة سباخ، و هانروح بعيد ليه ما لسه مانعين حدوته للمدندش قال عشان فيها مألتة على الغفر، و كملت بقى لما ولاد الكلب رجالته هجموا على الواد شرباش اللى كان قاعد فى قهوة بحرى الكفر بيتكلم مع صحابه و دخلوا غفر كريه يشدوا المكان و رصوا الناس طابور ، قام الواد شرباش ما عجبوش الكلام ما هو واد فالت و متعلم و بيتفرج ع التليفزيون و يشوف ازاى اهالى الكفور التانية عايشين، قام انسحب من لسانه و قالهم كن ايدك انت و هو ما حدش ليه حاجة عندى، راحوا ملمومين عليه و هاتك يا ضرب و تشليت لحد ما الواد يا عينى مات، بعديها كريه الظالمى و لا حد همه طلع بعد صلاة الجمعة على اهل الكفر و قالهم يا رجاله الواد ده ما كانش كويس و كان بيشرب ممنوعات و لما رجالتى شافوه ضربهم و جرى منهم و كان معاه شنطة ممنوعات هايضيعكوا بيها يا اهل الكفر، انى خايف عليكوا يا ناس عشان كده ريحتكوا منه و من شره، اللى ما يعرفوش كريه الظالمى ان و لا واحد من اهل الكفر مصدقه هو و رجالته بس طبعا العمدة سباخ مش هايقدر يجى ناحيته لانه محتاجه، اه يا بلد عاوزة الحرق بقى كده تشكوا فى حبيبكوا كريه الظالمى ؟ ده هو اللى بيخاف عليكوا و عارف مصلحتكوا، و للحكاية بقية مع العمدة سباخ و شيخ الغفر

ليغيظ بهم الكفار

2010-06-10T04:47:00.000-07:00

جدل و تراشق دائر بين امراء السبوبة الفضائية التى يدعون انها اسلامية كانهم احتكروا الاسلام فى جانبهم فقط ، و الغريب كمية التعليقات التى و ان دلت فانما تدل على مدى نجاح هذه القنوات المتطرفة و المتخلفة فى زرع التعصب و التطرف فى عقول الناس، تلاقى تعليقات فى كل مكان عن ان القناة راجعة تانى و بقوة و كلام كثير عن ان المصرية للقنوات الفضائية تعرضت لضغط من اليوناسات و ما حدش عارف ان فى عقد بين الاثنين يلزم الجانب المصرى بوقف اشارة اى قناة يرد بها شكوى من الجانب الفرنسى، كأن القائمين على القناة ما عملوش اى حاجة، كأنهم مش بيسبوا و يلعنوا الديانات السماوية الاخرى ليل نهار بدون اى فصل بين الدين و السياسة، و الحكاية مش غريبة ما هما دول اللى رقصوا و هللوا ايام احداث سبتمبر اللى قفلت علينا كل الابواب مع انهم كانوا بيفتوا ان الرقص حرام لكن هما طبعا من المعصومين و المهم النية يا اخى، و الاغرب ما صرح به وزير الاعلام من انه سيعيد بث القناة على نايل سات فى القمرين الاخرين اذا وجدت ترددات و انه ارسلهم للقمر الاردنى عشان ياكلوا عيش على ما يفضى لهم مكان ، يعنى معنى كده ان النظام مش منزعج منهم لان الواضح انه كلما زاد التخلف و التطرف كلما ثبت النظام اقدامه و شرعيته الزائفة ، حاجة تقرف فعلا، بدل ما يراجعوا عمل كل هذا الكم من القنوات المتطرفة و يتخذوا خطوة ايجابية بوقفها لانه لا يصلح معهم ميثاق شرف لانهم فاكرين انهم فوق كل شئ و اى حد لانهم يحتكرون كلام الله و رسوله و هذا طبعا غير الحقيقة، الغريب بقى كمية و طريقة التعليقات من مريدى هذه القنوات و اللى منهم ناس بتقول ان فى برنامج اسمه " خطباء المستقبل " طبعا يقصدوا ارهابيى المستقبل و انهم عملوا على تخريج العديد منهم و بدات الثمرة تثمر على انهم هما الزرع الذى اعجب به الزراع ليغيظ بهم الكفار ، فقامت اسرائيل اترعبت و خافت منهم و عشان كده طلبت بوقف القناة، بجد حاجة تكسف و الادهى انك ممكن تقابل واحد شكله عادى و مودرن و بيعيش حياته و شغال هبش و سب و نم و كل انواع الموبقات و ساعة ما يجى الكلام على موضوع قناة الرحمة يقعد يعيد و يزيد و يخطب بان الكفار هما اللى وقفوا القناة و انها قناة كويسة و بتقول كلام ربنا و بلا بلا بلا ، و هو اساسا مش فاهم اى حاجة من اللى بيقوله و ممكن كمان تاخده الجلالة و يتعصب بصورة هيسترية تسئ لكل ما هو مسلم كل ده عشان قناة ارهابية متطرفة يديرها مجموعة من الافاقين المتطرفين ، مش عارف هانوصل لفين و حاسس اننا هانبقى زى افغانستان و اللى بتعمله طالبان فى الشعب بعد فترة من تفشى هذا الفكر و الحكاية شكلها قربت ما هى حماس اهى جنبنا و بتسحل شعبها و تقتله بدعوى اقامة الدولة الاسلامية و تخرب البيوت و الافراح ، وقتها بقى مش عارفين هانروح فين لان البوابة قفلت و ما فيش دولة هاتاخدنا لاننا موصومين بعار الارهابيين ، طب ايه الحل ؟ مش عارف

اصلنا داقين عصافير

2010-05-25T04:39:00.000-07:00

انا مش قادر امسك نفسى من الضحك ، يا جماعة حد يحاول يهدينى ، بعد ما شفت الاعلانات الجميلة بتاعة الانتخابات و حملة شارك برأيك ، لا و الانكت بقى اعلان وكيل النيابة و هو بيحقق مع المصرى و عاوزه يشارك ، طب و احنا لقينا مشاركة و ما شاركناش ؟ هو مين اللى خلى المواطن المصرى سلبى ؟ مش هو ده المصرى اللى خرج فى مظاهرات فى الثلاثينيات من اجل العودة للدستور ؟ مش هو ده المصرى اللى شارك فى ثورة 19 ؟ مش هو ده المصرى اللى عمره ما كان سلبى الا فى الثلاثين سنة اللى فاتوا ؟ بعد ما زهق و طلع روحه و روح اللى خلفوه من الشرطة و النظام و ألاعيب الانتخابات و بهدلتها ؟ فآثر السلامة و قالهم ما تولع ! الغريبة ان المفروض ان الانتخابات دلوقتى تبقى بالرقم القومى بعد ما روجوا لكده اثناء العمل بيه و انه هايبقى نقلة جديدة و مصر هاتدخل مصاف الدول المتقدمة، فين بقى ده و النظام مصر برضه على البطاقة الانتخابية، و اللى ليها الف حكاية و حكاية و كشوف الناخبين، انا جربت اعمل بطاقة انتخابية ايام الانتخابات اللى فاتت و شفت العجب، رحت القسم و سالت عن لجنة الانتخابات و بعد لف و توهان وصلت تخيلوا لقيت ايه ؟ اللجنة اللى موجودة فى القسم مين اللى ماسكها ؟ موظفين بالحزب الوطنى لا و ايه شوف بقى اول ما رحت لقيت مين ؟ حماده ابن ام حماده اللى كان بيلعب معانا زمان و ده مع احترامى ليه كان اعبط و اهبل خلق الله ، ربنا نفخ فى صورته و بقى موظف فى الحزب الوطنى اللى شغله فى القسم فى لجنة الانتخابات ، دخلت ايه ده اهلاً ازيك يا حماده ؟ بتعمل ايه هنا ؟ الغريب ان البيه وشه احمر و لقيته وقف و سلم على باقتضاب فهمت انه مش عاونى افضحه قدام زملائه مع انى ما كنتش هاعملها انا بس فرحت انى لقيت حد اعرفه عشان يسهل لى المهمة، قالى اامر ، قلت له عاوز اطلع بطاقة انتخابية، قالى يا راجل هو انت فاضى ؟ قلت لا مش مسالة فاضى ده حقى و لما سألت قالولى انها عندكوا هنا، قالى طول عمرك غاوى ثقافة و كلام كبير يا عم روح نام فى بيتك و ما تقلقش احنا هانعمل اللازم، قلت ازاى تعملوا اللازم ؟ انا عاوز بطاقتى و اشارك او ما اشاركش دى حريتى، و بعدين انتوا مش كنتوا قايلين ان كل حاجة هاتبقى بالرقم القومى ؟ لقيت كل اللى فى الاوضة بصوا باقتضاب و هو عينيه زغللت و زاد من اقتضابه اللى كان مصحوب بابتسامة صفراء ، باقولك ايه انت شكلك من العيال بتوع كفاية و الحركات دى و انا عشان عارفك مش هاعمل لك مشاكل ، قلت مشاكل ؟ و عيال ايه اللى انت بتتكلم عنهم ؟ انا رغم انى ما اعرفهمش بس دول ارجل منك و لا نسيت ياله ؟ فاكر ايام زمان و لا تحب افكرك قدام زملاتك ؟ لقيته اتعصب و قالى طب اتفضل بقى ورانا شغل و ما عندناش بطايق و بعدين انت مالكش بطاقة انتخابية و احنا بنطلعها بس لمواليد الثمانينات يلا بقى اتفضل من هنا، قلت نعم ؟ ثمانينات ؟ ايه خلاص شطبتونا من الوجود؟ ماشى يا حماده ع العموم انا هاتصرف ، قالى اعمل اللى انت عايزه، سيبته و مشيت لانى ما كنتش عاوز اكبر الموضوع بس دمى اتحرق و افتكرت طبعاً اننا جوه قسم بوليس و انتوا عارفين طبعاً ما هو قسم البوليس فى هذا الزمن و كمان ده عيل ، طلعت من هناك على قسم الساحل لان فيه صديق قديم بيشتغل ضابط بس انسان محترم جداً ، كلمته و انا فى الطريق ما ردش رحت طالع مباشرة ، لقيته مشغول فى محضر ، سلمت عليه و قعدت لحد ما يخلص ، و بعد السلامات حكيته له و مات من الضحك و قالى حماده عمل معاك كده ؟ بص بقى انت بتهرج ، انت شاغل نفسك قوى ليه كده بالموضوع ده ؟ قلت مش انتوا اللى بتقولوا لنا نشارك ؟ و لا دى مجرد اعلانات بس ؟ قالى يا عم مش هاينفع نتكلم هنا بس انصحك تنسى الموضوع او روح مقر الحزب الوطنى عندكوا و اسال على كشوف الناخبين هما عندهم سجلات بكل الناخبين فى الدايرة و لو حتى ما فيش بطاقة انتخابية ممكن يدوك رقم هو ده رقمك الانتخابى، مشيت من عنده على مضض انى اروح الحزب الوطنى بس قلت خلينى معاهم للآخر ، و رحت لقيت الحاج محمد راجل بجلابيه قلت اكيد من الخمسين عمال و فلاحين و ده بقى مسئول الحزب فى الدايرة، سلام عليكم و الله عاوز ادور على اسمى فى كشوف الناخبين ، رد : طيب اتفضل استريح دقايق و يجى الاستاذ عبده اللى ماسك الكمبيوتر، قعدت استنى استاذ عبده ما فيش فايدة لمدة نص ساعة، لما لقانى قلقت قالى يا بيه روح ما تقلقش ما فيش غرامة و لا حاجة لو ما شاركتش ، نام فى بيتك و ريح دماغك من الزحمة ووجع الدماغ، وقتها جه الاستاذ عبده و قعد على مكتبه و قاله يا سيدى الاستاذ مستنيك من بدرى و عايز يشوف اسمه فى كشوف الناخبين، بص بعدم اكتراث و بص لى بصة راجل من ايام الاتحاد الاشتراكى و التنظيم الطليعى ، و تمطع و قاله ماشى يا حاج اشغل الجهاز بس، و اخيرا اشتغل الجهاز و يلا بقى ندور ، بعد بحث و تنقيب استمر ربع ساعة كمان وصلنا لاسمى و الرقم الانتخابى و هاروح انتخب فى لجنة ايه كمان، حاجة جميلة خالص بس هو ايه اللى جابها عندهم مع انى اول مرة ادخل عندهم؟ ما علينا المهم ان الموضوع اتحل، طيب عاوز بقى اطلع بطاقة ، قالى خد الاستمارة دى و تملاها و تحط رقمك اللى لسه مطلعينه و تيجى بعد الانتخابات و هانعمل لك البطاقة، شكرته و حكيت له اللى حصل فى القسم ، فقالى ما هما تبعنا برضه و احنا بنعمل كده عشان كل ناخب بيطلع عينه عشان يجيب كشوف الناخبين بتوعه و يطلع لهم بطايق انتخابية و دى منافسه، قلت له بس هى المفروض تبقى بالرقم القومى، رد دى بقى مش بتاعتنا احنا ناس موظفين غلابه و ايه اللى رمانا هنا غير اننا عاوزين نشتغل، سلمت عليه و شكرته و شكرت استاذ عبده و مشيت ، تفتكروا عملت ايه بعد اللفة دى ؟ ما رحتش الانتخابات لا برلمانية و لا رئاسية ، ما هى باينه اهى، كل اللى عملته انى عديت على محل النابوليا بتاع ابو حماده اللى حكيت لكوا عليه فى الاول و اللى على طول ابوه و امه قاعدين قدام المحل طول النهار يتفرجوا على الرايح و اللى جاى، و قلت لام حماده على اللى ابنها عمله معايا ، قالت لى لا ازاى غلطان و انا هاوريه له بس لما يرجع ، ده انت حبيبى و بعدين ده انا هاجوزك بطه بنتى ، قلت فى سرى لا و النبى بلاش بطة دى ممكن تاكلنى او تعضنى ، و مرة تانية هاحكى لكوا على بطة لان ليها حكايات معانا كلنا و احنا صغيرين، انما بقى الاعلانات الجديدة دى حلوة و مصروف عليها من دمنا و دم دافعى الضرائب و فاكرينا داقين عصافير، اقطع دراعى انى ما معاييش بطاقة انتخابية و لا هاعرف اطلعها حتى تعالى فتشنى عشان تتاكد، تعالى فتشنى فتش

ابو ليه فرحان .. ناس ما عندهاش دم

2010-05-19T14:22:00.000-07:00

لية الخروف هى قطعة الدهن السميكة و الغليظة فى آن معاً و التى تغطى مؤخرة الخروف، و هى المنطقة الأكثر سمكاً و الأكثر دهناً فى الخروف، و الحقيقة لا اعرف ما وظيفتها فى جسم الخروف و لكن هناك تساؤل هام يساورنى و هو هل اذا احضرنا دبوس او ابرة او حتى مسمار و قمنا بوخز الخروف فى ليته هل سيشعر بهذه الوخزة ؟ لا ادرى ، هكذا هو سمير زاهر رئيس اتحاد كرة القدم فهو ذو مؤخرة كبيرة تغطيها لية سميكة من الدهن لحماية مؤخرته من الوخز و لكن لا مانع من الضرب على القفا لانه لن يستطيع حماية مؤخرته و قفاه معاً ، فهذا الكائن عديم الدم و الضمير تلاعب بعقول الملايين مع ان سوابقه فى الكذب كثيرة و الحقيقة الأخرى ان هذا الزاهر لم يذهب لسويسرا لمتابعة ملف مباراة مصر و الجزائر بالقاهرة او بام درمان كما اوهم الغالبية العظمى و لكنه سافر على حسابنا و على حساب دافعى الضرائب و طافحى الدم ليقوم بمناورة سياسية لالغاء او الطعن فى لائحة الاتحادات الرياضية المصرية و خاصة بند السنوات الثمانية ليظل جاثماً على اتحاد الكرة مدة اربعة سنوات أخرى ، و هو من هو ؟ هو من اضاع حقوق مصر ذات الثمانين مليون مواطن حين لم يقدم شكوى بما حدث فى مباراتنا الأولى بالجزائر ، ثم تواطئه مع روراوة الذى اعطاه كف مدوى على قفاه الغليظ و لولا اللية السميكة التى تغطى مؤخرته لكان فعل شيئاً آخر او لا ندرى فمن الممكن ان يكون قد ازاح اللية و فعل ما يفعل بهذا البغل عديم الدم و الإحساس و الذى ظهر فرحاً منتشياً بالعقوبات التى قال انها مخففة و هو لا يعلم ان هذه العقوبة اية عقوبة هى وصمة عار فى جبين مصر كلها ، ثم من سيدفع قيمة الغرامة ؟ هل نحن المصريين دافعى الضرائب ام من ؟ المفروض ان يدفعها هو من جيبه الخاص او يرغم على ذلك ثم تتم اقالته، و يجب ايضا النظر بجدية فى طريقة انتخاب رؤساء الاتحادات الرياضية و خاصة كرة القدم فلا يجوز ان يكون مركز ابو تشت متساويا فى الوزن الانتخابى مع الاندية ذات الشعبية الجماهيرية ، حيث ان هذه المراكز الصغيرة هى ما يصل بهؤلاء الاقزام و المتسلقين و المزورين الكذابين الى كراسى الاتحادات ، و خاصة هذا السمير زاهر الذى حرق دم المصريين بكذبه و تزويره و ضآلة مؤهلاته كمسئول و ليس معنى انه ينجح فى انتخابات سواء برلمانية او مجلس شورى او اتحاد كرة انه متمكن او يفهم فى الإدارة لان الانتخابات عندنا لعبة قذرة يربحها من هم ادرى بالاعيب الانتخابات و دهاليزها، و ليس ذلك دليل على تفوق بل هو دليل على خسة و قذارة و بلطجة ليس الا، المهم ان الموضوع انتهى و لا اعتقد انه سيقوم حتى بتقديم استقالته بل ستمر الأيام و يبحث عن اى بطولة يفوز بها اى فريق لينسبها لنفسه و سوف يقوم زبانيته العاملين بالحقل الاعلامى و الصحفى و هم على شاكلته بالدفاع عنه و التعتيم على اخفاقاته ليمر الامر مرور الكرام ، او ان يقوم شخص باتباع اساليب الموضة المتبعة هذه الايام بربط اى خيط صلة بينه و بين الرئيس او اظهار دعم الرئيس و ابناؤه لتمر العاصفة و تزداد ليته سمكاً و دهناً، فعلاً ناس ما عندهاش ريحة الدم

طوارئ الى ما شاء الله

2010-05-12T02:03:00.001-07:00

هييييييييييييييييييييييييييه ، عظمة على عظمة يا استاذ مؤخرة ، اخيراً الحكومة تكرمت و اقرت تمديد العمل بقانون الطوارئ لعامين قادمين و ذلك لحماية الوطن من الاخطار و الاعداء المتربصين بالوطن من دعاة تغيير و حركات سياسية ذنبها ان اعضاءها احرار فى عقولهم و قلوبهم و لكنهم بالنسبة للنظام اعداء الوطن تماماً كسجناء فيلم " احنا بتوع الاتوبيس " و الغريب ان ذلك بسبب عدم الانتهاء من صياغة قانون مكافحة الإرهاب، و ذلك لعدم وجود ترزية قوانين متفرغين فى الوقت الحالى حيث انهم مشغولون بصياغة عمم و جلاليب اخرى لتلبيسها للشعب، مع ان التعديلات الدستورية، الدستوريييية تمت فى شهرين و اعتقد انه تمت الاستعانة بترزية فرى لانس و الا لما تمت التعديلات بهذه السرعة، و لكن لماذا لا يتم الاستعانة بهم مرة اخرى فى صياغة قانون مكافحة الارهاب ؟ او عمل اعلان لطلب ترزية جدد متفرغين او بالقطعة و اهو كله يرزق بالصلاة على النبى ، و الغريب فى الأمر هذه المرة ان التمديد تم بشكل قال ايه مختلف ، شوف ازاى ؟! قال ايه الرئيس لازم ياخد رأى رئيس الوزراء و اخذ رأيه و وافق ، يا سلام ، ايه الجمال ده ؟ حاجة اخر ديمقراطية ، و بعدين ايه بقى قال ان التمديد قاصر على الإرهاب و المخدرات فقط ، شوف الحلاوة ! ده كلام الدكتور مفيد شهاب عن التمديد و ما تم به من تعديلات، لا و فى حاجة جامدة قوى و هى انه دمج الجزئية الخاصة باساءة استخدام القانون فى بند من بنود القانون، لا بجد مش عارف اشكره ازاى بصفتى مواطن! مواطن ؟! بيتهيالى مواطن دى مش صح ، اعتقد رعية من رعايا النظام، الموضوع ليس قانون او العمل بقانون و لكن المسألة الخطيرة فى ان الأمن اصبح يتحكم فى كل شئ حتى مؤسسة الرئاسة و مجلس الوزراء و حياة العباد، فكل شئ يتم او يلغى لأسباب أمنية و بما ان الامن و افراده غير مؤهلين اساساً لهذا العمل الأمنى ، فهم يقومون بضرب المتظاهرين بدلاً من حمايتهم، و يغلقون الشوارع و الطرق لانهم لا يستطيعون القيام بواجبهم الأمنى من تواجد امنى و حماية الأرواح و الممتلكات ، ثم يلغون الحفلات و ازالة المخالفات ايضاً لأسباب أمنية ، ثم يعدلون سيناريهات الأفلام ايضاً لنفس الأسباب الأمنية ، و الحقيقة ان هذه الوزارة التى من المفترض انها من اهم الوزارات للمواطنين افسدت حياتنا و أيامنا فلا يكاد يمر يوم دون ان نتعرض لموقف سخيف منهم او بسببهم ، كل ذلك بسبب قيامهم بأدوار هامة جداً اثناء الانتخابات حيث انهم قاموا بكل ما نتخيله و ما لا نتخيله اثناء اى انتخابات من منع للناخبين و اغلاق طرق و لجان و حجب بطاقات انتخابية و خلافه من الأعمال الكثيرة التى لا تندرج تحت اى مسمى أمنى ، ثم الأدهى من ذلك قيامهم بالتعامل و استقطاب المجرمين و المسجلين للقضاء على الإرهاب ، حاجة تكسف بجد، مرحباً بقانون الطوارئ و اى قانون آخر طالما ان ذلك يخدم مصالح لا مؤاخذه الدولة

و احنا عندنا التخلف

2010-05-09T03:31:00.000-07:00

يظهر فى اعلان لاحدى شركات الاتصالات يمر على معظم قطاعات مصر فى الدلتا و القناة و الصعيد ، يقولك احنا عندنا الدقيقة ب15 قرش و نلاحظ فى اول جزء من الاعلان عندما يمر على القنال ان احد المراكب الصغيرة يرفع علم السعودية فى مثال صارخ على مدى ما وصل اليه المصريون من جهل و تخلف ، فليس معنى ان علم السعودية يحتوى على " لا اله الا الله محمد رسول الله " ان نعلقه فى كل مكان بهذا الجهل و الغباء الصريح و الذى يدل على مدى نجاح و تغلغل الفكر الوهابى فى مصر ، فلم يعد الامر قاصراً على الزى فقط من نقاب و اسدال و جلباب و مساجد وهابية بل تسلل الى القومية المصرية التى فقدت هويتها، فمنذ ان قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بوضع النواة الأولى لهذا الفكر فى المملكة العربية السعودية. وهو المذهب الرسمى لهذه المملكة حتى لحظة كتابة هذه السطور.

وأخذ ينتشر منها فى جميع أنحاء العالم بما يتعارض مع طبيعة الثقافية الإسلامية السمحة والمعتدلة، وهو الفكر الذى تؤكد تقارير لوزارة الخارجية الأمريكية أن حجم ما أنفقته السعودية على عمليات الدعاية الخارجية له منذ الطفرة النفطية فى نهاية السبعينيات وحتى الآن تجاوز مبلغ 70 مليار دولار أى حوالى 2 مليار دولار سنويًا !! ، و قد بدأت سيطرة هذا الفكر على أكبر مؤسسة دينية فى مصر والعالم الإسلامى و هى الأزهر الشريف, فهناك الآلاف من وكلاء الوهابية نجحوا فى أن يخترقوا أبواب وأسوار الأزهر لنشر هذا الفكر داخله، حتى تحول الأزهر إلى بؤرة لنشر هذا الفكر، والغريب أيضًا وجود عدد كبير من الدعاة الجدد أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب وأبو إسحق الحوينى ومحمود المصرى وحازم شومان و الشيخ محمد إسماعيل المقدم، وهو أحد أبرز رموز مدرسة الدعوة السلفية الشهيرة بمدينة الإسكندرية والتي تضم بجانب المقدم الشيخ ياسر برهامي وأحمد فريد، وأحمد السيسي ومصطفى دياب والشيخ نشأت أحمد، وأحمد حطيبة، وسعيد عبد العظيم، وعبد المنعم الشحات وعبد الفتاح أبو إدريس مسئول الدعوة السلفية ود. سعيد عبد العظيم وغيرهم ضمن قافلة وكلاء هذا المذهب التى تقوم بنشره وسط النخبة التى يسيطرون على عقولها. وعبر فضائيات الوهابية المملوكة للسعودية مثل الناس والرحمة والعفاسى وابن عثيمين والهدى تى فى وإسلام شانل ، والروح وأوطان والحكمة وغيرها
الأسلحة الأخطر التى يستخدمها وكلاء هذا المذهب فى مصر هو الكتاب حيث وجد دعاة الفكر الوهابى ضالتهم فبدأوا فى تأليف الكتب بتمويل سعودى وترويجها داخل وخارج الأزهر، وهذه الكتب لا تختلف كثيرًا عن أى منشور لأى جماعة متطرفة، ومن هذه الكتب "حوارات حول التصوف" و "الوجيز في فقه الإمامة العظمى" و" تهافت العلمانية " للدكتور صلاح الصاوي أستاذ الفقه بجامعة الأزهر وكتاب "مصدر القرآن" للدكتور إبراهيم عوض والمتخصص فى التهجم على طه حسين والأدباء وغيرها الكثير، كما أن الدعاة لهذا الفكر سواء داخل الأزهر أو خارجه كثيرون جدًا، ومنهم الدكتور العجمي الدمنهورى، والدكتور يحيى إسماعيل، والدكتور محمد أحمد المسير والدكتور جمال المراكبى رئيس جمعية أنصار السنة التى هى جمعية وهابية وأحد أذرع السعودية فى مصر هى والجمعية الشرعية ، والدكتور جمال الجنيدى والشيخ عبد الرحمن العدوى،وهناك بعض الأساتذة قد أدخلوا بعض الأفكار على مناهجهم التى يدرسونها للطلاب كمناهج الفقه والتفسير وغيرها من المواد الدراسية التى يدرسها الطلاب॥ كتب الدكتور سعد الدين صالح ككتاب "احذروا الأساليب الحديثة فى مواجهة الإسلام"، وكتاب "انهيار الشيوعية فى العالم الإسلامى"، وكتاب "مشكلات التصوف المعاصر" ، وكتب الشيخ محمود عبد الرازق مثل كتاب "القواعد السلفية فى الصفات الربانية " و "التصوف هل له أصل فى الكتاب والسنة ؟ " ॥ ومثل مؤلفات الدكتور صلاح الصاوي الذى عمل أستاذًا بجامعة أم القرى من عام 1981 حتى عام 1986 وهو من أخطر الدعاة للفكر الوهابى، ومنها كتاب "أصول الإيمان وما لا يسع المسلم جهله"، وكتاب "تأملات فى سيرة العمل الإسلامى" وكتاب "تهذيب وشرح الطحاوية"، إضافة إلى مشاركته فى العديد من المحاضرات والندوات فى المملكة العربية السعودية وغيرها من البلدان للترويج للفكر الوهابى
و لم تكن الكتب هى الوسيلة الوحيدة لترويج الفكر الوهابى فى مصر، حيث ظهرت جمعيات ومؤسسات ومراكز تدعو لهذا الفكر مثل الجمعية الشرعية وجمعية أنصار السنة، و الأمر لم يعد قاصرًا على المراكز والكتب فهناك عمليات تجنيد منظمة قادها ملوك السعودية بأنفسهم لنشر الفكر الوهابى، هذا ما يؤكده الباحث فى الفكر الوهابى محمود جابر الذى يرى أنه فى عام 1926 وأثناء مؤتمر مكة حاول الملك عبد العزيز آل سعود استدراج العالم الإسلامى إلى هذا الفكر على اعتبار أنه سيقوم بدور حامى الإسلام فى الحرمين الشريفين॥ ومنذ تلك اللحظة أيقن الوهابيون خطورة الأزهر الشريف كأكبر مؤسسة دينية فى ذلك الوقت وأصروا على اختراقه، فبدأ عبد العزيز آل سعود فى تجنيد بعض المشايخ والأساتذة بطريق غير مباشر، فبدأ المستشار حافظ وهبى وهو مصرى الجنسية وكان يعمل مستشارًا لدى عبد العزيز باستقطاب اثنين من الدعاة المصريين، وهما محب الدين الخطيب ورشيد رضا إلى السعودية للترويج للثورة الفقهية التى دعا إليها محمد بن عبد الوهاب। وهذه ليست المحاولة الوحيدة، ففى عام 1930 حدثت محاولة ثانية يشير إليها الباحث محمود جابر ويراها الأخطر لأنها استهدفت اختراق الأزهر بشكل مباشر، عن طريق دس كتب ابن القيم، وابن تيمية لتدريسها فى المناهج الأزهرية بعد أن كانت ممنوعة داخل الجامعة منذ 200 عام، ولكن الشيخ الدجوى شيخ الأزهر وقتها نجح فى إجهاض هذه المحاولة ولم يكتف بذلك بل اتهم ابن تيمية بالخروج عن الإسلام
دعاة الوهابية لم ييأسوا فبدأوا فى تعديل خططهم من خلال عملية جديدة أطلق عليها الباحث جابر اسم مرحلة الاستقطاب الحثيث،حيث أنشأ محمد حامد الفقى جمعية أنصار السنة المحمدية وهذه المؤسسة لعبت دورًا هامًا فى استقطاب الأساتذة والعلماء الأزهريين وإغرائهم بالمال، من أجل تسفيرهم إلى السعودية لدراسة وتدريس المذهب الوهابى فى جامعات أم القرى، وجامعة عبد العزيز آل سعود، عن طريق الانتداب أو الإجازات التى يقوم الأساتذة بأخذها من الجامعة للسفر، وأثناء هذه الفترة نجح رجال كثيرون فى الترويج لهذا الفكر، أمثال يوسف القرضاوى والدكتور محمد عمارة والشيخ عبد الحميد كشك وغيرهم.
وحتى فترة النكسة وحسبما يؤكد جابر وقعت مصر تحت الأسر السعودى فكريًا وسياسيًا وكان هناك خوف لدى الساسة المصريين من الدخول فى صراع مع القيادة السعودية وقتها حتى لا تمتنع السعودية عن مد مصر بالبترول ومساعدتها فى الحرب.
فترة السبعينيات كانت الأخطر فى تاريخ نشر الفكر الوهابى كما يرى جابر حيث بدأ الوهابيون مرحلة يطلق عليها الباحث مرحلة "الانقضاض" فبعد نكسة يوليو 67 بدأ الضرب بقوة من ناحية الوهابيين السعوديين وترويج فكرة أن مصر كانت تعبد الصنم "عبد الناصر" وتحولت إلى الوثنية من خلال التحول إلى الأضرحة والمقامات وهى سبب هزيمة مصر، وبدأ الشيخ عبد الحميد كشك فى دعوة الناس إلى التخلى عن هذه الفكرة وبدأ فى التحدث عن أن زائري الأولياء يشركون بالله، ونتج عنها لبس القميص القصير على النمط السعودي، وبدأت النساء فى ارتداء النقاب السعودى ومن أخطر المبشرين لهذه المرحلة كما يقول محمود جابر هما: الدكتور محمد السالوسى، والدكتور على الشريف وأستاذ الفقه المقارن حيث بدآ فى تدريس مناهج الفكر الوهابى للطلاب بعد عودتهما من السعودية بعد أن درسا هناك فى جامعتي أم القرى، وآل سعود وساعدهم فى ذلك أفكار السادات نفسها حيث روج لمقولة إن مصر دولة العلم والإيمان وأصبح التليفزيون مستباحًا أمام الدعاة الجدد وبدأ السادات فى محاربة الفكر العلماني و الفكر اليساري والفكر القومى والناصري، وبدأ يطلق أيدي الوهابيين ، الإخوان والجماعات الإسلامية وأنصار السنة المحمدية، لترويج هذا الفكر، وبرزت مجلات تمثل الهدى النبوي التى تتبع أنصار السنة والاعتصام التى تتبع الجمعية الشرعية وأصبحت هذه الإصدارات من أهم ما يروج للوهابيين فى مصر وبعدها بدأ السادات فى التنسيق مع رؤساء الجامعات "الأزهر بالتحديد" فى وضع برامج النشاطات داخل الجامعة، وبدأ التحكم فيها من قبل جماعات عقائدية مختلفة بعد أن كانت مؤسسة مستقلة। الإسلام لم يبتل بفكر غريب فى العصر الحديث إلا بالفكر الوهابى هذا ما يؤكده الدكتور على أبو الخير أستاذ التاريخ الإسلامى والخبير فى شئون الحجاز والأزهر ونائب مدير المركز العربى للصحافة والنشر، محذرًا من استمرار اختراق هذا الفكر الشاذ للأزهر، ويقول يكفى أن أبرز أتباع هذا الفكر الدكتور عمر عبد الرحمن الذى كان أستاذًا بالأزهر وقتها، وكانت أول فتوى وهابية هى إباحة دم الرئيس السادات نفسه
الأساتذة المعتنقون للفكر داخل الجامعة كما يقول أبو الخير كثيرون، فهناك من يروج للفكر وهو متوفى كالشيخ محمد عبد الله دراز من خلال كتبه التى مازالت تدرس فى جميع المراحل التعليمية تقريبًا، مشيرًا إلى وجود العديد من الأساتذة المروجين لهذا الفكر داخل الجامعة وهم الشيخ على الشريف، أستاذ فقه وصاحب كتاب " النبأ العظيم " والمبشر بقدوم الوهابية ، والشيخ محمد أحمد الميسر صاحب كتاب "قضية التكفير فى الفقه الإسلامى" وكتاب "الروح فى دراسات المتكلمين"، ومعظم الأساتذة الذين يكتبون فى مجلة التوحيد مثل د. محمد وهدان أستاذ الإعلام بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر، د. جمال النجار رئيس قسم الإعلام بجامعة الأزهر، د. محمد عبد المنعم البرى رئيس جبهة علماء الأزهر الأسبق وكذلك الدكتور جمال المراكبى.
"كنت واحدًا من الذين سافروا إلى السعودية فى فترة الثمانينيات ولما وجدوا أننى معترض على تدريس الفكر الوهابى أصروا على عودتي بلا رجعة" بهذه العبارة بدأ الدكتور أحمد السايح أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر حملته على الفكر الوهابى كاشفًا النقاب عن أسماء جديدة لأساتذة أزهريين ما زالوا ينشرون هذا الفكر الشاذ ومنهم الدكتور محمود خفاجي الذى درس بالسعودية لمدة 22 عاما وعاد منذ عامين إلى جامعة الأزهر ليرأس قسم العقيدة فى كلية أصول الدين بالجامعة، إضافة إلى عدد كبير من الأساتذة مازالوا موجودين هناك منذ الثمانينيات منهم الدكتور عبد الله بركات الذى عاد فترة ثم سافر مرة أخرى منذ شهور قليلة، والدكتور فريد التونى الذى تجنس بالجنسية الدنمركية وسافر بعد أن قضى خمسة عشر عامًا بالسعودية قام خلالها بتحضير رسالة ماجستير ودكتوراه فى الفكر الوهابى.
ويقول السايح إنه كان مشرفًا على رسالة التونى واعترض عليها ولكنهم أجازوها، أيضًا الدكتور يسرى زعفر والدكتور محمود مزروعة والدكتور محمد حسان كسبة، والدكتور محمد سعيد الذى استطاع الحصول على رسالة دكتوراه فى شرح الإيمان الكبير لابن تيمية كان السايح وقتها مشرفًا على رسالته ورفضها مرات عديدة أيضًا، ولم يستطع سعيد الحصول عليها إلا بعد عودة السايح إلى القاهرة.. ومن الأساتذة الآخرين العاملين بالسعودية بـ«جامعة أم القرى" أيضًا الدكتور جلال عجوة والدكتور أحمد رمضان وغيرهم الكثيرون، وجميعهم أساتذة فى العقيدة والفلسفة.
السايح يطرح حلا لمحاربة الفكر الوهابى المتطرف يتمثل فى أن يقوم المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بطبع كتب علم الكلام والمنطق والفلسفة التى تعتبر من أهم الكتب العدائية لفكرهم، ويضيف السايح: وأنا أصدرت مجموعة من الكتب التى تحارب هذا الفكر منها "الهلوسة الدينية فى الفكر الوهابى"، و"خطر الوهابية على عقيدة التوحيد"، وقد لاقت هذه الكتب مواجهة شرسة من الوهابيين فى مجمع البحوث الإسلامية واعترضوا على نشرها واضطررت إلى أن أقوم بطباعتها وتوزيعها من الخارج.
الحل من وجهة نظر الدكتور رفعت سيد أحمد مدير مركز يافا للدراسات السياسية والاستراتيجية يكمن فى ضرورة إعادة بعث دور الأزهر السياسى لمواجهة فكر الغلو الذى يسئ للإسلام، ولا يخدم إلا الولايات المتحدة وإسرائيل، ويفرق الأمة إلى مذاهب وفرق متناحرة، وتساءل كيف يتولى مثل هذا الفكر الإشراف على الأماكن المقدسة فى الحجاز التى تحتاج إلى فكر سمح وسياسة معتدلة جامعة للأمة.
الدكتور عمرو الشوبكى الخبير فى الشئون الإسلامية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام يرى أن الكارثة أكبر من ذلك بكثير لأن الفكر الوهابى المتشدد قد دخل مصر كلها، وليس جامعة الأزهر فقط، وكان ذلك فى فترة السبعينيات من القرن الماضى، وتصاعد فى تلك الفترة خاصة بعد زيادة أعداد العمالة المصرية فى دول الخليج السعودية بالتحديد،التى وفد إليها عدد كبير من الأساتذة والمهندسين والمهنيين، وربما كان للأزهر ومشايخه نصيب كبير من البعثات التى مازالت توفد حتى الآن، حيث درسوا الفكر الوهابى ثم عادوا لتدريسه فى الجامعة والمنابر وشرائط الكاسيت.
ومن أبرز خصائص الوهابية : أنها تحرم التجويد فى القرآن الكريم ، وتكفر الشيعة والصوفية ، وتحرم تكبيرات العيد الكاملة ، وتفرض النقاب ، وتحرم حلاقة اللحية وتصف حالقها بأنه مغير لخلق الله ومتشبه بالنساء وعاصي لله ورسوله ، وتصف حزب الله بأنه حزب اللات وحزب الشيطان ، وتسب إيران وقوى المقاومة فى المنطقة العربية مثل حماس وحزب الله ، وتسفك دماء الشيعة فى العراق وأفغانستان واليمن ، وتهاجم وتسب عمرو خالد ، وتحقد على الأزهر ، وتهاجم عبد الناصر والناصرية ، وتكفر الاشتراكيين والعلمانيين إلخ ، وتكفر الديمقراطية والديمقراطيين ، وتدعو لعودة الخلافة ، وتحرم الوطنية وأعلام الدول العربية ، وتحرم الجمهورية (النظام الجمهورى) ، وتحرم التعددية الحزبية والانتخابات ، وتشبه الشيعة باليهود ، وتدعم إسرائيل وأمريكا ، وتهاجم كل مقاوم لهما . وتحرم الموسيقى والغناء والتمثيل والنحت والرسم . كما تحرم ارتداء البذلة والكرافتة والبنطلون ، والجونلة والبلوزة والكعب العالى إلخ ، وتحرم استعمال أدوات المائدة فى تناول الطعام . وتدعم آل سعود.وتحرم حقوق الإنسان والرفق بالحيوان.وتهاجم الإخوان وتكفرهم. ويهاجمون ويسبون الدكتور أحمد عمر هاشم و الشيخ على جمعة والدكتور محمد عمارة. ويقولون ربى ولا يقولون ربنا كأن من حولهم كفار وليسوا مسلمين مثلهم .
و من أبرز مواقع الوهابية على الانترنت : طريق الإسلام ، الألوكة ، المجلس العلمى ، أهل الحديث ، بناء ، سحاب ، أنا المسلم ، فرسان السنة ، والدفاع عن السنة ، وصوت السلف ، وأنا السلفى ، وشبكة الأثرى السلفية ، والشبكة السلفية وموقع الدعوة السلفية بصامطة ، وشبكة الحاسوب السلفية و شبكة أنصار الدعوة السلفية و منتديات أنصار الدعوة السلفية وشبكة العلوم السلفية والمحجة العلمية السلفية ، وعلماء ومشائخ الدعوة السلفية في اليمن ، وشبكة معارك السلفية ، وموقع الدعوة السلفية بفرنسا ، وموقع المؤسسة الدينية السعودية (دار الإفتاء السعودية) ، وشبكة البيّنـة السلفـية ، ومنتـدى نور الإسلام السلـفي ، وموقع البينة। و موقع عبد العزيز بن باز وموقع الألباني وموقع ابن جبرين وموقع محمد بن عثيمين وموقع صالح بن فوزان الفوزان وموقع ربيع بن هادي المدخلي وموقع مقبل الوادعي وموقع سعد الحصين وموقع محمد الفيفي وموقع عبد العزيز الريس وموقع الشيخ سلطان العيد وموقع عبد العزيز الراجحي وموقع محمد موسى نصر وموقع علي الحلبي و موقع مشهور حسن آل سلمان وموقع سليم الهلالي وموقع الآجري وموقع عبد العزيز آل الشيخ وموقع عبد السلام البرجس وموقع الشيخ محمد أمان الجامي । وبالطبع موقع قناة العربية وقنوات الوهابية ، وموقع جريدة الشرق الأوسط اللندنية السعودية وموقع جريدة الحياة ، والجرائد السعودية عموما। ومواقع سعودية أخرى مثل منتديات عالم الرومانسية roro44 ، والشبكة الإسلامية islamicweb ، وموقع إبراهيم العوفى। ومنتدى حقائق الرافضة ، ومنتديات مكافحة الشيعة الرافضة ، وموقع المسلم ، وحديقة الإسلام للصوتيات والمرئيات الإسلامية ، وموقع صيد الفوائد ، وشبكة نور الإسلام ، ومنتديات المهدى ، ومكتبة مشكاة الإسلامية ، وملتقى حضرموت للحوار العربى ، ومنتديات الهندسة نت ، وموقع الدعوة الإسلامية ، وشبكة الوطنية الثقافية ، وموقع طلعت زهران ومنتديات البراق الإسلامية ومنتدى الكاتب السلفى ومنتديات دار الحديث بالشحر ومنتدى برامج نت ، ومنتدى ابن مصر ، ومنتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربى ، ومنتديات الإسلام للجميع ومنتدى فرسان الحق ، وعالم المعرفة - أهل السنة والجماعة ، ومنتديات صوفية حضرموت ومنتديات قوارب النجاة دعوي بريدة ، والكثير من قنوات اليوتيوب। و هذه نبذة بسيطة عن الوهابية و تاريخها فى القرن الماضى و لا ندرى هل ستصبح الوهابية بديلاً للاسلام فى القرن القادم باحتكارها للدين الاسلامى، و ارجو بهذه الدراسة التوضيح لما تمر به مصر من غزو ثقافى و فكرى قادم من المملكة الظلامية

انشالله تكون مبسوط يا نصر الله

2010-05-06T00:57:00.000-07:00

ما حدث فى لبنان من همجية و وحشية فى حادثة كترمايا يدل بما لا يدع مجالاً للشك مدى ما وصلت اليه لبنان من تخلف و همجية و وحشية بسبب تغلغل حزب الله و ميليشياته فى هذا البلد الذى كان جميلاً ، فهل هذه لبنان فيروز و صباح و فريد الأطرش و اغصان الزيزفون ؟ انها دولة مختلفة تماماً و ذلك بفضل المحروس ابو قصة و طاقية حسن نصر الله و حزبه الإرهابى ، الذى روج لحربه مع اسرائيل دون النظر للصالح العام لدولته التى لا تعنيه و تسبب فى تدمير بلاده ، حتى ان الدولة النظامية اصبحت لا تملك جيش او شرطة او اى شئ بالمقارنة بهذه الميليشيات اللعينة و التى تسيطر رسميا على لبنان ، و لكن ما يعنينا هو ما وصل اليه الشعب اللبنانى نفسه من تخلف و همجية دفعته للاقدام على تلك الجريمة الوحشية بحق متهم حتى تنفيذ تلك الجريمة اللاانسانية البشعة و اهدار حق العدالة فى محاكمة المتهم ، بل و الاغرب من ذلك تعمد النيابة و الشرطة لاختيار توقيت معاينة موقع الجريمة التى كان الضحية احد متهميها بدون النظر لتبعات هذا التوقيت ، ثم عدم تمكن الشرطة من احكام سيطرتها على الانفلات و الحالة الهمجية و كيف لها ذلك و جيش الدولة النظامى نفسه لا يحكم سيطرته على بلده و يكفى ان نذكر ما حدث منذ عامين حين كانوا يحاربون ميليشيا صغيرة جداً و لم يتمكنوا منها سوى بعد اسابيع، و الغريب فى الامر ان هذا الحشرة المدعو نصر الله و هو ارهابى دولى يعتبرها قصاص للقبض على خليته الارهابية فى مصر، فى مشهد ليس غريبا على ارهابى مثله لا تعنيه لبنان او مصر او كافة الدول العربية فهو يخدم اجندة ايرانية بحته تموله و تحركه و يخدم مصالحها ، و ليس للدين او التمسح الدينى الذى يظهره اى علاقة بذلك، و حظه ان السيد احمد ابو الطين وزير الخارجية المصرى لا يفهم اى شئ فى اى شئ و خاصة فى رعاية مصالح مصر الخارجية بل يدعو الى التهدئة و عدم تهويل الأمور، و هذا اقصى ما يستطيع فعله فى حدود امكانياته المتواضعة كشخص و كذلك كمسئول ضعيف للاسف سوف يذكر فى سجلات الخارجية المصرية مساوياً قامته الضئيلة بأساطين الخارجية المصرية القدامى و يذكرنا بفترة انهيار الاتحاد السوفيتى حين كان يتم الاستعانة بالأسوأ لشغل المناصب العليا ، و هذا فأل حسن حتى تسقط كلها و تخرب على دماغهم و اعتقد ان الساعة قد قاربت جداً، المهم ان يكون نصر الله و بطانته فى كل مكان هنية و مشعل و سحلول و الاخوانجية الخونة مبسوطين و جيوبهم عمرانة بالدولارات الايرانى و لكن ايديهم ملطخة بدماء المسلمين فى كل مكان

هات الازازة و اقعد لاعبنى

2010-05-01T01:42:00.000-07:00

اذاعت السى ان ان مناظرة حول مستقبل مصر بين الدكتور محمد البرادعى المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية و الدكتور سعد الدين ابراهيم مؤسس مركز بن خلدون و السيد احمد عز امين التنظيم الحاكم لانه لا يستحق ان يطلق عليه حزب، و حدثت مفارقات غريبة و عجيبة خلال تلك المناظرة التى تمت عبر الاقمار الصناعية من خلال استضافتهم منفصلين و شرح الدكتور البرادعى رؤيته و رغبته فى التغيير و ليس الترشح للرئاسة و هو رجل يعلم جيداً ما يقول و يعى ما يقول من خلال ترأسه لهيئة دولية مرموقة ذات بعد سياسى ، فقد قال ان على الحكومة المصرية ان تدرك مدى الرغبة الملحة فى التغيير و فى ضرورة حدوث هذا التغيير لصالح الوطن و لكن السيد عز ذكرنى بعصر الستينيات و ايام التنظيم الطليعى و الاتحاد الاشتراكى و هذه المنظومات البالية التى لا يزال الاتحاد الاشتركى عفواً الحزب الوطنى يعمل بها فقد رحب بدخول البرادعى فى الجدل السياسى الدائر و ترحيبه بدخوله الانتخابات الرئاسية و لكن وفقاً للامؤاخذة الدستور، و لا ادرى عن اى دستور يتحدث ؟ هل يقصد هذه المواد المهترءة البالية التى لا تصلح لكفر صغير و التى تكبل كل شئ فى صالح نظام بعينه ! الم يخجل من ذكر كلمة دستور و هو على يقين بانه لا يرتقى لهذا المصطلح ؟ و الادهى من ذلك ان هؤلاء الساسة و منهم عز قد جابوا العالم و اطلعوا على انظمة و دساتير متنوعة ، و لا ادرى الم يخجلوا من انفسهم ؟! ان الرجل و اقصد البرادعى يتحدث عن تنظيف الملعب، و طالما الماتش يتاعكوا فيقع تنظيف الملعب على عاتقكم و لا ايه ؟ المهم ان هذه المناظرة انتهت لتثبت اننا ندور فى حلقة مفرغة تنبئ بما لا يدع مجالاً للشك ان الأمل الوحيد فى التغيير يبدو غير سلمى للاسف لان من نصبوا انفسهم حكاماً فى المباراة يصرون على صم آذانهم ، ثم خرج بعدها السيد جمال مبارك بتصريحات نارية اخرى و مطابقة لما قاله عز بل و الادهى انه طالب من يطالبون بالتغيير بتقديم برامجهم، كل ده و ما فيش برامج ؟ الحكاية كانت عايزة تكمل بوزارة الارشاد القومى حتى نتذكر الايام الخوالى و نحن نحتفل بعيد العمال ، و لكن عندنا تتم الامور اقرب الى قعدة فى خمارة و كله بيغنى " هات الازازة و اقعد لاعبنى دى المازة طازة و الحال عاجبنى " و عجبى

هى ناقصة عكننة

2010-04-28T06:54:00.000-07:00

اعلنت الحكومة الموقرة مؤخراً عن موعد تقديم الساعة و العمل بالتوقيت الصيفى يوم الجمعة القادم مع عدم الالتفات لاى تحذيرات طبية و بيولوجية من خطورة تلك الخطوة على صحة المواطنين ، فلا الساعة التى يتم تاخيرها ستوفر فى الطاقة او فى اى شئ، هذا يحدث فقط فى الدول المتحضرة التى تعرف قيمة الطاقة اما عندنا فنحن نسهر و نبقى الانارة ليل نهار و نهدر مياه النيل فى ترطيب الشوارع و حمايتها من التراب و كل عام تثار هذه الازمة و لكن و بكل برود و عدم مبالاة ترد الحكومة و مجلس لا مؤاخذة الشعب بالموافقة على تغيير الساعة لانها موروث متخلف من العصر الاشتراكى البائد و لتذهب صحة الشعب الى الجحيم فلا تعنيهم خطورة ذلك على قلوب و صحة المواطنين و ازدياد حالات الاصابة بالازمات القلبية بسبب هذا الروتين و الاجراء المتخلف، ثم ياتى شهر رمضان فنقوم باعادة الوقت لأصله، بعد ثلاثة شهور فقط ، يا سادة لو عايزين بجد توفروا حاولوا تلاقوا حل للمليارات التى تهدر فى الدعم و عدم وصوله لمستحقيه، حاولوا توفروا فى الانفاق الحكومى الخيالى و الذى يمول من اموال دافعى الضرائب، و هناك العديد و العديد من الامور التى لو تم ضبطها لحصلنا على وفر هائل بالمليارات بدلاً من العبث بصحة المواطنين و اللعب حتى فى الساعة البيولوجية للانسان، و انقل اليكم تصريحات الدكتور جمال شعبان، رئيس وحدة الحالات الحرجة بمعهد القلب القومى، من تأثيرات تغيير الساعة من وقت لآخر على صحة الإنسان، مشيراً إلى أن ذلك يؤدى إلى حدوث خلل فى الساعة البيولوجية، مما يساعد على زيادة احتمالات الإصابة بالأزمات القلبية وأوضح شعبان أن معدل حدوث أزمات القلب يتركز بشكل مكثف بدءاً من منتصف الليل حتى الساعة الثامنة صباحاً، ولفت إلى أن التجارب العلمية أكدت حكمة الله عز و جل فى جعل الليل سكوناً للناس وفصل ساعات النوم بصلاة الفجر، حيث أثبتت أن توقيت صلاة الفجر يقطع دورة التجلط التى تحدث فى الدم خلال ساعات النوم
وأكد أيضاً أن تغيير الساعة وفقاً للتوقيت الصيفى والشتوى أمر خطر بسبب تغييره عدد ساعات النوم، وصعوبة تأقلم الجسم على هذا التغيير، كما أوضح أن التعديل الجديد الذى سيطرأ على القانون ويسمح للحكومة بتغيير التوقيت ٤ مرات بدءا من الأعوام المقبلة، سيسبب مشاكل كثيرة حيث وافق مجلس الوزراء فى ١٤ أبريل الجارى على تعديل قانون التوقيت الصيفى الذى يقضى بترك تحديد الساعة القانونية فى مصر صيفاً وشتاء لمجلس الوزراء وفقاً لما يطرأ من ضرورات ومتغيرات، ومن المقرر إحالة هذا التعديل لمجلس الشعب لإقراره و طبعاً سيد قراره هايوافق هايوافق لانه لا يناقش القرارات و المشروعات المقدمة بل هو اجراء روتينى فقط للحصول على الموافقة و استيفاء الاجراءات و تولع البلد باللى فيها و اهو خليهم يتلخبطوا شوية عشان نعرف نشتغل و سلم لى على سيد قراره ابو خمسين شباشب و خمسين جلاليب

حزينة يا مصر

2010-04-26T01:16:00.000-07:00

«شىء من الخوف».. لا يضر.
وقفت «فؤادة» أمام الهويس وهى فى ذروة لياقتها وكبريائها: الجلباب أكثر سواداً من بياض الكفن، والحردة مقموطة على الرأس كأفقُ منضبط، ينطوى على سر قديم: «يا عينى يا عينى.. يا عينى ع الولد»، وينفتح على بحر الوجه عبر برزخ زلق بين حاجبين مهذبين قوستهما يد الله بأريحية. مسحت الأفق بعينين مكحلتين تلمعان بالعناد والأمل، وكان الفلاحون ملتصقين بجلد الأرض كـ«عروش بطيخ» ضربتها صفرة الموت من شدة الحزن والعطش وقلة الحيلة.
أدارت «فؤادة» عجلة الهويس فـ«كز» الحديد على الحديد، ففتحت الأرض شقوقها لتسمع. تدفق الصوت ماءً عكراً، وتململ الكون، ورفعت «عروش البطيخ» الذابلة ثمارها.. واحمرت «الدهاشنة»: انطلقت رصاصة من كتاب تاريخ دسه «عتريس» فى سحارة ملابس فؤادة يوم أخذها من أهلها على سنته.. وعلى الصداق المسمى بينهما: «محمود». مات «محمود» مغدوراً قبل أن يدخل على عروسه، وكانت ذقن «الشيخ إبراهيم» ترتعش غلاً ومكراً وهو يحمل جثة ابنه، متصدراً مسيرة مشاعل حاصرت قصر عتريس وأحرقته وهو فى داخله: «الجوازة باطلة».
أحرقت «الدهاشنة» طاغيتها بعد أن «تعبت فيه» وتعودت عليه. كان يزحف على جلد أهلها كالحشائش المخدرة.. بينما ينتظرون ظهور «المخلص». وعندما بدأ يحرق زرعهم، ويقتل ماشيتهم، ويسمم الدم الذى يجرى فى عروقهم.. لم يحركوا ساكناً، لكنهم سألوه وهم يرتعشون وقاراً وخوفاً: ما الذى فرعنك؟.. فأجاب: علمتنى فؤادة أن الحب حمامة بيضاء.. وعلمنى جدى كيف أذبحها.
كان أهل الدهاشنة قد أصبحوا «مغيبين»، عاجزين، حتى إنهم لم يجرؤوا على حرق عتريس «وجهاً لوجه»، بل حبسوه فى قصره و«رجموه» بالمشاعل، ثم وقفوا يتفرجون على نصفه الكاريزمى وهو يلمع فى رماد نصفه الشرير كقطعة نقود نادرة وأصيلة... ومن الذى حرضهم وحركهم وركب مأساتهم؟.. «الشيخ إبراهيم» بنصفيه المقابلين: نصفه «النخبوى».. الجالس دوماً على دكة فى أول الطريق إلى كل ثورة، ونصفه «المواطن».. إذ يقيم الحد على أصحاب هذه الثورة الحقيقيين.. ما لم يحصل على حصة الله من الغنيمة.
لا «فؤادة» كانت «مصر»، ولا «عتريس» كان «عبدالناصر»، ولا زواجهما كان ثورة يوليو: هل هذا صحيح؟.. أشك. هل تصدق أن أهل الدهاشنة كانوا - بحق - ثواراً، وأن «الشيخ إبراهيم» كان - فقط - ينتقم لابنه المغدور؟.
اخرج من الرواية والفيلم وأنت تعرف.
انهزم «عتريس» بعد أن تخلى عنه رجال «مجلسه العصابى» واحداً تلو الآخر. وعندما تأكد لهم أن النار مصمصته عادوا ليستولوا على شرعيته، وعلى خزائن أسراره، وعلى شعرة الدم التى تربطه بالشيخ إبراهيم.
و«فؤادة» تعاقب عليها «عتريسان» آخران، لا شرهما حقيقى، ولا كاريزمتهما حقيقية، لكنهما أنهكاها قمعاً وإهمالاً، وتحولت على أيديهما من «كبيرة مسموعة» إلى شمطاء لا تسمع ولا ترى: تجوع فتأكل من لحم أبنائها، وتشبع فتبول فى كوز الماء وطبق الفول، وإذا دخل حضرتها غريب أو قريب.. مصمص وتمتم بقليل من الأسى وكثير من الشماتة: «قلنا ح نبنى.. وآدى احنا بنينا السد العالى».
ابتعد أكثر:
لابد أن الشيخ إبراهيم دفن جثة ابنه المغدور فى حديقة قصر عتريس ليكون أقرب إلى «الغنيمة» من «النص»، لكنه التفت فلم ير أحداً: انطفأت مشاعل الثورة، وأغلقت الدهاشنة أبوابها ونامت ريثما يأتى «مخلص» جديد، فأعلن أن «محمود» أصبح «شهيداً». ورفع أذان الفجر فتحول القبر إلى زاوية للصلاة.
وتدفق المعزون من كل فجاج الدهاشنة، فأصبحوا - على اختلاف أغراضهم وأدوارهم - «إخواناً»، وميزوا أنفسهم عن غيرهم بكونهم «مسلمين»!. ثم وضعوا على غطاء النعش «مصحفاً وسيفاً»، وأقسموا أن يكون سعيهم وراء متع الدنيا «جهاداً»: يد تقبض على الغنيمة.. والأخرى ترفع النص. هكذا.. اتسعت زاوية الصلاة لتصبح معسكراً للتدريب، ثم نادياً للشبان، ثم مستوصفاً، ثم جمعية أرامل وأيتام، ثم مركزاً تجارياً، ثم شركة توظيف، ثم محطة فضائية، وأخيراً.. مقاعد فى البرلمان.

الآن..

مضت أربعون عاماً على «غياب» عتريس، فانظر ماذا ترى: تسللت إلى القصر طغمة فاسدة، أسوأ ما فى فسادها أنها لم تعد تشعر به، وتناثرت «دكاكين المعارضة» فى أرجاء حديقته। عمائم وطرابيش وربطات عنق أنيقة. وعاظ هواء ومثقفو مكاتب مكيفة وكلاب سلطة. تجار سلام ودعاة قتل «محصنون» وسماسرة أراضى دولة॥ ووراء سور القصر تنام الدهاشنة على رصيف حزنها: «الجوازة باطلة»، وتترحم على «شر» عتريس... و«كاريزمته».

بقلم محمود الكردوسى المصرى اليوم ٢٦/ ٤/ ٢٠١٠

يا عم بس نظم الاشارات الاول

2010-04-22T07:29:00.000-07:00

كل شوية يطل علينا سيادة اللواء نجم الفضائيات بتاع الشرطة المتخصصة و المرة دى بقى ايه حاجة اخر تطور ، قال ايه هايركبوا كاميرات فى الشوارع و هايلغوا الكمائن الثابتة ، يااااااااااااااه انت لسه فاكر اننا وصلنا لدرجة لا تقارن من التخلف المرورى و الانضباطى بسبب هذه الكمائن اللى ما لهاش اى شغلانة غير انها تعكنن على خلق الله اللى رايحين شغلهم او يجروا ورا عربية نص نقل شايلة شوية بضاعة بملاليم مش عشان يعملوا له مخالفه لا عشان السبوبة ما تطيرش منهم ، الحق يا جدع ، اجرى يا عسكرى انت و هو اقفش عربية نقل جاية اهى ، و الله تبقى حاجة جميلة لو ركبنا كاميرات بس مش اما نشوف تقييم الاشارات اللى الاخوة العساكر و الامناء الجهابذة خربوها و بيشغلوها يدوى ؟ و ما حدش قادر ينازعهم فى التحكم فى خلق الله و الادهى من ذلك انهم وصلوا لانهم يمشوا العربيات و الاشارة حمراء و يوقفوها و الاشارة خضراء و يكفى زيارة لميدان روكسى او ميدان طلعت حرب عشان تشوفوا على الطبيعة، المشكلة ان الظاهر العساكر و الامناء عندهم عقده نفسية لان كل واحد فيهم بيروح بلده و يحكى و يتحاكى على انه باشارة منه يمشى مصر و باشارة يوقفها ، ازاى تيجى اشارة الكترونية تافهة تنازعه و تاخذ منه هذه الصلاحية ؟ يا سيادة اللواء انزل شوف بنفسك الاشارات المستوردة اللى خربها الجهلاء اللى عند سيادتك و شوف مدى الهرج و المرج اللى بيحصل فى الاشارات و لازم برضه نمشى بالصفارة و اشارة يد العسكرى ، مع ان المفروض ان الاشارات الالكترونية توفر فى اعداد الافراد العاملين بالاشارات و الاستفادة منهم فى اعمال اخرى و لكن السبوبة كده هاتطير، اللى ما قالوش سيادة اللواء ان اكيد الكاميرات دى جاية منحه من دولة متحضرة صعب عليها مصر تبقى بالتخلف و الهرجلة دى ، بس هما للاسف هنا هايستغلوها فى زيادة حصيلة المخالفات مع ان الشعب لو لقى نظام جيد و محترم هايلتزم بيه رغم عشوائيته الدائمة لكن العملية ماشية بالبركة و تقضية واجب و السلام، يا اخواننا الموضوع ابسط مما يكون و المشكلة حلها مش صعب بس يبقى فى شوية ضمير و تطبيق صحيح و كله هايلتزم ، على العموم مبروك يا سيادة اللواء الكاميرات الجديدة و الاستضافات الجديدة فى الفضائيات لانك وحشتنا قوى و ما ظهرتش من ايام قانون المرور الجديد ، بس هو صحيح الحلقة بقت بكام دلوقتى و لا كله ببلاش عشان عيون مصر

الشمولية الفجة تؤدى الى الانهيار

2010-04-09T19:39:00.000-07:00

عاشت مصر تجربة مريرة لا تزال تعيشها حتى الان و هى التجربة الشمولية او ما سميت بالاشتراكية و القومية العربية و فدادين خمسة و كل هذا التزييف الذى يتسق مع الحالة السادوماسوشية التى عاشتها مصر اعقاب انقلاب يوليو بالخمسينيات، فمشاركة الشعب فى بناء الدولة الاشتراكية التى ساقها المدمر الاكبر و صاحب اكذوبة القومية و الاشتراكية و كل هذا الزيف الذى انتشر ايامها لم يكن سوى محاولة من الشعب للاتساق مع اليوتوبيا الاشتراكية و محاولته اقناع نفسه باتساق ايديولوجية و سياسة النظام مع نمط تفكيره و قناعاته فى تلك الفترة حيث يقنع الفرد نفسه بانه جزء من هذا النظام ليحمى نفسه من قمع السلطة اولاً ، ثم ليحمى نفسه من العزلة عن الجموع المؤيدة و يعطي نفسه الفرصة لتاييد المسيرة الخلاصية التى يتبناها النظام، فيتخيل نفسه جزء من شئ مهم اكبر منه بكثير و يعطى لحياته معنى، هذا بالاضافة لجملة المنافع الشخصية التى تعود على الشخص المؤيد للنظام و هكذا اندمج الجانب العملى بالجانب الفكرى و الذى يبدو عقلانياً فى تبرير الاقتناع بايديولوجية النظام القمعية و اقتناعه ايضاً بالنواحى الوجودية عن طريق التشبث بالسلطة و برنامجها اليوتوبى الذى يعفى الفرد من مسئولية ايجاد هذا المعنى لحياته بنفسه مع قيامه بالتمسح بالسلطة و شخصية بطلها الكاريزمى الذى لا زال له مؤيدون حتى الان رغم فجاجة تصرفاته و فداحة نتائجها المدمرة و التى دفعت الاجيال السابقة و الحالية نتيجتها حتى الان و رغم ذلك يغفرون للبطل الكاريزمى ، من هنا تاتى جاذبية الانظمة الشمولية الرهيبة بشعاراتها الشاعرية الرنانة، و كما اقتنع الشعب بان نظامهم المخيف يقود البلاد و المنطقة نحو الحرية و الاشتراكية، اندفع العديد من المثقفين و اقنعوا انفسهم او اقتنعوا باننا نسير نحو هدف قومى خلاصى على الرغم من كون الاشتراكية الناصرية الممزوجة بالقومية العربية كانت اقرب ما يكون الى ايديولوجيات النظم اليمينية المتطرفة ، و اقنعوا البسطاء الذين يسعون نحو هدف يلتفوا حوله بانهم يشاركون فى صنع الطريق الامثل نحو الحرية و الاشتراكية فهللوا لقوانين الخراب الاشتراكية بالستينيات و للميثاق الوطنى المصاحب لها و تبنوا و خلفهم الشعب افكاراً بدت براقة و مقنعة و حالمة حينها حتى جاء الانهيار، و رغم الانهيار المدوى ظلت غريزة ادمان التشبث بالسلطة و القوة الباقية سائدة فى المجتمع لكنها افتقدت المعنى الذى يأتى من خلال الايديولوجيات الخلاصية التى تتبناها الانظمة الشمولية فى حقبة الشباب ليبدو هذا التشبث فى واقعنا الحالى نوعا من الانتهازية التى يشمئز منها الشرفاء ، حيث ان السلطة الشمولية فى مرحلة الشيخوخة قد فقدت البريق و القدرة على غسل الادمغة التى كانت تتمتع بها فى الماضى، و مع ذلك و مع التغير فى الانظمة و التخلى نوعاً عن التوجهات الاشتراكية الا ان الاساليب و التكتيكات التى كانت متبعة فى السابق تطبق بحذافيرها ثانية و نجد ايضاً المعارضة تتبنى نفس النزعات البالية النابعة عن فترة شباب الحكم الشمولى ، و لا يزال يوجد نفس الاشتياق و الحنين للقوة الشمولية و الايديولوجية الخلاصية التى تعطى معنى و اتجاه لحياة الانسان، و نجد من يترحم على حقبة الستينيات و قائدها الكاريزمى و دخل المنحى الدينى فى اللعبة من خلال ايديولوجية شمولية خلاصية ايضاً انجرف نحوها الملايين سعياً نحو الايديولوجية الخلاصية، و صار الشعب يبحث باى شكل عن منقذ يرفع رايات الحرية و التعددية و حتى الاشتراكية و العدالة الاجتماعية و لكنهم فى الواقع ما زالوا يحلمون بعالم ترتبط به القوة و السلطة و ما زالوا يبحثون عن عالم يستطيع فيه الانسان ان يقنع نفسه بان الخضوع للسلطة و التقرب منها يعبر عن شئ مشرف له كفرد و للامة ككل بالحلم بشخص يقودهم نحو دولة قوية لها هيبتها و هو ما يتنافى مع مبادئ الحرية التى يجب ان يسعى اليها الانسان ليجد نفسه و يشعر بالحرية و الديمقراطية التى يستحقها و لكنه للاسف لم يستطع التفكير فى الاستقلال عن السلطة و ذلك بسبب الارث الشمولى و ما خلفه من احلام بدت وردية و لم يستطع الشعب رؤية او تفسير انها هى السبب الوحيد فى الانهيار حيث انه لم يراد له الاطلاع على الحقيقة كاملة و لم يقال له انها كانت اكذوبة ، ثم ان الفرد نفسه يرفض اقناع نفسه بانه كان جزءا من اكذوبة و يتضح ذلك من مدى عصبية انصار العصر الشمولى الفاشى حين يواجهوا باى حقائق عن قائدهم الملهم و ينبروا فى الدفاع عنه بكل طاقتهم و ذلك لرفضهم داخليا الاقتناع بانهم كانوا مضللين و للفكرة اللامعة التى بدت براقة اليهم ابان شبابهم المفترض ان يكون واعدا و لكنهم وصلوا لشيخوختهم بين جدران القطاع العام المؤمم و بلغوا من العمر عتياً و هى معضلات سياسية تواجه مصر و يتلخص الخلاص منها فى تبنى فكر حر برؤية واضحة و شرح و تفسير الامور حتى نسير كدولة بشكل صحيح نحو الامام و ليس للخلف

فى عرف مين يبقوا كلهن عاهرات

2010-04-05T20:21:00.001-07:00

القصة دى حصلت فعلاً لصديقة اجنبية عايشة فى مصر و حكايتها ليها العجب، فبعد ما تعرفت على شاب مصرى من اياهم عن طريق النت و بعد ما الدنيا قفلت معاها فى بلدها قالت تيجى مصر و اهى ليها صديق فيها، المهم لمت حاجتها و جت على مصر أم الدنيا ! ( اللى مالوش اهل مصر اهله ! )، و اتجوزت صاحبنا، لحد كده و الحكاية عادية و بتحصل كثير، المهم بعد فترة من الاقامة هنا فى شقق مفروشة على حسابها طبعاً اقنعها زوجها المصرى الاصيل بانها لازم تشترى شقة فى مصر، صاحبتنا لمت كل فلوسها و اشترت شقة تمليك صغيرة بحوالى مائة الف جنيه و فرشتها و قالت تستقر بقى ، لكن المشكلة ان صاجبنا اقنعها انه ما ينفعش تمتلك شقة باسمها هنا و بالتالى فالعقد باسم جوزها ، ما علينا مش ده موضوعنا ، المهم و بعد فترة و القصة المعروفة نهايتها بقت لوحدها و ما فيش حيلتها حاجة لكنها لم تستسلم و قررت تكمل فى مصر لانها ما ينفعش ترجع بلدها تجر اذيال الخيبة، فقررت تشتغل فى مصر و فعلاً لقت شغل و اجرت شقة و عاشت كافية خيرها شرها، لحد ما السخان الصناعة المصرية اللى عليه ضمان عطل، فقررت تكلم الشركة و بالفعل حددوا لها ميعاد عشان مندوب الصيانة يعدى عليها و على فكرة هى بتتكلم عربى كويس، انتظرت فى الميعاد و جه صاحبنا، شاب فى الثلاثينات مربى ذقنه على طريق الاخوة بتوع اليومين دول، يعنى ذقن كبيرة تخيف قلوب الاعداء و بدون شنب ، المهم فتحت له و قدم لها نفسه و رحبت بيه بطريقة الاجانب المحترمة اللى مش بنعرفها و هى الابتسامة لانه شخص جاى يؤدى خدمة ، دخلته المطبخ عشان يشوف السخان لان مكانه فى المطبخ و فى الحائط الملاصق للحمام، كشف عليه و قالها انه محتاج بلف و مش عارف ايه، سالته طيب الحاجات دى اجيبها منين فقالها انها معاه و تكلفتها كذا قالت له اوكى المهم يتصلح و خرجت و سابته يشوف شغله، و قعدت تتفرج على التليفزيون، بعد شوية لاحظت ان صاحبنا كل شوية يبص عليها من المطبخ لكنها لم تهتم ، لحد ما نادى عليها و قالها كله تمام ، و ممكن تجربيه ، اتبسطت جدا و شكرته و اعتذرت له انها نسيت تقدم له حاجة فسألته يشرب ايه و قال شكراً لكنها الحت ، فقال لها اى حاجة، المهم فتحت الثلاجة عشان تجيب له حاجة ساقعة، فإذا بها تفاجأ بيه وراها و معبط فى وسطها ، قالت له لو سمحت عيب كده بس لم يرتدع ، فقالت له لو سمحت سيبنى انا هاكلم الشركة و عيب اللى بتعمله ده، قالها هو انتوا تعرفوا العيب يا كفرة يا ولاد الكلب ؟ يعنى انتى جاية مصر ليه ، انا عارف طلبك ، و لان صديقتى ما تعرفش تتصرف و ما تعرفش انها ممكن تصوت او تعمل حاجة لكنها قلقت من غدر الناس فى بلد لم تعرف فيها الأمان و كل اللى جه فى دماغها انها ممكن لو صوتت يعمل فضيحة و يقول انها هى اللى كانت عايزة كده، قعدت تترجاه يسيبها و تقول له انها ست محترمة و متجوزة ما فيش فايدة ، و لما لم يجد منها اى استجابة بل مقاومة شديدة قام ضاربها و دافعها على الأرض ، مع العلم بان صديقتى هذه من النوع ذو الوزن الثقيل و عادية جداً عشان نقول انها اغرته و لا حاجة لكن هو دماغه فاكرة ان كل الأجانب عاهرات مع انهم اكثر احتراماً من ناس كثير، و بعد ما ضربها و مشى قعدت على الأرض تبكى و مش قادرة اساساً تقوم لحد ما كلمتنى و رحت لها لقيتها فى حالة سيئة جداً و بعد ما سمعت منها الحكاية اصريت انى اروح الشركة دى او مكتب الصيانة ده و اشوف الولد ده و اجيب لها حقها ، خدت العنوان و رحت الشركة اللى مش بعيد عن شقتها و اول ما دخلت لقيت السيد مدير المكتب نفس الخلقة بتاعة صاحبنا الذئب ، قلت فى سرى اهلاً ده كده بانت ، المهم و بعد السلام عليكوا قالى اامر، قلت له لو سمحت فى واحد شغال هنا اسمه كذا كذا ، قالى ايوه خير ؟ قلت له ده شخص مش محترم و انا هاوديه فى داهية ، قالى بس اهدى يا استاذ و فهمنى ايه الحكاية فحكيت له كل اللى حصل بالظبط و بالفعل زى ما كانت صديقتنا متوقعة ، رد بكل برود و قالى يا استاذ مش معقول ده ولد ملتزم و ما يعملش كده، سالته يعنى ايه ملتزم ؟ يعنى بيجى فى مواعيده يعنى ؟ قالى لا يا استاذ ده ملتزم بدينه و يعرف ربنا و لا يمكن يعمل كده، قلت له يعنى انا مثلا او الست الضيفة دى هانتبلى عليه؟ قالى ما اعرفش بقى شوف هى عملت معاه ايه و وصلته لكده ، اكيد راح لقاها عريانة و لا حاجة ما هما العالم دى اعوذ بالله منهم ، قلت له آه ده على اساس ان انتوا معصومين من الخطأ يا عالم ياولاد ستين فى سبعين و اتنرفزت عليه و سبيت له هو و اهله و قلت له انتوا بتضحكوا على مين يا ولاد تيت تيت ، هاتضحكوا على ربنا و لا على الناس ، و سيبته و مشيت و قررت اروح القسم ، المهم رحت القسم ، و اول ما دخلت لقيت ظابط صغير برتبة ملازم لسه يا دوب بيتدرب على القاعدة الامنية الشهيرة " الابتسامة فى اللقاء و الصابونة فى الأداء" ابتسم وقالى خير يا استاذ، حكيت له القصة كلها و قلت له انا عايز اعمل محضر للشركة و للشخص اللى حاول يعتدى على السيدة الاجنبية، فاعتدل و فكر شوية و قالى بص بقى بالعربى كده مش هاتاخد منهم لا حق و لا باطل دى عالم احنا فاهمينها كويس و هايتبلوا عليك و بعدين ما انت برضه خدت حقك و اديته بما فيه الكفاية و ما فيش داعى للشوشرة و اذا كانت هى متضايقة قوى يا سيدى ابقى راضيها بكلمتين حلوين هه ، طبعاً الكلام ما عجبنيش فقلت له بس انا عايز اجيب لها حقها لان كده عيب و دى ضيفة ، قام صديقنا الظابط الصغير تحول للنقيض و اتكلم بحدة و قالى شوف بقى انا سامعك من الصبح و مش عاجبك كلامى قولى بقى انت تبقى لها ايه ؟ و ايه علاقتك بالموضوع ؟ و تحول للهجوم على انا، قلت له يعنى انا جاى لكوا عشان تجيبوا حق الناس تقوموا تدوروا على انا ؟ قالى ما انا باقولك الصح و انت مش عايز تقتنع ، المهم قلت اقفل الموضوع و سالته طيب اعمل ايه دلوقتى و الست دى تطمن ازاى لانها خايفة لا يتهجم عليها تانى ، قالى لا ما تقلقش هو ما يجرؤش يعمل كده تانى خصوصا انك رحت لهم الشركة وقلت انك جاى لنا، انت بس زيادة فى الاطمئنان سيب لى اسم المكتب و عنوانه و انا هابعت لهم مخبر و لا اى حد عشان يعرفوا انك خدت الموضوع جد و كده من غير محاضر ولا حاجة، قمت و قلت له شكراً و بينت له انى مبسوط من النظام بصراحة بدل الروتين و الكلام الفاضى ده ، محاضر ؟ محاضر مين ؟ و افتكرت الاستاذ العبقرى محمود المليجى فى اسكندرية ليه لما كان بيقول " و عايزنى اكسبها ؟ " و سلمت عليه و مشيت، كلمتها و قلت لها تطمن و كله تمام و انا باقول فى سرى " هى دى مصر يا هبله " نورتى مصر

ظاهرة الحجاب .. قضية اتيكيت أو آداب وليست عقيدة

2010-03-29T05:47:00.000-07:00

البنا .. الحجاب فرض على الإسلام ولا علاقة له بالعقيدة
قال كاتب مصرى ان الحجاب تم فرضه فرضا على الإسلام وانه ليس الا تقليدا اجتماعيا مشيرا الى تأثر علماء المسلمين بالحضارات القديمة فى كثير مما يخص المرأة.
وقال جمال البنا لرويترز ان مصر الليبرالية فى الثلاثينيات والاربعينيات من القرن العشرين لم تعرف ظاهرة الحجاب الا "باعتبارها قضية اتيكيت أو اداب وليست عقيدة." وأوضح أن للتمييز بين الرجل والمرأة جذورا تعود الى مراحل تاريخية قديمة فى أكثر من حضارة "فى قانون حمورابى وفى فلسفة أرسطو وفى القانون الرومانى وقد عززت اليهودية والمسيحية ذلك كما جرى على سننهم الفقهاء المسلمون."
وشارك البنا بورقة بحثية عن تاريخية التمييز القانونى ضد المرأة فى مؤتمر (معا نناهض العنف ضد المرأة) الذى اختتم أعماله يوم الخميس بالقاهرة.
وشدد البنا على أن المرأة المسلمة انسان أولا قبل أن تكون أنثى حيث تعطيها "صفة الانسان" حقوقا كالحرية الشخصية بما تتضمنه من حق اختيار الملبس "ان للمسلمين أن يعلموا أن قضية الزى من الحقوق الاساسية التى تعود للمرأة نفسها وهى التى تفهم النصوص الواردة بهذا الخصوص وتقيمها وتحدد موقفها منها."
وجمال البنا هو شقيق حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين فى مصر الا أنه لم ينتم لاى من التيارات الاسلامية بما فيها الاخوان. وأشار البنا الى أن النظم الاجتماعية والقوانين والتقاليد تحالفت منذ فجر البشرية حتى اليوم "على تأخير المرأة واعطائها صفة دونية وفرض الوصاية عليها وكانت أداة ذلك هى الحجاب الذى فرض نفسه على الاسلام دون أن يفرضه الاسلام على المرأة."
وتابع "كان (الحجاب) تقليدا مقدسا فى كل الحضارات القديمة الا أن عوامل كثيرة أنقذت المجتمع الاوروبى من لعنة الحجاب ومن بينها الثورة الصناعية فى القرن الثامن عشر الميلادي."
وأوضح أن ما سماه "الحاسة الذكورية" وليس الشرف كانت العنصر الحاسم فى قضية الحجاب "بقدر تشديد الحجاب على الحرائر كان الانكار على الاماء أن يتحجبن ولوحظ هذا فى الحضارات القديمة كالاشورية حيث كانت الامة تجلد اذا تحجبت وكان (الخليفة) عمر بن الخطاب يزجر الاماء لتحجبهن لانهن يتشبهن بالحرائر."
وقال "لو كان (الحجاب) فرضا لورد فيه نص (قراني) صريح لا يقبل التأويل. وما جاء فى هذا الشأن كلام عام يقبل التأويل وبعض هذه الايات تخص نساء الرسول." ويرى كثير من الفقهاء أن ايات الحجاب التى أشار اليها البنا صريحة فى فرض الحجاب على جميع المسلمات.
وأثيرت قضية الحجاب فى نهاية العام الماضى بعد اعلان فرنسا حظر ارتداء ما يشير الى الديانة مثل الحجاب والقلنسوة اليهودية فى المدارس الفرنسية. وقوبل القانون الفرنسى باحتجاجات واسعة النطاق فى أوروبا والعالم الاسلامي.
وفى نهاية ديسمبر كانون الاول الماضى قال شيخ الازهر محمد سيد طنطاوى فى مؤتمر صحفى بالقاهرة بحضور نيكولا ساركوزى وزير الداخلية والامن والحريات العامة الفرنسى ان الحجاب فريضة. لكنه أضاف أن "حظر ارتداء الحجاب فى المدارس الفرنسية شأن داخلى لا يحق لاحد التدخل فيه." وأضاف أن المرأة المسلمة فى استجابتها لقوانين الدولة غير المسلمة "تكون من الناحية الشرعية الاسلامية فى حكم المضطر." وأثار تصريح شيخ الازهر احتجاجات فى مصر.
لكن جمال البنا قال ان شيخ الازهر "جامل الفقهاء بقوله ان الحجاب فريضة وكان عليه أن يقول انه تقليد اسلامي." وأضاف "على كل من يستوطن دولة أن يحترم عاداتها ويصبح مواطنا صالحا أو يغادرها."
ودعا الى ضرورة التجديد الدينى مشددا على أن "الازمة(فى هذا التجديد) تزداد صعوبة بسبب وجود رجال التقليد لا التجديد على رأس المؤسسة الدينية فى مصر ."
وتابع "رجال الدين عاجزون عن القيام بدور فى التجديد لانهم تلقوا وهم صغار ثقافة تقليدية يقومون الان بتدريسها فكيف يرجى منهم تغيير.."
ونوه الى أن النخبة المثقفة المؤهلة لمثل هذا التجديد "هربت من القيام به।" وللكاتب دراسات منها(مطلبنا الاول هو الحرية) و(تثوير القران) و/التعددية فى مجتمع اسلامي) و(الاسلام دين وأمة وليس دينا ودولة) و(الحركة النقابية حركة انسانية) و(قضية الفقه الجديد).
المصدر : المؤتمر نت

و اتعملت اللغة .. اتعلمت اللغة

2010-03-28T07:23:00.000-07:00

فاكرين الاستاذ يحيى الفخرانى فى فيلم الكيف و هو بيرقص فى آخر الفيلم بعد ما اتعلم اللغة و بقى يتكلم زى مزجانجى و البهظ ، اهو انا بقيت زيهم و اتعملت اللغة ، خير اللهم اجعله خير رحت الجراج كالعادة الصبح عشان اخد العربية و اروح الشغل ، اذا بى افاجأ بان مرايات الاجناب الاثنين مقطومين و واحدة واقعة على الأرض، المهم بعد سؤلات و شد و جذب مع الناس فى الجراج ، و يا باشا هانعمل ايه مع العيال و بعدين عربيتك كلها مراجيح و بتغرى العيال الصغيرة لانها فيها بومبيهات و اعتاب و بعدين انت راكن جنب جامع و الناس بقى اللى داخل و اللى خارج ، المهم انها عشان ما تغلبوش هى فولكس بيتل، المشكلة انى ما كنتش عايز حاجة منهم بس ياخدوا بالهم شوية بدل ما يظهروا اول ما تيجى تطلع عشان يليط العربية بفوطته الزفرة و ياخد جوز الجنيهات و مالوش دعوة بالعربية و هى راكنة ، المهم خدت بعضى و قلت اتكل على الشغل ، طيب هامشى ازاى و هاعمل ايه و مراية الصالون اساسا صغيرة ، قلت يلا اعمل زى ما كل الناس بتعمل و مشيت الوش ماليش دعوة باليمين او الشمال انا ماشى لقدام مش لورا، الغريب انى كنت ماشى زى الحلاوة و لا كلاكس و لا تشويح من حد و لا اى حاجة على عكس لما كنت بابص فى المرايات الجانبية لو حبيت اجى يمين او شمال احتراما للطريق و الغريب انى لما كنت بامشى باحترام كنت باسمع زعيق و كلاكسات و تشويح عشان باحترم الناس ، انما لما بقيت زيهم بقينا بنتكلم لغة واحدة و بنمشى بطريقة واحدة فحصل توافق مع الطريق و اللى ماشيين فى الطريق و بقت العملية زى الفل، قلت طيب اعدى اليوم ده و اشوف بكره ، لقيت العملية احسن و بقيت اجرى و احدف و لا بابص يمين او شمال و العملية برضه زى الفل ، الله هو فى ايه ؟ هى البلد دى ماشية كده و لا ايه ؟ طيب سيبها كمان يوم و ما تشتريش مرايات ، الغريب انى بقيت امشى اسرع و بدون ما حد يبص لى بصة واحدة مع انك لما تحترمهم و تبص يمين او شمال و تدى اشارة برضه مصرين ما يدوكش فرصة تمشى الا لما تطلع ايدك او تطلع كلك من الشباك و تشاور لهم على طريقة احمد حلمى لما نام قدام التاكسى عشان يقف، و اخيرا اتعلمت اللغة السائدة فى هذه الدولة العشوائية التى يسكنها شعب عشوائى

و سقطت الأقنعة

2010-03-18T06:12:00.000-07:00

سقطت الأقنعة عن كل الذين يروجون للعمالة و الخيانة و ربطها بالدكتور محمد البرادعى و كل من ساقوا حججا و تبريرات بوجود دعم و مساندة غربية او امريكية للرجل، بعد صدور تقرير الخارجية الأمريكية و الذى يدعم جهود الاصلاح فى مصر ثم ذكر صراحة بان الولايات المتحدة لن تساند البرادعى اذا ما رشح نفسه للرئاسة، فهم لم ينسوا بعد موقفه المحترم من الحرب على العراق و لم يكونوا يوماً مؤيدين او مساندين لسياساته او لشخصه، جاء هذا الرفض و هذا التصريح ليرد على كل المشككين و الذين قاموا بشن حملة شعواء فى الصحف الحكومية المؤممة و التى تمول من جيبنا نحن دافعى الضرائب، فجاءت الحقيقة على غير هواهم لذلك دخلوا فى جحورهم صامتين يبحثون عن وسيلة أخرى غير التى قامت الولايات المتحدة بحرقها و كسفت عوراتهم جميعاً ، و لا ادرى اى رؤساء تحرير هؤلاء الذين يفبركون الأخبار و يختلقون الأكاذيب دون دليل او سند و دون حتى ادنى ذكاء فى افتضاح امرهم، و لكن الحقيقة ظهرت واضحة و جلية
حيث أكدت نيكول شامبين، المسؤولة عن ملف مصر والمشرق العربى بالخارجية الأمريكية، أن الولايات المتحدة لن تدعم الدكتور محمد البرادعى، الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية، إذا قرر خوض الانتخابات الرئاسية المقبلة فى مصر.
وقالت فى تصريحات للوفد الصحفى المصاحب لبعثة طرق الأبواب، إن أمريكا لا تهتم بالشخصيات التى ستخوض الانتخابات الرئاسية المقبلة، وإنما تساند الإصلاحيين، وحريصة على ضرورة إجراء انتخابات نزيهة وشفافة دون أى تجاوزات أو مخالفات، ونفس الحال فى الانتخابات البرلمانية التى ستجرى نهاية العام الحالى، لافتة إلى أن الرئيس المقبل لمصر سيكون «اختيار الشعب المصرى».
و اتساءل اين عبد الله كمال و اسامه سرايا و مصطفى بكرى و غيرهم ممن هاجموا الرجل لمجرد انه طرح حراكاً سياسياً فى مياه السياسة المصرية الراكدة منذ الخمسينيات و ماذا سوف يكتبون او يبرروا هجومهم السابق بعد صدور هذا التصريح، يا عالم اتقوا ربنا بقى

يا سواد قلوبكوا

2010-03-11T18:54:00.000-08:00

هل وصل الحقد و الغل و السواد الى درجة الشماتة فى الموت ؟ عن اى اسلام تتحدثون و اى صفة تحملون لتحاسبوا الناس الأحياء منهم و الأموات ؟ اهذا ما تصدرونه للعالم و للاجيال التى فقدت هويتها بسمومكم التى تنفثونها فى عقول و قلوب البسطاء ؟
حقيقة هالنى ما وصلنا اليه من تدنى فى التفكير لدرجة الحقد و الشماتة فى الموت بعد ان وصلنى بريد اليكترونى يحمل عنوان موت الطاغية و لما فتحته وجدته يزف خبر وفاة الامام محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر و متهكماً عليه رحمه الله باضافة قائل النقاب عادة و ليست عبادة، و معددا بعض فتاوى الامام الراحل و خاصة قوله ان النقاب عادة و ليست عبادة بتهكم صريح، و ما صدمنى حقاً هو ان من ارسل الرسالة رجل متعلم و كنت احسبه من المثقفين، صحيح ان الرسالة وصلته هو الاخر و قام بنشرها لاصدقائه و معارفه و انا منهم حتى تعم الفائدة على الجميع و لكنه كالحمار يحمل اسفاراً ، و اعلم جيداً ان هذه الرسالة المسمومة قد صدرت من اتباع الوهابيين الذين ينشرون سمومهم عبر جميع الوسائل المقرؤة و المسموعة و المرئية و الالكترونية ايضاً ، و هى ان دلت انما تدل على جهلهم و حقدهم و غلهم العميق لكل ما هو مستنير او ما يخالف الجهل و السموم التى ينشروها و يسوقون بها البسطاء الجهلاء الذين يلغون عقولهم امام هالات الشيوخ و الدعاة المزورين اصحاب الكهنوت، و اقول لهم بملئ الفم نعم ايها الجهلاء النقاب عادة و ليست عبادة و لتنبحوا كما تشاءون طالما سددتم عقولكم و قلوبكم السوداء و فسرتم الأمور على هواكم و هوى من يدفع لكم و يمولكم، فالنساء فى الجزيرة العربية يلبسون النقاب كعادة قبلية ورثوها لتقيهم الحر و ليس له اى علاقة بالدين و لا نحتاج الى تصديره الينا لاننا لسنا فى نفس الأجواء و لا فى نفس التخلف و من يقل غير ذلك فليهشم رأسه فى أقرب حائط و لكن ليبعد عنا بفتاواه و خرافاته الظلامية، اتقوا الله يا قوم ، اتقوا الله فى انفسكم و فى البشر و لتذهبوا جميعاً الى الجحيم لتحترقوا بحقدكم و سوادكم العظيم الذى اوصلكم لدرجة الفظاظة و الفظاعة بشماتتكم فى الموت، ألا تعلمون ايها الجهلاء ان الموت حق ؟ ام ناطحتم المولى عز و جل فى هذه المنزلة ايضاً ، اغربوا عنا بسمومكم و ليسقط الجهل و التخلف

يا مسكين يا ابو رسالة... تصدق صعبت على !

2010-03-07T13:33:00.000-08:00

كنت قد قررت الا اتفاعل مع الجدل الدائر هذه الايام من قضايا و تراشق بين شوبير و مرتضى منصور و لكن بالصدفة شاهدت حلقة على قناة مودرن سبورت تستضيف الاستاذ مرتضى منصور و لا ادرى ماذا شدنى لاكمل مشاهدة الحلقة و لكن تذكرت اننى مصرى و اننا نموت فى الفرجة على الخناقات، المهم اننى استمتعت بما سرده من حقائق و صور و مستندات و اعجبنى مدى ترتيبه لاوراقه و لمست مدى الصدق الذى ينبعث من قوته فى الكلام ، فالحق واضح و جلى و لا يحتاج لبرهان و لا اخفى انى كنت متاكداً من صدق مرتضى منصور حتى قبل ان اشاهده فى البرنامج لما اعلمه جيداً من اسلوب شوبير فى تصفية الحسابات و التطاول على خلق الله بحجة الرسالة الإعلامية و حصانتها بالاضافة الى حصانته فى مجلس الشعب، كما اننى و رغم اهلاويتى الشديدة فانا لا احب هذا الشوبير منذ ان كان لاعباً و ازداد عدم اعجابى به بعد ان صار اعلاميا و كلنا يعرف ما فعله اثناء كان نائباً لرئيس اتحاد كرة القدم، المهم و بعد الحلقة انتظرت كثيراً ظهور صاحبنا شوبير للرد مع اصرار مرتضى منصور على انه منتظر اى تكذيب او رد لما يقوله، و لكن شوبير اختفى و لا حس و لا خبر ، و فضل لابد فى الذرة لحد ما شاهدته صدفة ايضاً على قناة او تى فى و هو متقمص لدور المسكين الذى طالما عانى من المفاجآت التى حدثت معه من قناة الحياة و يا حرام ما عندوش محامى كمان و لا يعرف اى حاجة عن القضايا لانه راجل عملى و صاحب رسالة اعلامية و لا تشغله هذه القضايا و المح انه يعتبرها وفرة فى الوقت " فضى يعنى " المهم بقى حالة المسكنة و الاستكانة التى كان عليها و قوم ايه بقى يتصل شوية ناس يعلنوا تأييدهم و استمتاعهم بالرسالة الاعلامية و افتقادهم لشوبير و برامجه ، يا حرام الناس كده هاتتوه من غيرك يا شوبير، و يا سلام بقى على ردوده الجميلة و وعده لهم بالظهور مرة اخرى ، و لكن العجيب فى الأمر ما قاله شوبير من انه لا يملك المال الكافى لفتح قناته الخاصة ، يا عينى غلبان و ما بيشفطش فلوس كتير من القنوات اللى بيخربها، و لكن ما لم يقوله انه يخاف ان يخاطر بماله لانه يعلم جيداً حجم الخسارة التى سوف تلحق به و بالتالى يخاطر بفلوسه ليه، و الادهى من ذلك انه وضع نفسه فى مصاف الإعلاميين الموجودين على الساحة الإعلامية بان ذكر اسمه و رسالته مع اسماء العديد من الاعلاميين ، يا حرام حبيبى يا ابو رسالة، بجد افتقدناك بس انا خايف افتح الحنفية تطلع منها ، يا ابو رسالة

كهنوت برخصة

2010-02-28T03:34:00.000-08:00

أوصت لجنة الشؤون الدينية فى مجلس الشعب، أمس، بسرعة تحقيق مطالب الأئمة والدعاة، المتمثلة فى تخصيص كادر و نقابة للسادة الدعاة و الأئمة و ذلك للحفاظ على حقوقهم والدفاع عنهم، وإعطائهم " حصانة " مثل البرلمانيين وأعضاء النيابة العامة
جاء ذلك بعد جدل شديد ومشادات بين النواب وبعض الأئمة الذين حضروا الاجتماع، وقرر الدكتور أحمد عمر هاشم، رئيس اللجنة، إعادة تقديم مشروع الكادر للمجلس مرة أخرى بعد أن رفضه المهندس أحمد عز، رئيس لجنة الخطة والموازنة بالمجلس، رغم موافقة النواب عليه بالإجماع، وقال هاشم إن النواب سيحاربون لإدراج الكادر فى الموازنة العامة المقبلة.
وأبدى هاشم موافقته على إعطاء حصانة للداعية، وقال: «لا مانع من هذا، ولكن بضوابط حتى لا يعتلى المنبر أى إنسان له خلفيات معينة»، وتابع: «أما عن إنشاء نقابة للدعاة، فهذا أبسط شىء يطالبون به لأن كل الجهات لها نقابة».
وعلق النائب علاء حسانين، أمين سر اللجنة، قائلاً: «الممثلون اللى بينشروا الفساد لهم نقابة، والدعاة الذين يعتلون منبر الرسول ليس لهم نقابة» واخدين بالكوا من بينشروا الفساد دى ؟ الفن عندهم فساد
وطالب النائب الدكتور فريد إسماعيل، باقى النواب بمساندته فى الاقتراح الذى سيتقدم به لإنشاء نقابة للدعاة.
وأكد النائب الإخوانى سيد عسكر، ضرورة إعطائهم حصانة، لحمايتهم من الجهات الأخرى - على حد قوله.
وقال النائب يحيى المسيرى: «الحصانة مطلوبة لأن الداعية يضطر إلى التحدث عن عذاب القبر، لأنه ممنوع من التحدث فى السياسة والقضايا المعاصرة، لعلمه بأنه مراقب من الجهات الأمنية».
وكشف المسيرى عن اعتقال الأمن ٢١ إماماً من الغربية بعد تظاهرهم أمام مجلس الشعب الأيام الماضية.
وطالب النائب على لبن، الحكومة بعدم الاستيلاء على أموال الأوقاف حتى تستطيع الوزارة تحقيق مطالب الأئمة والدعاة، وانتقد مراقبة «الداخلية» لهم। كأن اموال الأوقاف ملكاً لهم و هى فى الحقيقة وقف للصرف على نشاط معين و المفروض انهم أمناء عليها و لا علاقة للأوقاف بالأئمة و الدعاة او الحالة الدينية الا عندنا فى مصر
من جانبه، قال شوقى عبداللطيف، وكيل وزارة الأوقاف، إن وزارة المالية هى العقبة أمام تنفيذ الكادر، نافياً إملاء الوزارة خطباً معينة على الدعاة، وأضاف: «تحدثوا بما شئتم وبما يواكب العصر، خاصة أننا لم نمس من الأمن فى يوم من الأيام، وجميع المديريات وصلتها إشارة كتابية منا مفادها أنه ليس للأمن التدخل فى عمل الأئمة».
وأشار عبداللطيف إلى أن الوزارة ناقشت أفكار الأئمة المستبعدين وتمت إعادة أكثر من ٩٦٪ منهم، ووعد ببحث ما أثاره النائب يحيى المسيرى عن اعتقال ٢١ إماماً.
ورد محمد قطب، وكيل وزارة المالية، عما أثير عن الكادر، قائلاً: «إن الوزارة تدرس الأمر مع الأوقاف لتحديد المبالغ المالية اللازمة لتنفيذه».
وشهد الاجتماع مشادة بين الدعاة والأئمة الذين حضروا الاجتماع بعد رفض اللواء خالد رزق، وكيل اللجنة، أن يتحدث أحد الأئمة، فهدد بالانسحاب من الاجتماع। و هذه حقيقتهم لانهم لا يقبلون النقاش بل طلباتهم أوامر واجبة التنفيذ حيث انهم يملكون الوصلة بيننا و بين الله سبحانه و تعالى، و لم يكلف احد من السادة اعضاء الاجتماع نفسه ان يبحث عن مصلحة دافع الضرائب الذى يمول هذه النفقات و الذى لا يحصل على اى مقابل لما يدفعه من ضرائب متنوعة سوى المعاناة فى كل شئ
اهلا بكادر الدعاة و حصانتهم التى ستحولهم الى سيوف على رقابنا اكثر مما هم فيه ، اصلهم محتاجين توصية و ها هى جائتهم بصفة رسمية من البرلمان الذى يفترض به ان يقدم التشريعات اللازمة للدولة و الذى تحول بفضل الخمسين فى المائة عمال و فلاحين و بفضل كتلة الإخوان الى مكلمة و عزبة لتلبية طلبات كل فئة ، فتارة استجواب للسماد و الكيماوى و تارة استجواب لعمال القطاع الحرام عفوا القطاع العام الذين لا يعملون اصلاً و اخيراً طلبات الأئمة و الدعاة اللى اساساً واكلينها والعة بس محتاجين حصانة و اهى تبقى كملت من كله و لا عزاء فى المحروسة سابقاً

عظمة على عظمة يا مشخخة

2010-02-25T05:54:00.000-08:00

فتوى سعودية تكفر دعاة الاختلاط بين الجنسين بمواقع العمل والعلم
أعاد أحد المشاخخ الجدل الى اوساط المجتمع السعودي عقب اطلاقه فتوى عبر موقعه الالكتروني تحرم اختلاط الرجال بالنساء في مواقع العمل والتعليم ,والمثير في فتواه تكفيره لمن يبيح هذا الاختلاط وإباحة دم الداعين إليه
وقد تناولت الفتوى تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم , مبررا سبب التحريم لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده، واعتبر الشيخ البراك في فتواه أن الدافع وراء مناداة بعض العلماء والكتاب الداعين إلى هذا الاختلاط واصفا عقولهم بالمستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ و اتباع الشهوات
وقال أن من استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام.
و ليس غريباً على احد ظهور هذه الفتوى الغريبة و توقيتها خاصة بعد حوار الشيخ " احمد ابن باز " ابن مفتى السعودية السابق و تأييده للاختلاط و هو ما لم يعجب البراك، و حقيقة الأمر ان هذا شأن داخلى للسعودية خاصة بعد الجدل الدائر هناك بين دعاة الفكر المستنير منهم و بين خفافيش الظلام امثال صاحب الفتوى و لكن الأهم هو من سيبادر بتطبيق ذلك فى مصر و كأن فتاوانا و أمورنا تأتى من الخارج و تحديداً من هذه الفتاوى الظلامية ، و خاصة بعد قيام الأزهر و العلماء المصريين بالرد على هذه الفتوى المختلة و التشكيك فيها، و لكن المصريين سيسارعون بتطبيق الفتوى حتى بعد انتهاء الجدل الدائر بالمملكة العربية السعودية ، واضعين ودن من طين و أخرى من عجين و ضاربين بالآراء المستنيرة و احاديث العلماء المصريين عرض الحائط، ما هى اصلها ناقصة ، و الحقيقة ان من اصدر هذه الفتوى كان يجب عليه اخذ دروس فى اللغة العربية فالاختلاط كلمة لا تنطبق على تواجد الجنسين معاً فى مكان واحد كالجامعات و المدارس و العمل ، فكلمة اختلاط تعنى اختلاط الشيئين ليصيروا شيئاً واحداً و هذا هو المعنى اللغوى للكلمة و ما يحدث فى الجامعات او العمل لا يمت بصلة لهذه الكلمة، و ها هى قد بدأت الامور تتضح عندنا الان و بدأ بعض المخبولين فى تطبيق الفتوى الظلامية على زوجاتهم و ابنائهم، اصلها كانت ناقصة ، و الغريب فى الأمر ان كل مظاهر التخلف الموجودة بالمجتمع المصرى من فتاوى ظلامية و و عادات بالية كالختان و النقاب و كل القرف الموجود بالمجتمع المصرى، كلها امور لا تخصنا بل ظهرت بالخارج و ما زلنا نحن الذين نطبقها و متمسكين بها حتى بعد ظهور عدم صحتها حيث اصبحت من العادات و التقاليد، و لا اجد الا ان اقول حسبى الله و نعم الوكيل فيمن لعبوا بعقول البسطاء و ساقوهم الى كل هذا التخلف.

اخيرا الحكومة نطقت

2010-02-21T01:43:00.000-08:00

نظيف: «الإخوان» عليهم ممارسة السياسة بعيداً عن الدين أو الاكتفاء بالأعمال الخيرية

قال الدكتور أحمد نظيف، رئيس مجلس الوزراء، إنه على جماعة «الإخوان المسلمين» إما أن يبتعدوا عن السياسة ويكتفوا بالأعمال الخيرية أو أن يبتعدوا عن الدين ويكتفوا بممارسة العمل السياسى، مضيفاً أن الدستور المصرى يمنعهم من هذا الخلط। وأضاف فى حوار مع شبكة «سى إن إن الإخبارية الأمريكية، أمس الأول، أن الإخوان يقدمون حلولاً عامة للمشاكل القائمة فى مصر بناء على شعارهم «الإسلام هو الحل» ، اخيرا نطق رئيس وزراء مصر بما يجب ان يقال و ينفذ تجاه هذه الجماعة المحظورة التى تمارس السياسة تحت ستار الدين و التى لا تقدم حلولا سياسية بل هياج و صياح و تمويل لاضرابات و وقفات احتجاجية متصورين ان هذه هى السياسة، بل وصل بهم الامر لنصرة قوى خارجية و هى حماس على دولتهم و هذا معناه انهم يجب ان يتهموا ايضا بتهمة الخيانة العظمى ، فمهما كان كيدهم للحكومة او الحزب الوطنى الجاثم على صدورنا ممسكا بالحنفية التى يدعى ان معه مفتاحها لاطلاق المحظورين على الشعب ، فان ذلك لا يمثل اى مبرر لنصرة غزة او غيرها على دولتهم بل انهم حولوا البرلمان المصرى الى مهزلة بصياحهم و زعيقهم و نعيرهم و لم يقدم اى منهم موضوعاً يستحق المناقشة او يخص الدوائر التى انتخبتهم بل كانوا كمن يمثل اجندة سياسية خارجية هدفها الشوشرة و زعزعة اى موضوع بحجة المعارضة ، و الحقيقة انهم لا يفهمون فى السياسة ليكونوا معارضين ، و لكن الامر لا يجب ان يكون بالتصريح الصحفى للوزارة بل يجب على الحكومة تحديد اولوياتها بدقة تجاه هذه الجماعة لنرتاح من شوشرتها و هزليتها الدائمة، لان الامور لا تستدعى المزيد من التهريج و المسخرة السياسية او اية تصريحات بلهاء كالتى اطلقها الحاج عبدالمنعم ابو الفتوح الاسبوع الماضى و دعوته لمقاطعة الانتخابات التشريعية لمدة عشرين عاماً ، و التى ان دلت على شئ فهى تدل على شدة الضربات الموجعة التى تلقتها المحظورة و حاجتها الملحة لالتقاط الانفاس ، و تدل ايضاً على انها جماعة حربائية تريد المزيد من الوقت لتنكفئ على نفسها من الداخل و تجهز نفسها للظهور بقوة من جديد، لذلك فالحل فى اجتثاثها تماماً من جذورها لان امراء الجماعة لن يرضوا بالعمل الدعوى او الدينى او الاجتماعى و سوف يزالوا مصرين على العمل السياسى بطريقة تذكرنا بالشيخ حسنى فى فيلم الكيت كات الذى لا يريد ان يقتنع بانه أعمى ، فكذلك الجماعة المحظورة لا تريد ان تقتنع بان السياسة ليست مجالهم بل يريدون الوصول للحكم، المهم ان هناك من تكلم اخيراً من الحكومة و ننتظر التنفيذ العملى الحاسم

انا البرادعى يا رشدى

2010-02-18T06:57:00.000-08:00

يصل الدكتور محمد البرادعى، المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية، إلى القاهرة ظهر غد «الجمعة»، واستعدت ٣ جهات «أمنية وحكومية ومدنية» لاستقباله، وقد حذرت أجهزة الأمن من أى تجمعات تخالف القانون عند استقباله فى المطار، فيما ستخصص وزارة الخارجية مندوباً لاستقباله - حسبما قالت المصادر - وحاول عدد من أعضاء حركة «٦ أبريل» دعمه فى الشارع، وكتبوا شعارات تسانده وتحث على استقباله جماهيرياً فى المطار، فألقى الأمن القبض على اثنين منهم، وجار التحقيق معهما.

وحذرت مصادر مسؤولة بمطار القاهرة الدولى، أمس، التجمعات التى أعلنت نيتها استقبال «البرادعى» غداً «الجمعة» لدى عودته من النمسا من مخالفة القوانين أو إعاقة الركاب أو النيل من منشآت المطار، أو إعاقة خروج الركاب، مؤكدة أنه سيتم التعامل مع المخالفين بالشدة. ولم تحدد المصادر الصالة التى سيخرج منها البرادعى، لكنها قالت: «ربما يخرج من صالة ٣ بصفته سفيراً سابقاً بالخارجية، وربما يخرج من صالة كبار الزوار، باعتباره يحمل قلادة النيل التى تعطيه الحق فى دخول صالة كبار الزوار».
و اعتقد انه سيخرج من صالة كبار الزوار و سيتم استقباله بحفاوة رسمية ثم يخرج من باب سرى مباشرة الى سيارة رسمية و على البيت على طول، ثم يطول انتظار المستقبلين حتى يبلغهم الأمن بان السيد البرادعى قد غادر ارض المطار سالماً الى منزله و اللى عايز يروح له يتفضل، ثم يذهب المستقبلين لمنزل البرادعى ليجدوا امن غير عادى و ذلك للاجراءات الأمنية لحماية الضيف الكريم و مستقبليه، المهم انه سوف يحجب عن الأنظار لفترة بحجة عدم تعطيل الأمن و المرور حيث ان الامن هو المتحكم فى كل شئ ، فالمباريات يتم تأجيلها بحجة الأمن و الحفلات يتم الغاءها بحجة الأمن حتى السيناريوهات الخاصة بالأفلام يتم تعديلها او الغاءها او حذف مشاهد منها بعد مراجعة الأمن.
فأهلا بالبرادعى فى بلد الأمن و الأمان.

هااا.... مين هناك ؟

2010-02-10T02:57:00.000-08:00

بدأت نيابة أمن الدولة العليا، أمس، أولى جلسات التحقيق مع قيادات وكوادر جماعة الإخوان المسلمين، الذين ألقت السلطات الأمنية القبض عليهم، أمس الأول، وعلى رأسهم الدكتور محمود عزت، النائب الأول لمرشد الجماعة، والدكتور عصام العريان، والدكتور عبدالرحمن البر، عضوا مكتب الإرشاد، وسط حضور قوات أمن كثيفة حول مقر النيابة بالتجمع الخامس خشية وجود تجمعات لعناصر الجماعة.

وجهت النيابة، فى القضية التى حملت رقم ٢٠٢ حصر أمن دولة عليا اتهامات الانضمام لجماعة محظورة للمتهمين، الغرض منها منع مؤسسات الدولة العليا من ممارسة أعمالها، والإضرار بالأمن والسلم الاجتماعى، إضافة إلى حيازة أوراق ومطبوعات تروج لأفكار الجماعة المحظورة، وهى جماعة الإخوان المسلمين.
كما وجهت النيابة اتهامات هى الأولى من نوعها لقيادات الجماعة، وهى تكوين تنظيم ينتمى لسيد قطب، يقوم على منهج التكفير ومحاولة تنظيم معسكرات مسلحة للقيام بأعمال عدائية داخل البلاد.

كان هذا نص الخبر الذى نشر عن القبض على بعض عناصر الجماعة المحظورة و بيان الاتهامات الموجهة اليهم ، و هى الاتهامات المعروفة مسبقاً و الواضحة وضوح الشمس و ذلك بسبب اصرار هذه الجماعة المحظورة على ممارسة العمل السياسى، و لكن الغريب فى الامر هو مدى نشاط الجهات الأمنية خاصة فى الآونة الأخيرة و التى لا تنم الا عن ترتيب مسبق و تنسيق قبيل الانتخابات البرلمانية و الرئاسية و كان من الأولى رحمة بمصر و شعبها المضلل القضاء النهائى على هذه الجماعة المحظورة و منعها من العمل السياسى و اجتثاثها من جذورها بدلا من المهادنة تارة و التضييق تارة أخرى و كأنها لعبة القط و الفأر الشهيرة أو عسكر و حرامية و هذا لا يجب ان يكون حال الدول فى التعامل مع الأمور الداخلية بل يجب ان يكون هناك وضوح و شفافية فى التعامل مع الشأن الداخلى ، اما بالقضاء على هذه الجماعة المحظورة نهائياً أو تركها تعيث تخريباً فى البلاد، اى ببساطة يا ابيض يا اسود ، يا نسيبها تشتغل يا نقفلها ، انما اسلوب الكر و الفر الذى يمارسه الأمن فهو استنزاف لطاقات و جهود بشرية و مالية ندفع نحن ثمنها فى حياتنا اليومية ، لذلك يجب على الأمن و النظام معاً حسم أمره من هذه الجماعة لننهى هذه المهزلة القائمة من عشرات السنين بين النظام و الجماعة المحظورة و التى استفادت من النظام و مهادنته لها و توسعت و انتشرت على حسابنا نحن المصريين المحصورين بين النظام و الجماعة حتى صارت واقعاً رغماً عنا و عن النظام، لذلك ارجو ان يتفهم النظام و لو مرة واحدة ما قاله الأجداد البسطاء " بتره افضل من نحته " اى اذا كان هناك شئ يضايقنى فبتره هو افضل الحلول، و اتمنى ان اعيش الى اليوم الذى لا أرى فيه خبراً مثل هذا الخبر بالمقدمة عن ضربة امنية و خلافه و الذى يعطى لهذه الجماعة مساحة من حياتنا و وزن مبالغ فيه و يقويها بدلاً من ان يضعفها او يقضى عليها و ذلك باحتلال اخبارهم و صورهم صدور الصحف مجاناً بدون ان يدفعوا مليماً واحداً فى الترويج لأخبارهم

مصارعة كرة القدم

2010-02-03T14:49:00.000-08:00

دور جواك تلقاها

2010-01-28T17:41:00.000-08:00

دور جواك تلقاها هى الصحبة و هى الأهل

عشرة بلدى بتبقى نسيانها ع البال مش سهل
يمكن ناسى لانك فيها مش واحشاك و لا غيبت عليها

بس اللى مجرب و فارقها قال فى الدنيا ما فيش بعديها

اللصوص لا يعرفون الرياضة

2010-01-28T13:58:00.000-08:00

اثبت الجزائريون أو ما يعرفوا بلصوص الصحراء انهم لا يلعبون الكرة و ليس لهم اى علاقة بالرياضة و الأخلاق الرياضية ، فاثبتوا بأنفسهم انهم لا يلعبون كرة قدم حقيقية بل مؤمرات و عنف مؤذى لا يمت للرياضة بصلة، فمن شاهد مباراتهم مع مصر فى قبل نهائى أمم أفريقيا سيدرك بما لا يدع مجالاً للشك انهم فريق متواضع لا يستحق الوصول لكأس العالم التى تأهل اليها بالسرقة و الخديعة بعد أن تواطئ و تباطئ اتحاد الكرة المصرى فى الدفاع عن حقوق مصر سواء اثناء او بعد مباراتنا الأولى معهم فى الجزائر أو عندما ألغى الاتحاد الدولى قاعدة الأهداف بالخارج خاصة اذا كانت لمصر، و الغريب فى الأمر ان المذيع الجزائرى بقناة الجزيرة و الذى كنت احسبه من المحترمين و لكن للأسف ادركت ان هذه الدولة الجزائرية هى دولة مزورين و مدلسين و لصوص فمن شاهد تعليقه بعد الهدف الأول و ما ذكره من تواطئ الحكم و ظلمه لفريقه يثبت انهم أيضاً لا يفهمون فى قوانين اللعبة و لا أخلاقياتها و سوف نستمتع بالخيال الخصب لصحيفة الشروق الجزائرية و ما سوف تورده من أخبار ملفقة لن تدل على شئ الا على خيالهم المريض ، و لكنى أشفق عليهم بحق بعد اثبتوا للعالم بدون قصد أنهم غير رياضيين أو متحضرين و قد ظهر ذلك من خلال أداءهم العنيف و المؤذى عن عمد و كذلك ما نالوه من كروت حمراء و صفراء يستحقونها عن جدارة بل كان الحكم رحيماً ببعضهم و تغاضى عن الكثير من عنفهم المتعمد و الذى لم يشاهد معظمه، فتحية للمصريين الأبطال و قد كافأهم المولى عز وجل بهذا الانتصار المستحق و كذلك منحنا سبحانه هدية افتضاح أمر لصوص الصحراء على مرأى و مسمع من العالم أجمع و بأيديهم و ارجلهم و السنتهم هم بعد كم العنف و البذاءات التى صورت كاميرات الجزيرة بعضها اثناء المباراة، تحية لمنتخبنا الوطنى و ننتظر اكتمال الفرحة و التهنئة بعد الفوز بالمباراة النهائية و لا عزاء فى لصوص الصحراء فهم لا يستحقون حتى السلام او المواساة و لا هارد لك بل يستحقون الشكر على فضحهم لانفسهم بأنفسهم، فقد كشف المنتخب المصري نظيره الجزائري "ممثل العرب الوحيد في المونديال" أمام العالم وأكتفى برباعية نظيفة في مرماهم في نصف نهائي أمم افريقيا، ليصعد الفراعنة لملاقاة المنتخب الغاني في نهائي تاريخي للبطولة و تحيا مصر دائماً

ما روراوة إلا شخص تهمه مصلحة بلده

2010-01-22T17:02:00.000-08:00

ما روراوة إلا شخص تهمه مصلحة بلده أما عندنا فلا يهمهم سوى الكباب، و قد ظهر ذلك جلياً اثناء المباريات بين مصر و الجزائر سواء المبارتين الأول بالتصفيات او المباراة الفاصلة ، فبغض النظر عن الأحداث و تصعيدها سواء بالضرب فوق او تحت الحزام فما كان يهمه سوى مصلحة بلده، او بالبلدى كده " اللى تغلب به العب به " و قد نجح و وصل لهدفه، ثم ظهرت نغمة التصعيد مجدداً هذه الأيام لاحتمال مقابلة مصر و الجزائر بالبطولة الأفريقية و بدأ الرجل حملته مجدداً و اذا بملك الكباب لدينا يهلل و يهيص بانه ليس بمفرده و انه يريد دعم سياسى و لوجستى و كل انواع الدعم لانه غير مسئول عما قد يحدث و متنصلاً مما حدث اثناء تصفيات كأس العالم مع انه المسئول الأول و الأخير عن ضياع حقوق مصر بداية من تفريطه فى حق مصر و ما حدث للفريق بالجزائر من تعدى و حالات تسمم لانه الظاهر كان معزوم هناك على اكلة كسكسى معتبرة او كباب من اللى بيحبه و بيعزم اى حد عليه هنا فى مصر، ثم جاءت المباراة الثانية لتظهر مدى عجزه و فقره الفكرى بعدما قام روراوة بتلبيسه العمة و حبكها عليه و كمان اكله الحلاوة، ثم جاءت الفاصلة و التى شهدت قمة الغباء و الجهل و التخلف من ملك الكباب عندما ذهب ليصافح روراوة و قام الاخير بكبسه و احراجه ، لكن الظاهر انه كان عشمان ان العزومات ما تنقطعش، و الحقيقة ان سياسة انتخابات الاتحادات الرياضية فى مصر و خاصة الكرة تحتاج لتعديل جذرى فلا يصح ان تتساوى الأندية الشعبية الكبيرة كالأهلى و الزمالك و الإسماعيلى و اندية الدورى مع مراكز الشباب فى القرى و النجوع فى الأصوات ، لذلك كانت المأمورية سهلة جدا على ملك الكباب فالأمر لا يحتاج سوى كام كيلو كباب و كام عزومة يوزعهم على الاندية المختلفة بالقرى و الأقاليم ليضمن النجاح ، الظاهر انه اتعلم من فشله فى انتخابات مجلس الشعب، ثم يأتى دور الإعلامى مبيض المحارة و الذى يعتبر المسئول الأول عن التهييج و الإثارة بل انه يعد المسئول عن التصعيد الإعلامى الذى حدث بين مصر و الجزائر و ذلك بسبب جهله و تخلفه الإعلامى و تعصبه لنفسه فقط و تحويله كافة برامجه للرد و الهجوم على خصومه و تصفية حساباته الشخصية و كلهم لا يهمهم مصلحة الوطن فى شئ بل ان مسجل الخطر الذى رأيته شبه مجنون بأحد المقاهى يوم المباراة الفاصلة عنده وطنيه و اخلاص لمصر اكثر منه و كاد يصاب بالجنون عندما رأى ما يحدث فى السودان بل بفطرته قرأها قبل و أثناء المباراة و كان يريد ان يأخذ فرصته فى الدفاع عن مصر ، فهذا الانسان وطنى و عاشق لبلده اكثر من ملك الكباب و الإعلامى المتسلق، و الامر الغريب ان ملك الكباب يريد فقط ان يبرئ نفسه و لا يريد ان يتحمل اى مسئولية بتصعيده الأمر حتى القيادات السياسية ليخلى مسئوليته و أقول له هذا ذنب التوأم حسام و ابراهيم حسن العاشقين لمصر و اللى ظفرهم برقبتك و رقبة أمثالك من المتسلقين و المنتفعين يا ملك الكباب و رئيس اتحاد اللعبة

عالم بيئة صحيح

2010-01-19T05:53:00.000-08:00

عشرة استجوابات مقدمة لمجلس الشعب حول التلوث البيئى الخطير الذى تشهده مصر على جميع المستويات المياه و الهواء و الأغذية و كل شئ و ذلك بعد ان انضمت وزارة البيئة الديكورية الى منتفعى الأحياء و اصبحوا يتلقون السبوبة فقط من خلال الدراسة البيئية التى يجب اعتمادها لأى نشاط ، ثم توسعت السبوبة الى الحصول على دعم محلى و دولى للقضاء على المشكلات البيئية ، بل امتد الأمر الى التصالح فى حالات التعدى او عدم الالتزام البيئى ، المهم السبوبة، و اذا حدث و قمت بتقديم شكوى من اى نشاط مضر بالبيئة و رفعتها لجهاز شئون البيئة ، يحضر السادة المرتشون سريعاً للتحقيق فى الشكوى و يبلغوا المشكو فى حقه ان جاره فلان قام بتقديم شكوى ضده ثم يحصلوا على المعلوم و ينصرفوا و كله تمام و ما فيش ما يستدعى الشكوى حتى و ان كانت ورشة كهربائى سيارات بحى شعبى يقوم بشراء البطاريات التالفة و صهر الرصاص بالشارع امام ورشته المحمية بأمر البيئة و طظ فى تلوث الجو بالرصاص ، ما هو دفع المعلوم و اصبح بيئة رسمى ، و الغريب فى الأمر ان انشاء وزارة البيئة كان الهدف منه تطوير الوعى البيئى و القضاء على الملوثات بأنواعها ، الا انها تحولت بقدرة قادر فى بلدنا المحروسة الى مصدر من مصادر الدخل و السبوبة و لا عزاء فى التلوث البيئى ، المهم القيام ببعض الأعمال و القرارات الديكورية لزوم الشغل من حظر لتدخين الشيشة فى المولات و كأنها هى المتسبب الرئيسى فى السحابة السوداء و ما يشهده الجو من تلوث ، و الحقيقة انه لا أحد يعمل لصالح البلد فالمواطنون يلوثون الجو و يسممون انفسهم بايديهم من خلال حرق القش و القاء المخلفات بالنيل و المصارف ، و المصانع تقوم بالقاء مخلفاتها الكيميائية و الصناعية بالنيل و الترع و المصارف بالاضافة لأدخنتها الملوثة و البيئة تقوم بتقنيين الأوضاع بتحصيل المخالفات و التصالح و السبوبات المخفية التى يحصل عليها المفتشون و هكذا ندور فى حلقة متصلة من التلوث المقنن و الأهوج و الأعمى الذى لن يضر سوانا و ابنائنا ، و لا ينطبق على تلك الحالة سوى اننا عالم بيئة صحيح و كل واحد يصنف نفسه حسب معنى الكلمة و توافقها معه ، و سلم لى على سيد قراره

و لكن كل الأقنعة تسقط أمام ارادة الرب

2010-01-17T05:56:00.001-08:00

ان ما يحدث فى مصر هذه الأيام و ما حدث من اغتيال لإخوة مصريين فى صعيد مصر ، ما هو الا نتاج لثقافة تربت و ترعرت فى مصرنا المحروسة على مدى الثلاثين عاماً الماضية أو ما يزيد، خاصة بعد تزايد الأصولية فى المجتمع المصرى ، و المصيبة ان هذه الأصولية لم تعد من المتطرفين فحسب بل هناك العديد من المصريين المتعلمين و المتطرفين فى أفكارهم و تصرفاتهم تجاه اخوة مصريين آخريين لا يدينوا بديانتنا الإسلامية و هذا امر غريب و لكن الشئ المؤسف ان الحلول كثيرة و سهلة التطبيق و اولها الغاء خانة الديانة من بطاقة تحديد الشخصية، فالديانة لن تمثل شيئاً فى بطاقة تحديد الشخصية بل هى خانة زيادة لا فائدة منها سوى التفرقة بين المصريين و الغريب ان حكوماتنا المتعاقبة تعلم ذلك تماماً و ان الغاء هذه الخانة جزء من حل المشكلة ، فالمشكلة القائمة و هى الفتنة الطائفية لم تعد بحاجة الى التوارى او دفن الرؤس فى الرمال حيث انها امراً واقعاً و لن يحلها تقبيل اللحى و العناق بين الشيوخ و الرهبان، فكلنا متطرفون ، كلنا مقصرون فى حق مصريتنا و هويتنا ان نحن لم نبادر بعودة مصر للمصريين و ليست للوهابيين و الاصوليين و الارهابيين بل مصر للمصريين بجميع دياناتهم الإسلامية و المسيحية و اليهودية، فمنذ متى و نحن نقيم الشخص وفقاً لديانته ؟ لم تعرف مصر مثل هذا التطرف الا بظهور الغزو الوهابى لمصر بثقافاته و فضائياته و نقابه و كل مظاهر تخلفه، ان ما فى القلب فى القلب و لن تصفو القلوب الا اذا صفت النفوس و ترك كل منا ما بين العبد و ربه لخالقنا جميعاً سبحانه و تعالى، فالله هو الذى سيحاسبنا على أفعالنا و عباداتنا و ديننا و كلنا اخوة ندين بأديان سماوية و لا يجب ان يقيم كل دين الآخر بل يتعايش معه فى محبه و ود و وئام، و لتكون مصر مصرية لا عربية و لا اسلامية و لا مسيحية و لا يهودية بل مصر مصرية

فارقنا و ما تجيش تانى

2010-01-11T02:39:00.000-08:00

ما فعله النائب البريطانى جورج جالاوى بعد وصوله غزة قادماً من مصر و بعد قيامه هو وعصابته من المنتفعين بتحطيم بوابات مطار العريش للضغط على السلطات المصرية بادخال سيارات السبوبة لقطاع غزة، يسعدنى ان ابلغه ان مصر و المصريين لا يسعدهم و لا يشرفهم قيامك بزيارتنا مرة أخرى سواء كنت تحمل مساعدات و معدات لزوم الشو الإعلامى الذى تقوم به من حين لآخر عبر مصر أو على جثث أبنائنا الجنود العاملين على تأمين الحدود، و نحن إذ نوجه هذا النداء نبلغه اننا لا يشرفنا استقباله شخصياً أو رسمياً ، و اذا اراد مستقبلاً القيام بذلك فى حالة وصول أوردر تصوير عن طريق أى ريجسير من العاملين بحماس أو غيرها من متعهدى الحفلات و الإرهاب ، فليتفضل بالدخول عن طريق معبر العوجة او كرم ابو سالم اللذين تشرف عليهما اسرائيل و لا يقلق طالما كانت اوراقه سليمة و لا يحمل اى ممنوعات ، ثم ايضاً لا يقلق لأنه نائب فى البرلمان البريطانى على سن و رمح ।

ثم نبلغه أيضاً انه لا دخل له بالجدار الذى تقوم مصر ببناءه لتأمين حدودها من أمثاله البرابرة فهذا شأن داخلى لا شأن له به و لم نطلب منه ابداء رأيه فى ذلك ، كما لا دخل له بسياسة مصر ، فنحن سواء اتفقنا او اختلفنا مع سياسات حكومتنا و قيادتنا السياسية فهذا شأن داخلى يخصنا نحن المصريين و لا دخل له به هو أو غيره من المرتزقة سواء حماس او جماعة الإخوان الغير مصريين " المحظورة " و اذا ارادوا بحق مساعدة الفلسطينين فليذهبوا بأنفسهم و ليبقوا هناك للقيام بالمساعدة و يقوموا بغلق مكاتبهم الفنية التى تقوم بتنظيم العروض الإعلامية المبتذلة التى يقوموا بها يومياً و ليبتعدوا عن مصر سواء بالمدح او بالذم فهذا شأننا سواء كنا سيئين أو أخيار ، سواء كنا لصوص أو شرفاء ، سواء كنا متفقين مع ساستنا أو معارضين ،
هذا شئننا و لا دخل لهم به من قريب أو من بعيد و هذه رسالة لكل المرتزقة جميعاً و هم يعرفون أنفسهم جيداً

ايه سفن ايه على ضبط النفس

2010-01-11T02:00:00.000-08:00

فى جنازة عسكرية مهيبة شيعت بنى سويف جثمان ابنها أحمد شعبان الذى اغتاله رصاص خائن متطرف على الحدود مع حماسستان، و الحقيقة ان هذا الخبر يتكرر كثيراً منذ ان قامت حماس بالانقلاب على السلطة التشريعية الافتراضية الفلسطينية، و لكن ما يعنينا هنا نحن المصريين بعيداً عن السياسة و دهاليزها العميقة التى لا نعلم كيف يتم تسييرها، فالحدود حدود فى أى دولة أيا كانت جنسية المخترق ، حيث لا يوجد ما يعرف بضبط النفس فى التعامل مع أى أمر يخص الأمن القومى لأى دولة ، إلا مصر التى ابتدعت و اخترعت سياسة ضبط النفس ، يضرب المصرى على قفاه و فى بلده و يجبر على عدم الرد بسبب سياسة لا مؤاخذه ضبط النفس ، و ها هم ابنائنا يموتون بدون اى ذنب سوى حظهم العاثر الذى قذف بهم ليؤدوا خدمة لوطنهم على الحدود ، و الغريب ان القيادة المصرية الرسمية لا تزال تتعامل مع ميليشيا حماس و تعقد اجتماعات للفصائل و التهدئة و هذه الأمور ، و هذا موقف محمود من القيادة السياسية التى تسعى لرأب الصدع بين الفرقاء الفلسطينيين الذين لن ينصلح أمرهم أو يتحدوا يوماً لان هذا الأمر و ان حدث سيوقف منابع السبوبة و التمويل و الدعم الذى يحصلوا عليه و لا تعنيهم القضية الفلسطينية من الأساس بل كل ما يشغلهم هو الدعم و التمويل و لا مانع من القيام ببعض العمليات الصبيانية باطلاق كام صاروخ بمب اطفالى على مدن شمال اسرائيل ليحللوا الأموال التى يحصلوا عليها من الاخوان الغير مصريين و غيرهم من الجماعات التى ترفع شعار الإسلام السياسى، و لكن و الأهم هو ما يحصلوا عليه من سبوبات أخرى و ضرائب يفرضوها على اى عملية تتم سواء تهريب او سلاح او دعم، و الأدهى من ذلك ان حكومة حماس الغير شرعية تفرض ضرائب على الأنفاق الغير شرعية و تهاجم مصر لقيامها بمحاولة تأمين حدودها، و لكن الشئ المؤسف ما تقوم به مصر و ما قامت به من تساهل مع هذه الشرزمة من المتطرفين مما جعلهم يقدمون على اقتحام الحدود اكثر من مرة و ذلك لانه لم يتم التعامل معهم بحسم كما تتعامل اى دولة مع اختراق لحدودها حيث لا فرق بين اخ و غريب ، فالمخترق او المتسلل هو من يقوم بعمل غير قانونى و بالتالى يجب ردعه بقوة و حسم و لا داعى لهذه السياسة المملة و الغير حاسمة التى تعرف بضبط النفس و التى اضاعت علينا كمصريين كافة حقوقنا و كرامتنا امام الحفاة العرب بالداخل و الخارج

فلـقـتونــــــــــــــــــــــــــــا

2009-12-28T05:44:00.000-08:00

لا أزال من اشد المعجبين بجريدة المصرى اليوم المستقلة نوعاً ما عن الصحف الحكومية المؤممة، و لكن هناك أخبار غريبة تظهر يوميا و بالصفحة الأولى عن انتخابات جماعة الاخوان المسلمين المحظورة ، المحظورة ، هه ؟ و الحقيقة انا اتفلقت من هذه الأخبار فكل يوم حديث عن الانتخابات الداخلية و مكتب الإرشاد و الانشقاق و المرشد القادم ، كأنهم يتحدثون عن انتخابات الرئاسة و كأنها بحق أصبحت دولة موازية بكافة اجهزتها، و حقيقة الأمر ان هذه الجماعة المحظورة التى تستخدم الدين شعاراً لها هى المسئولة عن فساد الحياة السياسية بمصر منذ نشأتها الغبراء عام ثمانية و عشرون من القرن الماضى و حتى يومنا هذا ، حيث تسللت هذه الجماعة داخل المجتمع و أفسدت كل شئ بعملها بالسياسة بل كانت الحجة و الذريعة لأى نظام فى مصر ليتنصل من اى تعديلات ديمقراطية خوفاً من وثوب هذه الجماعة الانتهازية المدمرة على الحكم ، و لا أدرى لماذا تروج المصرى اليوم لهم كأنهم دولة داخل الدولة ، فالملاحظ للتركيز الاعلامى على ما يحدث داخل الجماعة يدرك اننا بصدد بديل منتظر للحكم و كأننا نخرج من دمار لآخر أشد خطراً ، فما زلنا نعانى حتى الآن من الاصولية الناصرية و ما جرته على مصر من خراب و دمار كانت هذه الجماعة المسمومة جزءا منه بدعمها للنظام الناصرى الفاشى ابان نشأته ثم ما لبثت ان انقلبت عليه بل دبرت لقتله ، و الحقيقة ان مصر يمكن ان تستفيد اعطم استفادة من هذه الجماعة ان هى تركت العمل السياسى و اتجهت للعمل الاجتماعى بدون اى أغراض سياسية ، فساعتها يمكن ان نتقبلها و يمكنها ان تفعل شيئا لمصر بصورة جدية فعلاً، و التاريخ ليس ببعيد فهناك حدث هام يعرفه شيوخ الجماعة جيداً و هو تنازل كبيرهم و مؤسس الجماعة عن طموحاته و أطماعه فى الترشح للبرلمان عن دائرة الإسماعيلية حين وجد ان انسحابه سوف ينقذ الوطن من مشاكل هو فى غنى عنها و آثر السلامة على الرغم من اكتساحه للانتخابات وقتها، و هذا هو الموقف المحترم الوحيد لهذه الجماعة المحظورة
و أخيراً اوجه كلامى لجريدة المصرى اليوم و للأستاذ المحترم مجدى الجلاد " كفاية كده بقى فلقتونا "